"Sợ chết ta rồi, Tiểu Phàm, còn tưởng ngươi mãi sẽ không tỉnh lại chứ."
Vỗ vỗ ngực, Trương Tuệ Bình có chút sợ hãi nói, “Bất quá, độ nổi tiếng của ngươi bây giờ rất cao nha. Cùng một tòa ký túc xá, còn có mấy vị học tỷ, nhờ ta tặng quà cho ngươi gì đó, có muốn hay không.”
"Được, tất cả nhận hết."
"Ngươi dám."
Liếc mắt nhìn Hoàng Nhất Phàm một cái.
Chỉ là, Hoàng Nhất Phàm lại không hề để ý, trêu chọc nói: “Sao ta có thể vì một cái cây mà từ bỏ cả khu rừng chứ.”
"Cái gì một cái cây, toàn bộ rừng rậm, lý thuyết nói bừa. Đi thôi, chúng ta đi nơi khác, lại có người đến vây xem ngươi."
Cùng Trương Tuệ Bình vừa đi vừa trò chuyện.
Những ngày này, sau khi Hoàng Nhất Phàm viết ra "chí thành như thần", Hoàng Nhất Phàm quả thực đã chấn động toàn bộ Đại học Hương Giang.
Rất nhiều học tử thỉnh thoảng mộ danh tiến đến vây xem, tuy rằng vây xem như vậy cũng không có thật đem Hoàng Nhất Phàm coi là thánh nhân, nhưng lòng sùng bái cũng là thật. Bất quá, có thể là tâm cảnh khác nhau. Trước kia Hoàng Nhất Phàm đối với loại vây xem này có chút đau đầu, hắn cũng không thích đứng dưới ánh mắt của người khác, nhưng hiện tại đối với một số bạn học vây xem, lại tỏ ra không phải đặc biệt để ý.
Có lẽ là sự thay đổi về tâm cảnh, khiến Hoàng Nhất Phàm so với trước kia càng thêm thong dong bình tĩnh.
Hơn nữa, Hoàng Nhất Phàm cũng biết, loại vây xem này vài ngày nữa cũng sẽ tan đi.
Học sinh của Hương Giang đại học nhiều nhất chỉ khâm phục mình mà thôi, nhưng tuyệt đối sẽ không coi mình là thánh nhân.
Bất kể nói như thế nào, Thánh nhân thoạt nhìn quá mức hư ảo. Mọi người cũng sẽ không tin rằng, thế giới hiện thực có Thánh nhân xuất hiện.
Hơn nữa, Hoàng Nhất Phàm cũng xác thực, chưa đạt tới cảnh giới Thánh Nhân.
Hắn chỉ là có một tia cảm ngộ đối với lời Thánh Nhân nói, hơn nữa đem lý luận Thánh Nhân cảm ngộ được nói ra mà thôi.
Hắn chỉ là kẻ truyền bá "tuyệt học vãng thánh".
Đặc biệt là, lý thuyết này còn có một khuyết điểm trí mạng. Quá mức hư vô mờ ảo.
Quả thật là như thế.
Lý luận của mỗi gia tộc chư tử bách gia Hoa Hạ, kỳ thật đều rất tốt. Nhưng lý luận của mỗi gia tộc đạt đến tuyệt đỉnh, đều là quá mức thần thoại.
Như "đạo chí thành" của Nho gia, có thể biết trước". "chí thành như thần", quan điểm của "nội ngoại vương".
Lại có những tư tưởng như "đạo pháp tự nhiên" của Đạo gia, bao gồm những tư tưởng như "Vô Vi", "vô sở bất vi" mà Trang Tử đã nói.
Cho dù chỉ là quan điểm Mặc gia khá phù hợp với thực tế hơn một chút, thực ra đều rất huyền huyễn.
Dùng những người này những ngày qua không mấy hứng thú với Hoàng Nhất Phàm mà nói, tên khốn Hoàng Nhất Phàm này đâu phải đang giải thích chí thành, rõ ràng là đang viết tiểu thuyết huyền huyễn cho mọi người mà.
Đây nhìn qua là một trò cười, nhưng có đôi khi. Chính là như vậy.
Hơn nữa, một loạt lý thuyết chống đỡ của tiểu thuyết huyền huyễn, kỳ thực cũng là từ quan điểm trong chư tử bách gia tìm ra.
Cũng như "chí thành như thần", trong nháy mắt đã có người dùng trong tiểu thuyết huyền huyễn, trở thành công pháp tất sát cuối cùng của nhân vật chính.
Cũng vì vậy, sự chí thành của Hoàng Nhất Phàm như thần quan điểm, tuy chấn động nhất thời, nhưng Hoàng Nhất Phàm tin rằng, thời gian lâu dần, cũng sẽ phai nhạt đi.
Đương nhiên. Sự nhạt nhẽo này chẳng qua chỉ là nhạt nhẽo trong khuôn viên trường.
Hoặc là, việc Hương Giang Đại học nhạt đi là để truyền bá lý thuyết này đến thế giới tốt hơn.
Hoàng Nhất Phàm tin tưởng. Sớm muộn gì quan điểm mà mình nói trước đây, nhất định sẽ được đại chúng chấp nhận. Thậm chí, ảnh hưởng đến toàn bộ Hoa Quốc.
Tuy rằng, việc này cần một khoảng thời gian rất dài.
Có thể cần mười năm, có thể cần một trăm năm.
Nhưng hạt giống trí tuệ đã gieo xuống, sớm muộn gì cũng sẽ bén rễ, nảy mầm.
......
Kỳ thực, chí thành như tư tưởng của thần. Đã bắt đầu bén rễ nảy mầm.
