Cùng với sự thay đổi ấn tượng về Cam Địa, Chu Hách Huyên cũng tìm được chút văn chương của Cam Địa để đọc, kết quả khiến hắn vừa bất ngờ lại vừa dở khóc dở cười.
Những bài viết và phát ngôn công khai của Cam Địa, khắp nơi tràn ngập những lời lẽ cơ bản của chủ nghĩa Marx, mà nội dung thực chất lại hoàn toàn khác biệt với học thuyết bạo lực của chủ nghĩa Marx.
Ví dụ như Cam Địa nói như vậy: “Chiến tranh giai cấp không thích hợp với đặc điểm bản chất của Ấn Độ, Ấn Độ có thể phát triển một hình thức chủ nghĩa cộng sản dựa trên quyền lực cơ bản và hòa bình của tất cả mọi người.” Ý của câu này là, đấu tranh giai cấp không phù hợp với tình hình quốc gia Ấn Độ, nhưng có thể mở ra một con đường chủ nghĩa cộng sản giàu đặc sắc Ấn Độ.
Có phải nghe rất quen tai không?
Cũng bởi vậy, trong chính trị hiện đại và thực tiễn văn học ở Ấn Độ, thường kết hợp "Chủ nghĩa Cam Địa" và "Chủ nghĩa Marks". Phần lớn các tác giả Ấn Độ thường từ chủ nghĩa Cam Địa chuyển sang chủ nghĩa Marks, hoặc là từ chủ nghĩa Marks chuyển sang chủ nghĩa Cam Địa.
Chủ nghĩa Cam Địa, thực chất chính là sản phẩm dung hợp giữa chủ nghĩa Marks và dân tộc Ấn Độ, chỉ là không giương cao cờ hiệu Maks mà thôi.
Sau này, chuyên gia "Nghiên cứu Thứ dân" của Ấn Độ Palter Chatji nói thẳng hơn, hắn cho rằng Cam Địa mượn chủ nghĩa Marks để điều động chủng tính thấp và tiện dân, coi những thứ dân tầng đáy này như công cụ cách mạng để sử dụng. Trong mắt tiện dân và chủng tính thấp trong hạt giống, chỉ là công cụ biết nói mà thôi, Cam Địa chưa từng nghĩ đến việc tranh thủ quyền lực thực tế cho tiện dân.
Chu Hách Huyên liên tiếp xem văn chương của Cam Địa mấy ngày, gần như đã hiểu rõ, ấn tượng về Cam Địa lại xuất hiện đảo ngược. Không phải khinh bỉ, cũng không phải tôn kính, mà là lạnh lùng phớt lờ.
Thường Khải Thân vẫn lần lượt tiếp kiến những người tiến bộ của Ấn Độ, còn bảo thư ký viết một bài "Sách Nhân dân Đỏ", được Tống Mỹ Linh đăng tải trong phát thanh địa phương. Bài báo rằng vận mệnh nhân dân hai nước Trung Ấn giống nhau, vì vậy nên phải kề vai sát cánh chiến đấu. Hy vọng nước Anh có thể không cần bất kỳ yêu cầu nào trước mặt nhân dân Ấn Độ, sẽ cấp tốc cho dân chúng Ấn Độ bằng thực quyền chính trị, giúp họ có thể phát huy sức mạnh vô hạn của tinh thần và vật chất.
Thư Nhân dân Đai Ấn của Lão Tưởng giành được sự tán dương nhất trí của người In Độ, Ni Hách Lỗ đánh giá rằng: đó là một sự kiện vĩ đại mang ý nghĩa lịch sử, tượng trưng cho sự thân thiện và quan hệ đồng chí tương lai của hai dân tộc vĩ đại Trung Ấn.
Chính quyền thuộc địa Anh thì nổi trận lôi đình, cấm Thường Khải Thân tiếp kiến nhân sĩ tiến bộ Ấn Độ, đồng thời thúc giục Thường Khải Thân mau chóng trở về Trung Quốc.
Garl mỗi người trả lời, khách sạn.
Thường Khải Thân đã xác định ngày trở về nước, hắn đi đến phòng Chu Hách Huyên nói: “Minh Thành mấy ngày nay đều nghiên cứu văn chương của Cam Địa, nghiên cứu ra thành quả gì?”
Chu Hách Huyên cười nói: "Xử ra tất cả những vẻ ngoài tốt đẹp, hiện thực luôn dơ bẩn và tàn khốc."
"Nói thế nào?" Thường Khải Thân hỏi.
Chu Hách Huyên nói: “Cam Địa cùng những người tiến bộ khác ở Ấn Độ, mở miệng là từ ngữ độc quyền của chủ nghĩa Marks.”
Thường Khải Thân kinh ngạc nói: "Chẳng lẽ bọn họ đều là tín đồ cộng sản?"
Chu Hách Huyên lắc đầu nói: "Nghệ đồ."
Thường Khải Thân nghi hoặc hỏi: "Chủ nghĩa cộng sản còn có tín đồ ngụy sao?"
Chu Hách Huyên nói: "Qua mấy ngày nghiên cứu của ta, đã phát hiện bản chất hoạt động giải phóng của dân tộc Ấn Độ."
Thường Khải Thân hỏi: "Bản chất gì?"
