Cuộc sống của Andrei Marlor, không hề đặc sắc và chính nghĩa như lời hắn tự thuật lại. Cái gọi là Phật đầu cướp được từ tay kẻ thực dân, thực chất là thứ hắn trộm được từ ngôi chùa nhỏ bỏ hoang gần nhà Ngô Ca Dao, còn bị Tòa án Kim Biên khởi tố bằng "tội trộm văn vật", bị kết án tù ba năm có thời hạn.
Là vợ hắn Clara, trở về Pháp để quảng bá giới văn học khai thác hoạt động giải cứu, mới khiến Andrei cải án một năm tù và hoãn lại.
Andrei còn chưa yên ổn, vậy mà lại chạy đến Tây Cống sáng lập báo, kịch liệt chỉ trích các lãnh đạo cấp cao của chính quyền thuộc địa. Kết quả là nhà in bị Tổng đốc Tây Cống uy hiếp, không còn giúp in ấn nữa, Andrei liền cùng vợ đi Hồng Kông mua thiết bị in ấn tự mình làm.
Hiện nay, Andre đang đảm nhiệm chức chủ nhiệm bộ phận nghệ thuật nhà xuất bản của Jurima, và định kỳ viết bài bình luận văn học cho 《Bình luận Tân pháp Lan Tây》.
Tên này tuy có chút giả dối, nhưng lại là phần tử của phái trái thực sự, suốt ngày trong đầu đều nghĩ đến cách mạng, tự coi mình là cứu thế chủ của Pháp Lan Tây.
Trong kỳ mới nhất của 《Bình luận Tân pháp Lan Tây》, Andre lấy 《Vĩ Đại kiệt tác》 của 《Đông Phương Văn Học》 làm tiêu đề, soạn văn viết rằng:
"Cuốn tiểu thuyết 《Thần Nữ》 này tuy ly kỳ uyên thâm, nhưng lại tiết lộ sự thay đổi xã hội trong gần 20 năm của Trung Quốc, có thể nói là phiên bản 《Nhân Gian Hỉ kịch》 của Viễn Đông. Chu Hách Huyên tiên sinh đối với Trung Quốc, cũng giống như Balzak đối với Pháp Lan Tây, ông là một đại gia vĩ đại chỉ trích chủ nghĩa hiện thực...
Tạm gác những nhân tố ngoại hiện này sang một bên không nói tới, chỉ từ góc độ nghệ thuật để thảo luận về "Thần Nữ", đây cũng là một kiệt tác khó tin. Tác phẩm của hắn tuy phản ứng hiện thực, nhưng lại theo đuổi thế giới mộng ảo, tình tiết tan nát, tư duy nhảy nhót, phong cách quái đản, dưới những văn tự lạnh lùng ẩn chứa tình cảm khốc liệt như núi lửa...
Mấy năm gần đây, giới văn học Âu Châu rất nhiệt tình thảo luận về Kavaka, Pháp thậm chí vì thế mà sinh ra ‘phái tiểu thuyết mới’. Phong cách tác phẩm của 《Thần Nữ》 rất giống Kavaka, thường xuyên sử dụng thủ pháp tượng trưng, khiến người ta suy ngẫm trong sự hoang đường. Nhưng ta phải nói rằng, Kavaka so với Chu Hách Huyên mà nói, tầm nhìn của hắn quá nhỏ bé, người trước tập trung vào cá nhân, người sau đã phản ứng lại cả thời đại... Nếu ngươi muốn tìm hiểu về xã hội Trung Quốc, thì chỉ cần đọc xong 《Thần Nữ》 và 《Chó Quan》 là được.”
Andrei trong bài bình luận đã tâng bốc Chu Hách Huyên lên tận trời, vậy mà lại nói hắn nghiền ép Cavak, sánh ngang Balzak.
Thực ra cũng rất dễ hiểu, bình luận nghệ thuật thường mang màu sắc chủ quan của tác giả. Andrei với tư cách là phần tử phe cánh cứng rắn, chắc chắn sẽ khinh thường sự keo kiệt của Kavaka, mà nghiêng về phía tác phẩm phản ứng lớn và châm biếm để vạch trần bóng tối thực tại của Malzaka.
Giống như Andre, khiến Fall cũng tiến cử "Thần Nữ" trên tạp chí "Tiên Phong Văn Học", nhưng giọng điệu của hắn lại khách quan hơn nhiều:
“《Thần Nữ》 không nghi ngờ gì mang tính chất khám phá nghệ thuật, tác giả tạo ra một đại thế giới hùng vĩ huyền ảo và thực tế, khiến người ta rất khó phân biệt được sự khác biệt giữa hư và thực. Hoặc nói cách khác, căn bản không cần phải phân biệt thêm, độc giả chỉ cần lang thang trong thế giới mộng ảo đó, cùng với những trải nghiệm nhân vật chính của nữ chủ nhân là được. Hà Thần, Sơn Thần, Thổ Địa, Thành Hoàng, Hồ Tiên, U Linh... Từng truyền thuyết phương Đông xa lạ và thần bí lần lượt xuất hiện, chúng dường như là tưởng tượng của nữ chủ nhân, lại dường như đã từng thực sự tồn tại... 《Thần Nữ》 là một cự tác đại diện cho đỉnh cao văn học hiện nay, mang sức mạnh nghệ thuật và sức mạnh tư tưởng kinh thế hãi tục. Tác giả cố gắng thông qua những gì nữ chủ nhân đã trải qua, kết hợp với truyền thuyết dân gian hư ảo hoang đường, mang theo một tâm hồn bi thương, đi tìm kiếm gia viên tinh thần ấm áp bị lạc lối của Trung Quốc.”