Tuy rằng, tư tưởng này tạm thời còn chưa truyền đến nhãn cầu của mọi người, hơn nữa, đại chúng nhân sĩ cũng chưa chắc có thể tiếp nhận được hệ thống lý luận cao thâm như thế. Nhưng mà, trong giới học thuật, quan điểm "chí thành như thần" của Hoàng Nhất Phàm lại được không ít người ủng hộ.
Văn đàn đại sư nổi tiếng Hứa Dĩnh phu nhân bày tỏ, "chính thức chí thành như thần tuy nhìn qua quá mức mờ ảo, nhưng chưa chắc không thể thành thật. Khi "thành" đạt đến cực hạn, có lẽ thật sự có thể biết trước."
Hương Giang võ hiệp đại sư Lương Sinh cũng trả lời như vậy, "Thánh nhân vô danh, thần nhân vô công, chí nhân vô kỷ, ta nghĩ, cao thủ lợi hại nhất trong thế giới võ hiệp tuyệt đối không phải võ công lợi hại nhất, mà là tuyệt thế thánh nhân vô danh, vô kỷ. Rất mong đợi, liệu có một vị tác giả tuyệt thế nào có thể tạo nên một cao thủ như vậy không?"
Hương Giang Triết học dạy "Thi Nhân Thành" biểu thị, "trừ lý thuyết triết học mà nói, chí thành như thần chưa chắc không thể đạt được. Đồng thời, ta cho rằng, chư tử Tiên Tần tiên tử đại diện trong hệ thống triết học cổ đại chính là người ủng hộ kiên định chỉ có tâm luận. Cảnh giới tối cao của Nho gia là chí thành, và cho rằng người đạt đến cảnh giới chí thành chính là thánh nhân. Theo lý giải của ta, thánh nhân và thần kỳ thực không khác biệt nhiều."
Cùng lúc đó, sau khi Hoàng Nhất Phàm đưa ra quan điểm "chí thành như thần", đã có người bắt đầu nghiên cứu phân tích Hoàng Nhất Phàm.
Một nhà bình luận văn học tên là "Tôn Xuyên" viết như vậy.
Hoàng Nhất Phàm viết danh thiên hạ đệ nhất bạch, tân sinh viên năm nhất Đại học Thủy Mộc, sinh viên trao đổi Đại học Hương Cảng. Năm 2015 nhờ một kẻ xấu lọt vào nền tảng sáng tác văn học mạng, lần lượt tung ra cao thủ thân cận của hoa khôi, kiếm phá che trời, cùng với việc trong các tác phẩm văn học mạng sáng tác, hắn còn viết ra các tác phẩm văn học như “thiên nhân ức hiếp ta”, “nam nhi nên giết người”, “ta hoa khai hậu bách hoa sát”. Đặc biệt đề xuất, một bài thơ cổ “Bồ đề bản vô thụ” mà hắn viết trên bầu trời Rồng, mang theo chí lý khai thế của Phật giáo, tâm tính cũng bắt đầu từ sự sắc bén bộc lộ khi viết truyện mạng ban đầu dần dần chuyển sang cảnh giới hóa cảnh. Mùa hè năm 2018 tiến vào học phủ Thủy Mộc, sáng tác ra hai bài thơ Kinh Điển Phủ 《Có Hữu Tư》《Thượng Tà》, nền tảng văn học đã đạt đến một cảnh giới vô cùng cao.
Cùng kỳ hai tháng sau, Hoàng Nhất Phàm tiến vào Đại học Hương Giang, giải đáp tư tưởng chí thành cảnh giới cao nhất của Nho gia, và đưa ra sự chân thành như thần. Mặc dù quan điểm “chí thành như thần” vẫn chưa được đại chúng tiếp nhận, nhưng người viết cho rằng, hệ thống tư tưởng của Hoàng Nhất Phàm đã dần thành hình, tương lai có thể sẽ đẩy ra hệ thống lý thuyết hoàn chỉnh hơn. Điều đáng tiếc duy nhất là, sự chân thành như thần quan điểm là một sự bổ sung giải thích kinh điển của Nho gia, không thể coi là hoàn toàn tự mình sáng tạo, có hệ thống “Nội Thánh Ngoại Vương” kém hơn tiên sinh Thu Thủy một chút.
Tổng hợp những gì được kể lại, người viết cho rằng, thực lực chân chính của thiên hạ đệ nhất bạch cùng bản tôn Hoàng Nhất Phàm, chỉ kém hơn Thu Thủy tiên sinh.
Ngoài ra, Tôn Xuyên không chỉ đánh giá về Hoàng Nhất Phàm và Hoàng Nhất Phàm, mà còn nghiên cứu và bình luận về một tác giả nổi tiếng khác là Phàm Trần. Họ cho rằng thực lực của Phàm Trần và Thiên Hạ Đệ Nhất Bạch đều khá tốt, thực lực chắc cũng tương đương, khó phân cao thấp. Đồng thời, Tôn Xuyên cũng vô cùng hứng thú với "Trận đấu khiêu chiến danh kiếm" gần đây của hai tờ báo của Phàm Trần và Thiên Hạ Đệ Nhất Bạch, đồng thời bày tỏ rằng hắn sẽ dựa vào tình hình thắng bại của trận đấu khiêu chiến danh kiếm này để tiến hành bảng xếp hạng học thuật cuối cùng cho Phàm Trần và Thiên Hạ Đệ Nhất Bạch. (Hui.)
Thích trọng sinh chi ngã làm thư cuồng, xin mọi người lưu lại: (m.shaige.net) Trọng sinh chi ngã làm thư cuồng thư tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.