Mấy chục năm sau, mọi người nhắc đến Nam Hoài Cẩn, đều phải tôn xưng hắn một tiếng đại sư quốc học.
Vị tiên sinh này Nho Đạo Phật tam tu, nghiên cứu rất rộng, đường đi rất hoang dã, nhưng cũng cùng thưởng thức nhã tục, có ảnh hưởng cực lớn giữa quần chúng Phổ La, càng có cống hiến to lớn cho hòa bình hai bờ đã đưa ra hòa bình hai bờ đóng góp to lớn hơn nữa. Cuộc mật đàm hai bờ thứ ba trước khi "Cửu Nhị Cộng Thức" chính thức chính thức, chính là do nhà Nam Hoài Cẩn đàm phán, ngày cụ thể của đàm phán chính thức cũng là do Nam Hoài Cẩn đề xuất.
Tuy rằng Nam Hoài Cẩn sau này qua nhiều đời giáo sư đại học, nhưng hắn tuyệt đối không dính dáng gì đến học bá. Thậm chí bởi vì thành tích toán quá kém, thành tích tốt nghiệp tiểu học của Nam Hoài Cẩn đứng cuối bảng, chỉ có thể lấy được chứng chỉ đăng ký kinh doanh.
Tuy nhiên, Nam Hoài Cẩn đã đọc thuộc lòng "Tư Trị Thông Giám" khi còn chưa tốt nghiệp tiểu học. Hắn 18 tuổi đọc "Tứ Khố Toàn Thư", 20 tuổi đọc điển tịch Đạo gia, 26 tuổi đọc "Đại Tàng Kinh", 28 tuổi đọc "Vĩnh Lạc Đại Điển", "Tứ Khố Bị Yếu"... Cả đời hắn săn bắt vô số, lại không có sư phụ đặc biệt, phần lớn thời gian đều dựa vào chính mình lĩnh ngộ. Vì vậy, hắn nói con đường rất hoang dã, lời giải thích của hắn về ba kinh điển Nho Đạo Phật, trong mắt nhiều người, hoàn toàn là ly kinh phản đạo.
Trong thời gian đọc sách tự học văn hóa truyền thống, Nam Hoài Cẩn cũng đã học rất nhiều trường học, ví như thuật quán Chiết Giang, lớp chuyên tu quốc thuật của viện nghệ thuật Chiết Giang, lớp nghiên cứu chính trị của trường quân sự trung ương, hệ phúc lợi xã hội Đại học Kim Lăng v.v.
Lúc này Nam Hoài Cẩn vừa tròn 22 tuổi, là một người đam mê võ thuật cuồng nhiệt, thậm chí còn thi đỗ tư cách giáo quan võ thuật. Hắn hiện tại đảm nhiệm giáo quan chính trị phân hiệu Trung ương quân hiệu Thành Đô, đồng thời nghiên cứu phúc lợi xã hội tại Đại học Kim Lăng, nhưng chủ yếu đều dồn hết tinh lực vào việc cầu Phật vấn đạo.
Chu Hách Huyên và Nam Hoài Cẩn lẽ ra phải rất có chủ đề chung mới đúng, bởi vì hắn đối với Phật và Đạo hai nhà cũng là đường tắt, trong đó một số quan điểm còn được Nam Hoài Cẩn gợi mở.
Chu Hách Huyên nói: "Kiếm tiên Lý Đồng Lâm không có nguyên mẫu thực tế. Nếu cố tình tìm ra một người, thì coi như là kiếm tiên Lâm Cảnh Lâm đi, ta sáng tác truyện tranh sẽ được lợi, sửa đổi tên Lý Cảnh Lâm tiên sinh một chút."
Nam Hoài Cẩn hỏi: "Lý tướng quân thật sự lợi hại đến thế sao?"
Chu Hách Huyên lắc đầu nói: "Kiếm pháp của hắn xuất chúng, quyền cước công phu lợi hại, nhưng cũng chỉ đến thế mà thôi. Nếu thật sự bàn về thực chiến, hắn khẳng định đánh không lại Vạn Lại Thanh, ta nói hai người lúc đỉnh phong so tài quyền cước công phu."
"Đáng tiếc." Nam Hoài Cẩn vô cùng tiếc nuối.