Chu Hách Huyên cười nói: “Cái gọi là phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ, thực chất là giai cấp tài sản lợi dụng chủ nghĩa Marks biến thể, dụ dỗ giai cấp vô sản chống lại phong trào thuộc địa. Giai cấp tư sản Ấn Độ có tính phản kháng nhất định, nhưng tính yếu đuối chiếm thế thượng phong, họ sợ đổ máu cách mạng. Vì vậy giai cấp tài sản sẽ vận dụng chủ nghĩa Marks để điều động cảm xúc của giai cấp vô sản, dùng giai cấp vô sản làm súng, còn bản thân đứng phía sau hưởng thụ trái ác quỷ cách mạng. Mà tầng lớp vô sản Ấn Độ phải đối mặt với quá nhiều áp bức, chính phủ thuộc địa Anh không phải là mục tiêu đơn lẻ, nên tinh thần phản kháng của giai cấp vô sản không thể bị điều động hoàn toàn, càng không thể xuất hiện cuộc cách mạng như Liên Xô. Đây là một trò hề triệt để! Nếu không xảy ra chuyển biến trọng đại của tình hình quốc tế, thì phong trào giải phóng của người Ấn Độ vĩnh viễn không thể thực hiện được.”
Thường Khải Thân tiêu hóa một lúc, lại bảo Chu Hách Huyên giải thích chi tiết một phần nội dung, còn về việc đã hiểu rõ triệt để. Ông cảm thán: “Cách mạng vẫn phải dựa vào chính mình, không thể đặt hy vọng vào sự đồng cảm của chủ nghĩa Đế quốc. Người Trung Quốc chúng ta thì khác, trời sinh đã có tinh thần cách mạng, từ Tổng lý Tiên gia (Tôn Trung Sơn) đến Bắc phạt Cách mạng, liên tiếp lật đổ sự thống trị tàn bạo của chính phủ Thanh và Chính phủ Bắc Dương, cuối cùng đã xây dựng nên được một quốc gia Trung Quốc thực sự có tiến bộ dân chủ.”
Chu Hách Huyên mím môi cười nói: "Quả thật là như vậy."
"Nghe nói Minh Thành lại có tác phẩm mới muốn xuất bản?" Thường Khải Thân hỏi.
Chu Hách Huyên gật đầu nói: “Là tiểu thuyết viết mấy năm trước, ở Trung Quốc, Anh và Mỹ đã sắp xếp xong xuôi các trường đối chiếu, sắp được xuất bản ngay lập tức. Mấy ngày nay ta đã liên lạc với nhà xuất bản Ấn Độ, bọn họ cũng sẵn lòng xuất bản, nhanh nhất là tháng sau có thể in Phó Tử.”
Thường Khải Thân cười nói: "Vậy ta nhất định phải bái đọc."
Chu Hách Huyên nói: "Chỉ là một bộ truyện cổ tích mà thôi."
Lúc đầu, Chu Hách Huyên chỉ vì kể chuyện cho bọn trẻ, mới sao chép ra được 《Tiểu Vương Tử》. Nhưng bây giờ lại phải không xuất bản đăng tải nữa, bởi vì nếu không mau chóng thành sách, tác giả gốc sẽ bắt đầu sáng tác —— 《Tiểu Vương Tử》 viết vào tháng 7 năm 1942, tháng 10 hoàn tất bản thảo, đầu năm 1943 chính thức xuất bản.
"Tiểu vương tử" thoạt nhìn chỉ là câu chuyện cổ tích viết cho người trưởng thành, nhưng đối với người Pháp mà nói, bên trong ẩn chứa quá nhiều ý nghĩa sâu xa. Hồ ly, hoa hồng, đèn đường... đủ loại sự vật đều có hình tượng, thứ thực sự biểu đạt là tư tưởng yêu nước.
Đây không phải là cách giải mã quá mức, mà là trong thời gian Đức chiếm lĩnh Pháp, một cách viết lách bị buộc phải chọn lựa của người Pháp.
Tác giả gốc là một phi công Pháp, năm thứ hai khi xuất bản 《Tiểu Vương Tử》 đã chạy đến nương nhờ chính phủ lưu vong của Da Cao Lạc, và hy sinh trong một nhiệm vụ bay của năm 1943.
Người Pháp hoàn toàn có thể hiểu được chủ nghĩa yêu nước của "Tiểu hoàng tử", chính phủ Pháp thậm chí còn mang nó lên tiền tệ trong nước. Vị pháp lang với 50 mặt trước đây, in hình ảnh của tác giả "Tiểu hoàng tử", đồng thời còn in cả "Tiểu hoàng tử và ngôi sao của hắn". Tiểu hoàng tử trong sách đại diện cho người yêu nước, hoa hồng và các loại tượng như sao, đều chỉ thế cho Pháp bị giày vò và sa đọa.
Ngày 21 tháng 2, hoạt động thăm in kéo dài nửa tháng kết thúc, Thường Khải Thân dẫn mọi người đi máy bay riêng về nước.
Phó chủ tịch Hiệp hội Tác giả Ấn Độ Tiến bộ An Nạp Đức cũng đi theo, hắn tự xưng là muốn đến Trung Quốc làm buổi thăm giao lưu hữu hảo, Lão Tưởng tỏ vẻ nhiệt liệt chào đón. Lúc này, "Liên minh Văn" của Trung Quốc, hơn bảy phần mười đều là người cộng đảng hoặc thân cộng, An Nạp Đức tuyệt đối sẽ chịu sự hun đúc sâu sắc của chủ nghĩa cộng sản.
Nếu An Nạp Đức có thể đến một tòa Chu công quán khác của Trọng Khánh, hắn trở thành phái Mao Ấn Độ là có thể hiểu được.
Ngay khi Chu Hách Huyên bọn họ khởi hành về nước, 《Tiểu Vương Tử》 lần lượt xuất bản tại Trung Quốc, Mỹ và Anh, đồng thời thu hút sự chú ý và thảo luận rộng rãi, hơn nữa độc giả đã đưa ra vô số lời giải thích khác biệt.
Lời phê bình và khen ngợi của độc giả Trung Quốc đối với 《Tiểu Vương Tử》, lúc mới bắt đầu lại mỗi người chiếm một nửa.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.