"Xã hội Ấn Độ hiện nay đang xuất hiện biến đổi mang tính cách mạng, thế lực phản động trên đường xiêu vẹo vì muốn làm chậm lại sự diệt vong của bản thân mà đang điên cuồng giãy giụa, sự hủy diệt của chúng là tất yếu và không thể nghi ngờ... Mục đích của hiệp hội chúng ta là cứu vớt văn học và nghệ thuật từ... dưới sự kiểm soát của giai cấp phản động, khiến văn học gần như nhân dân, trở thành con đường hiệu quả phản ánh cuộc sống, xây dựng tương lai..."
——Trừ từ 《Ấn Độ Tiến Tiến Tác Gia Tuyên Ngôn》.
Nơi nào có áp bách, nơi đó liền có phản kháng, đây là đạo lý thả khắp bốn biển đều chuẩn, Ấn Độ tự nhiên cũng không ngoại lệ.
Trước khi các thực dân Anh đến, "Ấn Độ" chỉ là danh từ địa lý và danh từ tôn giáo. Vùng đất này các quốc gia lục địa san sát, chưa từng thực sự thống nhất, thì càng không thể nói đến khái niệm quốc gia.
Chính là sự thống trị thuộc địa của Anh, khiến người Internet dần dần đoàn kết về tinh thần và tư tưởng, và bắt đầu tự tán đồng quan niệm của quốc gia "Ấn Độ" và dân tộc.
Anh cũng muốn phân chia mà trị, ví dụ như cố ý tạo ra mâu thuẫn khu vực và mâu thuẫn tôn giáo, khiến người bản địa Ấn Độ thù hận lẫn nhau. Nhưng cùng với sự thống trị tàn bạo của Anh, mâu thuẫn dân tộc vẫn tăng lên thành mâu thuẫn chính, và dấy lên một loạt các phong trào giải phóng độc lập.
Điều nực cười nhất là cuộc khởi nghĩa lớn Ấn Độ lần đầu tiên, tuy có đủ loại nguyên nhân sâu xa, nhưng nguyên nhân dụ dỗ trực tiếp lại là do đạn có mỡ bò và mỡ heo, khi binh lính nạp đạn phải dùng răng để cắn đứt. Điều này khiến tín đồ Ấn Độ giáo và tín đồ Lục giáo cảm thấy bị sỉ nhục, tổng cộng có 85 binh lính từ chối sử dụng những viên đạn này. Mà sĩ quan Anh trói họ lại, nhét viên đạn vào miệng binh lính, sau đó châm lửa chiến tranh của cuộc khởi nghĩa Ấn Độ.
Người Ấn Độ cũng đã thử qua nhiều lần vũ trang phản kháng, đáng tiếc đều bị bọn thực dân Anh dẹp yên. Sự chênh lệch thực lực khổng lồ giữa hai bên khiến những người tiến bộ Ấn Độ cảm thấy tuyệt vọng, thế là sinh ra "vận động không hợp tác bạo lực" lấy Cam Địa làm đại diện.
Phong trào tiến bộ văn học Ấn Độ vào những năm 30 và năm 40 rất giống với phong trào văn học hiện đại của Trung Quốc, ban đầu có tính cách mạng cực mạnh. Điều này khiến các thuộc địa Anh như lâm đại địch, trong vòng hai ba năm bắt giữ hơn 20 tác giả nổi tiếng, cuộc vận mệnh văn học các nơi Ấn Độ cứ thế rơi vào giai đoạn thấp.
Trận chiến thứ hai bùng nổ, việc ký kết "Tuyên ngôn của Liên Hợp Quốc Gia", sự bành trướng dữ dội của Nhật Bản tại châu Á, những sự kiện này khiến tác giả Ấn Độ lại nhìn thấy cơ hội, thế là họ âm thầm liên kết thương thảo cách đông sơn tái khởi.
Ấn Độ tương lai, nước Mạnh Gia Lạp và Buggy Stan, lúc này đều gọi chung là Ấn Độ Anh thuộc. Hơn mười vị tác giả tiến bộ đến từ khắp nơi, lặng lẽ tụ tập tại Garcot trả lời, cũng có một số tác giả còn chưa lên tàu đã bị bắt về——bọn họ bị giám sát lâu dài.
Địa điểm tụ họp là một trang viên nào đó ở ngoại ô Galco trả lời, Chu Hách Huyên và Trương Lạc Di ngồi hai ngày liền mới đến nơi.
Người đến nhà ga đón tiếp là một người hầu tên là Du Vượng Pattida. Chỉ từ họ "Pattida" này, đã biết hắn là Thủ Đà La cấp thấp nhất trong bốn dòng họ Ấn Độ, trông vừa đen vừa gầy.
Pattida cúi người hành lễ, dùng tiếng Anh Ấn Độ pha lẫn giọng Monkah nói: “Thánh Hùng các hạ vĩ đại, ta là người hầu của nhà lão gia Gaus Pattida, xin cho phép ta dẫn đường cho ngài.”
Ở Ấn Độ, những người có chỉ điểm đặc biệt "Thánh Hùng" về mặt rộng, trí tuệ siêu quần, Chu Hách Huyên không ngờ có một ngày mình cũng có thể được người ta gọi là Thánh Hùng.
"Đa tạ." Chu Hách Huyên gật đầu mỉm cười.
