Lúc này Thang Nhân Bỉ tuy đã 39 tuổi, nhưng tư tưởng học thuật của hắn vẫn ở giai đoạn đầu, hiểu biết về tình hình Trung Quốc cũng không sâu sắc. Vì thế, về vấn đề Trung Quốc, Thang Nhân Bỉ rất dễ bị Chu Hách Huyên thuyết phục và bác bỏ.
Mãi đến giữa giai đoạn cuối, Thang Nhân sau hai lần du lịch Trung Quốc, mới thực sự có hiểu biết hệ thống về Trung Quốc, và cuối cùng biến thành một "Fan Trung Quốc".
Năm 1974, Thang Nhân từng có một lần trao đổi với học giả Nhật Bản Trì Điền Đại Tác, nội dung trò chuyện được chỉnh sửa biên soạn thành 《Triển Vọng Nhị Thập Nhất Kỷ》.
Tonbyo mạnh dạn dự đoán: phương pháp truyền thống mà nhân loại sẽ trở thành một xã hội đơn lẻ, chiến đấu vũ lực chinh phục, rất khó phát huy tác dụng trong thời đại nguyên tử. Nếu thế giới có thể thống nhất hòa bình, chắc chắn sẽ lấy địa lý và văn hóa thành trục chính, không ngừng kết tinh để mở rộng. trục chính này không nằm ở Mỹ, Liên Xô và Âu Châu, mà nằm ở Đông Á. Mà Trung Quốc là hạt nhân của thế giới thống nhất, dân tộc Trung Hoa có ưu thế trong lĩnh vực chính trị và văn hóa, có kinh nghiệm vô song, Trung Quốc sẽ giành được vị trí chủ đạo vào thế kỷ 21.
Khi Thang Nhân Bỉ nói lời này, Trung Quốc còn chưa kết thúc mười năm đặc biệt, lúc đó căn bản không ai tin.
Thậm chí khi Trì Điền Đại hỏi Thang Nhân Bỉ, nếu có thể sống lại một đời, hy vọng được giáng sinh ở quốc gia nào, Thang Nhân Bỉ không chút do dự nói nguyện ý sinh ra ở Trung Quốc.
Đương nhiên, đây là Toinby thời tuổi xế chiều, hắn đối với văn minh phương Tây mang thái độ bi quan, cho nên mới cho rằng văn minh phương Đông sẽ chủ đạo thế giới.
Thang Nhân so với thời trung niên, còn không phải là người theo nghĩa Bi Quan Chủ, mà là người theo chủ nghĩa lãng mạn.
Hai người không bận tâm đến vấn đề tôn giáo, Thang Nhân Bỉ nói: “Sự phát triển của văn minh nằm ở việc đối mặt với khiêu chiến, khắc phục khiêu chiến, mỗi lần đánh bại một lần, chính là một lần tiến bộ của văn minh này.”
"Ta rất tán đồng quan điểm này." Chu Hách Huyên cười nói.
Học sinh dưới đài vô cùng kinh ngạc, bởi vì thử thách văn minh mà Thang Nhân Bỉ đã nói, khoảng thời gian trước Chu Hách Huyên vừa giảng cho bọn họ, lý luận của hai vị đại sư vậy mà lại nhất trí đến lạ thường.
Chu Hách Huyên lại nói: "Cách mạng công nghiệp phương Tây chính là một quá trình thách thức và ứng chiến. Văn minh phương Tây đã chiến thắng thách thức, nên bước nhảy vọt về chất và thúc đẩy toàn bộ văn minh nhân loại tiến bộ. Mà văn minh Trung Hoa hiện nay cũng đang đối mặt với thử thách, chỉ cần vượt qua được cửa ải này, văn minh Trung Hoa sẽ nghênh đón sự tái sinh."
Thang Nhân Bỉ cười nói: “Xét lịch sử phát triển của văn minh Trung Hoa, nó chắc chắn có thể chiến thắng khiêu chiến chỉ là vấn đề thời gian mà thôi. Văn minh Trung Hoa thuộc loại văn minh độc đáo nhất thế giới, nó đã sở hữu nội hạch để chiến thắng các loại khiêu chiến, điều kiện tiên quyết là phải sửa chữa trạng thái thống nhất.”
"Trung Quốc đang chờ đợi một cơ hội," Chu Hách Huyên cười nói, "Ví dụ như lại một lần đại chiến thế giới nữa."