Chu Hách Huyên đột nhiên cảm thấy vô vị, nếu hắn đối mặt với Nam Hoài Cẩn 40 tuổi, hai người ắt có nhiều đề tài để bàn luận. Nhưng Nam Hoài Cẩn 22 tuổi quá non nớt, nhiều sách chưa đọc qua, càng chưa hình thành tư tưởng cá nhân, chỉ là một thanh niên thông minh mà thôi.
Nam Hoài Cẩn lại hứng thú bừng bừng, hắn thích khắp nơi bái phỏng danh nhân dị sĩ, đồng thời học từ những vị tiền bối này, mà Chu Hách Huyên lại vừa vặn là đối tượng học tập vô cùng thích hợp.
"Chu tiên sinh có nghiên cứu gì về Đạo gia không?" Nam Hoài Cẩn hỏi.
Chu Hách Huyên nói: "Nghiên cứu thì không dám, chỉ là đọc qua mấy quyển điển tịch Đạo gia mà thôi."
Lúc này Nam Hoài Cẩn tuy đã bắt đầu học Phật, nhưng lại càng mê đắm Đạo gia. Hắn cũng không khách khí, càng không vì danh tiếng thân phận của Chu Hách Huyên mà năn năn nỉ, lập tức đưa ra vấn đề: "Chu tiên sinh cho rằng, tư tưởng ẩn sĩ của Nho gia và Đạo gia có khác biệt gì? Tư tưởng ẩn sĩ của Khổng Tử có bị lão tử ảnh hưởng không?"
Vấn đề này, người bình thường thật sự không hỏi ra được.
Chu Hách Huyên cười khổ nói: “Khổng Tử có bị ảnh hưởng hay không, e rằng chỉ có thể hỏi Khổng Tử bản thân. Về phần tư tưởng ẩn sĩ của Nho Đạo hai nhà, ngoại trừ say mê tu tiên ra, còn lại hẳn là không có khác biệt gì. Tông chỉ của bọn họ đều là cứu thế trị quốc, chẳng qua phương thức khác nhau. Ẩn sĩ Đạo gia chủ trương nhân thế lợi đạo, lấy nhu hóa vạn vật, ở rừng núi mà làm ẩm thiên hạ; Nho gia thì tích cực nhập thế, trong lúc vạn bất đắc dĩ mới lui ẩn, sau khi lui ẩn còn nghĩ đến việc làm ‘tể tướng trong núi’.”
Nam Hoài Cẩn tổng kết: "Quân tử thừa thời tắc giá, không đắc kỳ thì hao tổn sức lực?"
Đây là lời lão tử nói với Khổng Tử, ý là: đại trượng phu có cơ hội thì lên, không có cơ hội thì chạy, bình thường tu thân ẩn nấp, thì có thể tiến thoái tự nhiên.
Chu Hách Huyên bổ sung: "Bang có đạo, lời đe dọa nguy hạnh. Bang vô đạo, nguy hiểm nói lời cháu trai."
Lời này là Khổng Tử nói với học sinh, ý là: quốc gia có đạo, vậy thì nên mạnh dạn làm việc, lớn mật phát ngôn, nếu quốc gia vô đạo, vậy thì phải cố gắng làm việc cẩn thận nói chuyện.
Nam Hoài Cẩn lại hỏi: "Thời nay, có đạo hay vô đạo? Phải cưỡi lúc thì giá, hay mệt mỏi?"
Chu Hách Huyên nói: "Kẻ mà con trai nhắc đến, xương cốt đều đã mục nát, chỉ có lời nói bên tai."
Lời này cũng là lão tử nói với Khổng Tử, ý là: những thứ ngươi nói, xương người khuyến khích nó đều đã thối rữa rồi, chỉ có tư tưởng của bọn họ còn đó, thì đừng câu nệ ở đây nữa.
Nam Hoài Cẩn đáp: "Lời nói bên tai, cũng là lời kim thạch."
Chu Hách Huyên lười treo thêm túi sách, nói: “Thời thế này khác với thời Xuân Thu Chiến Quốc, sự hưng thịnh của chủ nghĩa dân tộc đã làm tổn thương khái niệm quốc gia và dân tộc ăn sâu vào lòng người. Mà sự xâm lược của Nhật Bản đối với Trung Quốc cũng không giống Chiến Quốc tranh hùng. Chính phủ Quốc dân chắc chắn có khuyết điểm như vậy, nhưng tư tưởng ẩn sĩ tuyệt đối không thể có, bởi vì phấn đấu chống lại là trách nhiệm không thể chối từ của mỗi người Trung Quốc.”