Điều thực sự khiến Chu Hách Huyên nổi danh chính là bài bình luận của Roman Roran: “Ta đã đọc 《Thần Nữ》, vô cùng cảm động. Ta chỉ nhớ thời thanh niên, khi đọc 《Thế Giới Bi Thảm》 và 《Hi kịch Nhân Gian》 của Balzaka, mới có trải nghiệm đọc kinh ngạc đến thế. Tác phẩm 《Thần Nữ》 của Chu Tiên Sinh Hách Huyên vừa có sự lãng mạn của trái cây, lại vừa mang theo sự phê phán châm chọc của Balzak, trong bóng tối khao khát ánh sáng, tìm kiếm hơi ấm trong sự lạnh lẽo, giữa sự hoang đường mà gọi là chính nghĩa, đây là một tác phẩm vĩ đại hiếm có.”
La Mạn La Lan lúc này định cư tại Nhật Nội Ngõa, hắn sớm đã bị Pháp vứt bỏ, thậm chí bị giới văn học chính thống nước Pháp châm chọc là giả dối. Nhưng ảnh hưởng của hắn lại vô cùng to lớn, sở hữu vô số người hâm mộ và người sùng bái, lời khen ngợi cao độ của hắn trong nháy mắt khiến cho 《Thần Nữ》 vang danh khắp Âu Châu.
Ngược lại, "Cẩu Quan", vì viết quá thẳng thắn, không được giới văn học Pháp yêu thích như vậy, mặc dù đánh giá của độc giả đối với "Cẩu Quan" cũng khá cao.
Năm 1929, đây là năm cuối cùng cho giới xuất bản Pháp phồn vinh trước Thế chiến thứ hai.
Tuần đầu tiên của Thần Nữ đã đạt 3 vạn cuốn, tuần thứ hai tăng lên 11 vạn cuốn (tổng doanh số), tuần thứ ba mới cuối cùng giảm bớt, tổng doanh số vừa mới đột phá 15 vạn cuốn, doanh số cùng thời của "Cẩu Quan" là 7 vạn cuốn.
Chưa từng có tác phẩm của tác giả Viễn Đông nào có thể đạt được thành tích chói lọi như vậy trên thị trường sách Pháp, "Thần Nữ" thậm chí còn mang theo một luồng "Đông Phương Nhiệt" ở Pháp.
Ngay cả việc học thuật chuyên môn của Chu Hách Huyên là 《Đại Quốc Khởi Ngốc》, 《Súng Pháo, Tế khuẩn và Thép》, 《Cúc và Đao》, đều bán chạy theo. Đặc biệt là hai tác phẩm sử học đầu tiên, vì thuận theo xu hướng phê phán "Sử học mới" của giới sử học Pháp lúc bấy giờ, với quan điểm học thuật và phương pháp vượt thời đại, họ nhận được sự chú ý to lớn từ lịch sử học, nhân loại học và giới học xã hội của Pháp.
Vừa hay việc sáng tạo tạp chí 《Kinh tế Xã hội Tuổi Giám》 của Feflu và Brocher, rất nhiều học giả cố gắng lật đổ "Tân sử học", lần lượt tham gia vào cuộc thảo luận lớn về học thuật, cuốn tạp chí này trong nháy mắt đã trở thành trận địa cách mạng sử học Pháp.
Nói thế nào nhỉ, chẳng khác nào "Tân Thanh Niên" thời 54 của Trung Quốc, cuốn tạp chí "Năm Giám" này đã trở thành lá cờ cách mạng sử học.
Mà Chu Hách Huyên không hiểu sao lại trở thành kỳ thủ cách mạng sử học Pháp, hết cách rồi, hai cuốn sách của hắn quá mức trước kia. Người khác vẫn còn kêu gọi tìm kiếm hướng nghiên cứu sử học mới, hắn trực tiếp ném ra hai cuốn sử học khổng lồ.
Điều này giống như cuộc điện thoại di động của các nhà khoa học đang nghiên cứu tín hiệu mô phỏng, Chu Hách Huyên trực tiếp sản xuất ra điện thoại thông minh, không thể không khiến người ta cảm thấy chấn động.
Lã Tây An Feverl nói thẳng trong tạp chí "Năm Giám": "《Đại Quốc Khởi Ngốc》 và 《Súng Pháo, Pháo Phế và Thép》, không nghi ngờ gì đã dẫn dắt trào lưu nghiên cứu sử học thế giới, tựa như ngọn hải đăng giữa biển cả mênh mông, dẫn dắt hướng tiến lên của giới sử học thế giới. Ngài Chu Hách Huyên, không nghi ngờ gì chính là nhà sử học vĩ đại nhất thế giới hiện nay, nhà nhân loại học và xã hội học. Tác phẩm của ông ta có tính khai sáng không thể thay thế."
Ừm, Chu Hách Huyên, "Tổ sư khai phái sử học hiện đại" này đã quyết định rồi.
Do mấy tác phẩm của Chu Hách Huyên đồng thời gây chấn động trong giới văn học Pháp, giới sử học, nhân loại học và xã hội học, trong nháy mắt trở thành ngôi sao học giả chói lọi nhất.
Các loại báo chí tạp chí của Pháp đều tham gia vào cuộc thảo luận lớn đối với Chu Hách Huyên, gọi Chu Hách Huyên là "Sau Thái Qua Nhĩ, Phụ Hồng Minh, Tư Tưởng Gia và Văn Học Gia vĩ đại nhất phương Đông".
Mà loại danh tiếng vang dội này, đang lấy Pháp làm trung tâm, nhanh chóng khuếch tán ra toàn bộ Âu Châu.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.