“Rất có khả năng,” Thang Nhân Bỉ buồn bã nói, “hình thức Âu Châu hiện nay không mấy lạc quan, chủ nghĩa tư bản mang đến các loại ẩn họa liên tục không ngừng. Trong vòng 20 năm tới, Âu Châu không phải muốn bùng nổ Đại cách mạng, mà chính là muốn bùng nổ một cuộc chiến tranh quy mô cực lớn. Chế độ tư bản chủ nghĩa hiện tại, nhất định phải tiến hành cải tiến, nếu không sẽ từng bước trượt xuống vực sâu. Loại cải tiến này, nhất định phải thông qua cách mạng, hoặc sau khi chiến tranh xào bài mới có thể tiến hành thuận lợi.”
Mẹ kiếp!
Chu Hách Huyên cảm thấy vô cùng chấn động, đại sư quả không hổ là đại sư, mẹ nó có thể nhìn thấu lịch sử a!
Toinby không chỉ là các chuyên gia sử học và các chuyên gia về vấn đề quốc tế, mà còn có những nhận định độc đáo về kinh tế, ông ta nói: “Những nhà kinh tế học, bao gồm cả Adamsmy, cho rằng con đường hiệu quả duy nhất để thực hiện sự tăng trưởng của cải chính là tự do. Ta vô cùng tán đồng quan điểm này, chức vụ chính của cách mạng công nghiệp là tự do tranh giành giành giành quyền kiểm soát sản xuất và phân chia tài sản, giúp sức sản xuất được giải phóng cực lớn. Nhưng tự do cũng không hoàn hảo, tự do để mặc có thể phá vỡ độc quyền và quản chế, nhưng sẽ sinh ra hình thức độc quyền mới, sau đó ấp ủ ra mâu thuẫn xã hội khốc liệt. Vào thời điểm này, cần phải có sức mạnh kiểm soát để can thiệp, kéo tự do quá mức trở lại quỹ đạo đúng đắn.”
Tư tưởng tư tưởng tư bản tư bản quốc gia?
Chu Hách Huyên còn chưa kịp nói, Thang Nhân Bỉ đã cười nói: "Ta cực kỳ yêu thích lý luận âm dương của Trung Quốc, điều này có thể dùng để trình bày sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Chế độ kinh tế dưới sự quản chế của Trung Thế Kỷ chính là trạng thái cực âm, mà chủ nghĩa tư bản tự do buông thả chính là trạng thái cực dương, nó sẽ chuyển hóa thành âm. Lúc này cần phải điều hòa âm dương, ừm, dùng tư tưởng truyền thống Trung Quốc mà nói, chính là đạo trung dung."
"Thomoby, ngươi hiểu sâu sắc về văn hóa Trung Quốc đấy." Chu Hách Huyên buồn cười nói.
Thang Nhân Bỉ lắc đầu nói: “Ta không hiểu tiếng Trung, càng không hiểu văn ngôn ngữ của Trung Quốc. Tất cả những gì ta biết về Trung Quốc đều là do bạn bè thuật lại. Nói thật, tiếng Trung quá khó học, ta không có trải nghiệm đó để nghiên cứu và tìm hiểu sâu. Vì vậy, ta luận về phần Trung Quốc, rất có thể tồn tại sơ suất và sai lầm, cảm ơn sự đính chính trước đây của ngươi.”
Chu Hách Huyên cười nói: "Nói đến Trung Quốc, Thang Nhân dường như không tán đồng sự tồn tại của Hạ Thương Chu?"
Thang Nhân Bỉ nói: "Ta cho rằng nhà Hạ thuộc về truyền thuyết, Thương Hòa Chu quả thực tồn tại, nhưng có khả năng chưa hình thành một quốc gia chính trị thực thể hiệu quả."
"Thombie tiên sinh mời xem." Chu Hách Huyên lấy ra một xấp ảnh từ trong cặp công văn, đó là ảnh phóng viên của tờ ⟨Đại Công Báo⟩ chụp.
Thang Nhân Bỉ hưng phấn bừng bừng quan sát kỹ, hỏi: "Đây là ảnh chụp hiện trường khảo cổ ở Sơn Đông gần đây?"
“Đúng vậy,” Chu Hách Huyên chỉ vào ngọc khí trên bức ảnh nói, “Đây là Chương, đây là Đát, đây là Bích... đây đều là những lễ khí văn minh Trung Hoa kéo dài từ thời thượng cổ. Chúng có rất nhiều tác dụng, ví dụ như hạ sính, ví dụ như ngoại giao, tác dụng quan trọng nhất là tế trời và tế thần. Lễ khí là biểu hiện vật hóa của chế độ lễ nhạc, có lễ khí xuất hiện, chứng tỏ đã hình thành chế độ chính trị. Những lễ khí này xuất hiện từ thời đại đồ đá mới, điều này cho thấy từ thời đó, văn minh Trung Hoa đã tiếp nối cho đến nay, tinh thần cốt lõi của nó vẫn được bảo tồn.”