Chu Hách Huyên nắm tay Trương Lạc Di, do Pattida dẫn hắn rời khỏi nhà ga, không lâu sau liền nhìn thấy một chiếc xe ngựa.
Pattida cúi đầu khuỵu gối nói: “Mời lên xe!”
Một nam tử gầy yếu quần áo rách rưới, vác bao tải đi ngang qua bên cạnh bọn họ. Lúc này đã gần tối, mặt trời ngả nghiêng, kéo dài cái bóng của người ra thật dài, người đó trực tiếp giẫm lên bóng của Chu Hách Huyên và Trương Nhạc Di đi qua.
"Đứng lại!"
Pattida vừa mới thể hiện vô cùng khiêm nhường trước mặt Chu Hách Huyên, đột nhiên như sư tử nổi giận, chỉ vào người đàn ông đang vác bao tải nói: “Ngươi mạo phạm một vị Thánh Hùng, phải trả giá!”
Người đàn ông vác bao tải nhìn xuống chân mình, lại nhìn Chu Hách Huyên, đột nhiên ném bao tải xuống, phịch xuống đất, điên cuồng dập đầu như gà mổ thóc.
"Chuyện gì thế?" Trương Nhạc Di giật nảy mình.
"Không rõ." Chu Hách Huyên cũng có chút ngơ ngác.
Pattida một cước đá ngã gã đàn ông kia, sau đó điên cuồng đánh đập, người qua đường đều làm ngơ trước chuyện này.
Chu Hách Huyên vội vàng kéo lại, hỏi: "Đừng đánh nữa, rốt cuộc là chuyện gì?"
Pattida chỉ vào người đàn ông nằm trên mặt đất nói: “Thánh Hùng các hạ, đây là một tiện dân, hắn vừa mới giẫm phải cái bóng của ngài và phu nhân.”
Trương Nhạc Di trong lòng có chút không đành lòng, khuyên nhủ: “Không có gì, chỉ là đoán được cái bóng mà thôi.”
"Không, đây là sự mạo phạm không thể tha thứ, xin cho phép ta trừng phạt hắn!" Pattida vừa nói vừa lại bắt đầu đá loạn xạ một trận.
Nam nhân kia ôm đầu cuộn tròn trên mặt đất, trong miệng thỉnh thoảng phát ra tiếng kêu đau đớn. Nhưng cho dù là loại kêu đau này, hắn cũng đang nhẫn nại, dường như ngay cả tư cách kêu gọi cầu xin tha thứ cũng không có.
Chu Hách Huyên thật sự không đành lòng, bảo Tôn Vĩnh Chấn kéo Pattida sang một bên, sau đó lại lấy ra một tờ 10 tệ Bảng Anh, đặt bên cạnh người đàn ông nói: “Thật xin lỗi, đây là bồi thường cho ngươi.”
Người đàn ông dường như nghe không hiểu tiếng Anh, cuộn tròn ở đó run lẩy bẩy.
“Ngài thật sự quá nhân từ rồi,” Pattida nịnh nọt một câu, lại nói với người đàn ông kia, “Hôm nay coi như ngươi may mắn, gặp được một vị trí giả khoan dung.”
Mãi đến khi Chu Hách Huyên và những người khác lên xe ngựa, người đàn ông kia mới nhặt bảng Anh lên, quỳ xuống cúi đầu hôn lên chỗ Chu Hách Huyên vừa đứng.
Trong tình huống bình thường, cách cao nhất mà họ thấp bày tỏ kính ý với họ cao chủng chính là quỳ xuống hôn lên giày hoặc ngón chân của đối phương. Nhưng người đàn ông đó là tiện dân, là người không thể tiếp xúc, hắn chỉ có thể hôn lên mặt đất để bày tỏ sự tôn kính và cảm ơn.
Trương Nhạc Di ngồi ở trên xe ngựa, quay đầu nhìn cảnh tượng kia xa xa, nhíu mày nói: “Đỗ Ấn Độ này thật đáng sợ, quả thực không thể lý giải.”
"Đúng vậy, không thể lý giải." Chu Hách Huyên gật đầu nói.
Pattida phụ trách đến đón tàu này, chính là người hầu của nhà triết học Orobindo Gushi, nói thế nào cũng nên dính chút văn khí chứ, vậy mà đối với tiện dân cũng có sự phân biệt thô bạo như thế.
Ở Ấn Độ, cũng có tiện dân tự học thành tài, thay đổi vận mệnh.
Ví dụ như "Cha của Hiến pháp Ấn Độ" Anbecarl chính là tiện dân xuất thân từ tiện dân, cũng là tiện dân đầu tiên trong lịch sử Ấn Độ sở hữu học vị đại học. Hắn tự nhiên trở thành lãnh tụ của tiện dân Ấn Độ, phản đối lập trường bảo vệ chế độ chủng tộc, hai người đã đạt được thỏa hiệp vào năm 1932 —— tức sau khi lập quốc Ấn Độ cho phép tiện dân có quyền bầu cử.
Cho dù là cha của "Diêm Độ Hiến Pháp", vốn nên có địa vị vô hạn sùng cao, nhưng Anbecarl xuất thân từ tiện dân vẫn bị kỳ thị. Dưới sự phẫn nộ, hắn công khai tuyên bố thoát khỏi Ấn Độ Giáo, đổi thành Trật Y Phật giáo, và trở thành người đề xướng vận động phục hưng Phật giáo Ấn Độ.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.