Nam Hoài Cẩn nói: “Ta không phải có tư tưởng ẩn sĩ, mà là không ưa nhiều chuyện hiện tại. Trước khi tiên sinh Lý Tông Ngô rời khỏi Thành Đô, chúng ta thường xuyên tụ họp ở Công viên Thiếu Thành, ông ấy mắng thời cuộc rất dữ dội, ta cũng rất tán đồng. Vì vậy ta hiện tại rất mâu thuẫn, một mặt muốn nhiệt huyết báo quốc, mặt khác lại căm ghét một số hành vi của quốc phủ, điều này nên đối mặt thế nào đây?”
Chu Hách Huyên cười nói: "Khổng Tử không phải đã nói rồi sao? Bang vô đạo, nguy hành ngôn tôn, bớt nói nhiều làm việc nhiều."
Nam Hoài Cẩn kinh ngạc nói: “Nguy Hành Ngôn Tôn hiểu rõ như vậy sao? Nhiều người hiểu là ‘giữ gìn phẩm tính cao khiết mà khiêm tốn đối đãi’.”
"Ngươi quản nó nhiều như vậy, tự cho là đúng, vậy thì đúng, đừng tin vào quyền uy giải mã." Chu Hách Huyên hiểu văn hóa Nho gia cũng là lối đi hoang dã.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nam Hoài Cẩn buông bỏ nói: “Chu tiên sinh nói phải, không cần phải mê tín quyền uy.”
Chu Hách Huyên đột nhiên nói: "Đúng rồi, ngươi vừa nói, ngươi quen biết Lý Tông Ngô tiên sinh?"
Nam Hoài Cẩn cười nói: “Đương nhiên quen biết, có một khoảng thời gian ngày nào cũng gặp mặt. Hắn đặc biệt thích mắng chính phủ, mắng quan liêu, mắng lên cũng không ngừng miệng, chúng ta ngay cả cơ hội chen lời cũng không có.”
"Lý tiên sinh hiện giờ vẫn còn ở Thành Đô sao?" Chu Hách Huyên hỏi.
Nam Hoài Cẩn nói: “Hắn đã về Cống Ẩn Cư rồi. Năm ngoái Tưởng tổng đã đọc 《Hậu Hắc Học》, mắng nhiếc Lý tiên sinh đạo đức bại hoại, còn hạ lệnh truy nã hắn, may mà có Ngô Trĩ Huy cầu tình mới thoát được một kiếp.”
Chu Hách Huyên cười ha ha: "Với đạo đức quan của Tưởng tổng tài, không căm ghét học hắc học dày mới là lạ. Có lẽ cuốn sách này đã viết ra mặt tối của hắn rồi, có một loại cảm giác xấu hổ mãnh liệt bị người ta vạch trần chuyện riêng tư."
“Có thể vậy.” Nam Hoài Cẩn cũng nhịn không được cười lên.
Kỳ thực tác phẩm của Lý Tông Ngô không chỉ có "Hậu Hắc Học", mà bài "Tiến hướng học thuật Trung Quốc" bốn năm trước đã rất thú vị. Phần trước thuộc sách triết học, phần sau thuộc về học thuật. Xét về trình độ học thuật tư tưởng, "Tiến hướng học thuật Trung Quốc" có tiếng tăm ở Dân quốc, trong đó một thiên "Tống Nho Chi Đạo Thống" đặt vào thời kỳ văn, từ học thuật mà chê bai Tống Nho chẳng đáng một xu.
Ngoài ra, Lý Tông Ngô còn từng viết những bài văn luận thực tế như 《Chế Hiến và kháng Nhật》, 《Ta Kiến Vấn đề xã hội》, 《Ta Kiến của Chính trị Kinh tế Chi Ngã Kiến》, 《Chế độ Cử cử Chi Thương Trắc》. Đáng tiếc, người đời chỉ nhớ 《 Hậu Hắc Học》 của hắn, chỉ biết hắn là Giáo chủ Hậu Hắc Giáo Lý Phong Tử.
Nam Hoài Cẩn đột nhiên nói: “Nếu Chu tiên sinh muốn gặp Lý Tông Ngô tiên sinh, chúng ta có thể cùng lên đường, ta vừa hay muốn đi tự cống.”
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.