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
“Điều đó cũng không thể chứng minh Hạ Thương Chu là quốc gia thống nhất chính trị, chỉ chứng tỏ độ tiếp tục siêu dài của văn minh Trung Hoa.” Thang Nhân Bỉ nói.
Chu Hách Huyên cười nói: "Chúng ta đã nói trước, cốt lõi của văn minh Trung Hoa là tư tưởng thiên nhân hợp nhất. Người thống trị triều Chu được gọi là thiên tử, ý là thay trời chăn dân, trời và người là thống nhất. Tư tưởng thống nhất cũng nảy mầm từ Chu, khắp thiên hạ không phải đất vua, phàm là bộ lạc và dân tộc khi đó sử dụng những lễ khí này, về lý thuyết đều phải tin theo thiên tử. Dù quyền lực không thống nhất, nhưng triều Chu chắc chắn sẽ thống nhất về văn hóa và chính trị."
“Không không không, cách nói của ngươi quá gượng ép,” Tonby liên tục lắc đầu, “Ta đã nghiên cứu chế độ phân phong của nhà Chu, tương đương với chế độ phong kiến của Âu Châu. Lấy ví von không được hình tượng, Chu Thiên Tử giống như hoàng đế của Habsburg, danh nghĩa đại diện cho chính thống, nhưng cũng chỉ là đồ trang trí mà thôi. Ngươi có thể nói Hoàng đế Haby mất quyền lực có thể thống trị Tây Âu và Trung Âu không? Thời đó Tây Âu và Trung Âu, liệu có thể được gọi là cùng một quốc gia không?”
Chu Hách Huyên bất đắc dĩ cười khổ: "Được rồi, chúng ta chấm dứt cuộc tranh luận này, bởi vì không ai có thể thuyết phục được đối phương."
Điều này thật sự không thể biện luận, bởi vì tiêu chuẩn của Trung Quốc và Khảo Cổ Giới không giống nhau. Tiêu chuẩn phương Tây chính là phải có thần miếu, có tường thành, có đồ đồng, còn Trung Quốc thì coi trọng phát hiện của đồ ngọc hơn, bởi vì ngọc là đặc trưng quan trọng của văn minh Trung Hoa.
Tonby và Chu Hách Huyên hai người trò chuyện dài dòng, lúc thì là văn minh nhân loại, lúc thì là chính trị Âu Mỹ, lúc thì là giới văn hóa Đông Á, thỉnh thoảng còn bàn tán về kinh tế.
Các học sinh nghe mà mặt mày hớn hở, La gia Luân phụ trách ghi chép nội dung nói chuyện, cũng trong lòng dâng trào cảm xúc.
Nội dung cuộc nói chuyện của hai người, có rất nhiều đều là suy đoán và suy luận, cũng có sự đột phá tư tưởng học thuật. Những thứ này đối với hậu thế mà nói, có thể một học sinh cấp hai đều có thể nói ra, thuộc về vấn đề thường thức.
Nhưng nay đã là cuối thập niên 1920, cuộc giao lưu giữa họ tràn ngập tính tiên tiến, tính tiên tri và tính đột phá khiến người ta kinh ngạc.
Có thể chỉ một câu nói tùy tiện, trong tai nhiều học sinh nghe, liền như mở ra cánh cửa của thế giới mới, khiến bọn họ đối với lịch sử, văn hóa, đối với thế giới đều sinh ra sự thay đổi.
Tục ngữ gọi, làm mới tam quan.
Ngày hôm sau, trên học san văn phòng của Thanh Hoa liền đăng tải chi tiết quá trình giao lưu của hai người, tiêu đề tin tức là "sát chạm tư tưởng của hai vị đại sư Đông Tây".
Bài học san này được học sinh tranh nhau truyền tay đọc, thậm chí ngay cả các trường đại học khác ở Bắc Bình cũng đem đi ghi lại, tạo ra phản ứng cực lớn trong giới văn hóa học thuật phương Bắc.
Cho đến sau 80 năm, bài báo này bị người ta lật ra khỏi đống giấy cũ, dán toàn văn lên mạng, lập tức gây chấn động và bàn luận sôi nổi. Bởi vì bên trong dự đoán được trận thứ hai, dự đoán được chủ nghĩa tư bản cải tiến, dự đoán được sự trỗi dậy của Trung Quốc.
Cư dân mạng bắt đầu giở trò, biến ảnh của Chu Hách Huyên và Thang Nhân Bỉ thành đủ loại biểu cảm, đùa gọi họ là "Đại tiên tri", "Luật Lệnh Pháp Sư".
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.