0499 Lễ Biến Biến Biến
Triều hội hôm nay, căn bản không gọi là triều hội, toàn bộ một gánh hát đài cỏ.
Chu thị phụ tử không phải hoàng đế, nhiều quan viên cũng không có chức vụ, chỉ là mọi người tụ tập họp lại họp mà thôi.
Lễ nhạc cũng không có, bởi vì không thể tùy tiện sử dụng.
Chính là hai cha con đã tới, Chu Quốc Tường ngồi cao trên ngự tọa, Chu Minh khiêng một chiếc ghế đẩu ngồi ở phía dưới, sau đó có thị vệ gọi trăm quan lên điện.
"Bái kiến Đại Kinh Lược, bái kiến Đại Nguyên Soái!"
Trương Căn, Cao Cảnh Sơn lĩnh hàm hành lễ, mọi người theo đó cúi người vái chào.
Chu Quốc Tường liếc nhìn một cái, chỉ có thể nhìn rõ hai ba hàng phía trước, những người phía sau toàn bộ đều biến thành phông nền. Hắn mở miệng nói: "Bạo Tống vô đạo, cha con ta bèn khởi binh lấy chính trời đất. Nay Tống Hoàng đã bị bắt, gian thần theo Triệu Đà chạy về phía đông nam, chính là lúc thiên hạ bách phế đang chờ hưng thịnh, còn phải ngẩng đầu lên các vị hiền tài cùng nhau cai trị..."
Có lẽ là do không gian đặc biệt, giọng nói của Chu Quốc Tường không lớn nhưng truyền rất xa.
So với việc Chu Minh giết người tịch thu gia sản ở Đông Kinh, Chu Quốc Tường lại tỏ ra ôn hòa nhân hậu hơn nhiều, các cựu thần Triệu Tống đều cho rằng đây chắc chắn là một vị hiền quân.
Lời mở đầu vừa dứt, đã đến lúc phải đi vào vấn đề chính rồi.
Quần thần đã bàn bạc xong, do một văn một võ một tông thất đại diện khuyên can tiến.
Hàn Lâm học sĩ Địch Nhữ Văn dẫn đầu bước ra, hắn là khảo quan khi Chu Minh khoa cử. Lúc đó khảo quan bảo vệ Chu Minh, chỉ còn Địch Nhữ Văn còn sống, bởi vậy thân phận cực kỳ đặc thù, có thể xưng là tọa sư của Chu Minh.
"Danh không chính thì ngôn không thuận, chính danh phải chính vị, thỉnh Chu Kinh Lược đăng cực Ngự Vũ!" Địch Nhữ Văn nói dứt khoát lưu loát, không vòng vo chút nào.
Tiền Thầm thân là con trai của công chúa cũ Tống, tuy chức vụ võ của hắn thuộc hư hàm, nhưng hắn và Chu Minh có quan hệ cá nhân không tệ, vì vậy với tư cách là đại diện võ quan bước ra: "Thiên hạ không thể không có chủ, xin Chu Kinh Lược đăng cực ngự vũ!"
Triệu Tuân thì là đại diện tông thất: “Chu Kinh Lược có thể trước lĩnh tước Hán Vương, mời cựu Tống hoàng đế chọn ngày lành để nhường nhường nhịn.”
Trước phong vương, sau đó thiện nhượng, thuộc về quy trình đăng cơ tiêu chuẩn nhất.
"Xin Chu Kinh Lược đăng cực ngự vũ!"
Đám người trước đó chỉ chắp tay hành lễ, giờ phút này đồng loạt quỳ xuống.
Chu Quốc Tường dựa theo kịch bản đã viết sẵn, hỏi: “Con ta có dự định gì?”
Chu Minh nói: "Phụ thân xưng vương thì được, xưng đế cũng được, nhưng không thể nhường nhịn."
Mọi người sửng sốt, đều ngạc nhiên.
Trong quan niệm truyền thống, có "thiên mệnh" tồn tại.
Thiên Mệnh công nhận Triệu thị, bởi vậy thiên mệnh quy Tống, Hoàng đế lấy thân phận thiên tử thống trị quốc gia. Đổi triều đổi đại, thiên mệnh chuyển dời, thiền nhượng chính là bước then chốt hoàng đế và vương triều mới có thể nắm giữ pháp thống.
Một văn quan đứng sau Địch Nhữ Văn đứng ra: “Sửa triều đổi đại, thiên mệnh chuyển dời, không thể không thận trọng, không thể không giữ lễ.”
Chu Minh hỏi: "Ngươi là ai?"
Vị văn quan kia nói: "Cụ Tống khởi cư Lang Hồ An Quốc."
"Hồ Khang Hầu vậy mà cũng ở Đông Kinh." Chu Minh mỉm cười, nụ cười kia có chút quỷ dị.
Trong lịch sử phát triển của Lý học Trình Chu, sức ảnh hưởng của Chu Hi tự nhiên lớn nhất, còn Hồ An Quốc là nhân vật then chốt kế thừa sự khởi xướng của hắn, hơn nữa tạo nghệ "Xuân Thu" của hắn là người được công nhận là đệ nhất nhân của Lưỡng Tống.
Tư đức của người này hoàn hảo không tì vết, không có bất kỳ sơ hở nào để chính trị và địch công kích, làm quan nhiều năm thậm chí chưa từng tham ô nửa đồng tiền. Nhưng lại là Thôi thủ hai lần bái tướng của Tần Cối, giúp Tần Cối điên cuồng loại trừ đối thủ, được người thời coi là "đảng thủ đảng Tần".
Hồ An Quốc tôn sùng cái trò "đại nhất thống, đại báo thù".
Xét thấy năm đầu Nam Tống khắp nơi đều là loạn binh, các lộ tướng lĩnh có dấu hiệu quân phiệt hóa, nước Hồ An chủ trương tăng cường tập quyền trung ương, thu thập quyền lực của soái thần và võ tướng, cắt bỏ những đơn vị không có sức chiến đấu. Đã muốn thu thập binh quyền, tạm thời không thể đánh trận, nhất định phải nghị hòa với nước Kim, vì vậy Hồ An Quốc và Tần Cối đạt được nhất trí trong phương châm trị quốc. Đây là "đại nhất thống".
Nhưng cùng lúc đó, Hồ An Quốc lại chủ trương tôn vương nhương di, làm ầm lên muốn báo thù cho quân phụ, kiên quyết phản đối "cắt đất cầu hòa". Trong hai thời khắc mấu chốt, hắn đều tích cực ủng hộ phe chủ chiến, muốn lấy chiến để thúc đẩy và không cắt đất, hơn nữa còn cố gắng để Triệu Cấu thu quyền, trị quốc luyện binh rồi tiến hành phản công. Đây là "đại báo thù".
Hơn nữa Hồ An Quốc không phải là nói suông, hắn có một bộ tư duy trị quốc của riêng mình, hai mươi mốt thiên kế hoạch phát triển của cường quốc trong 《Thời Chính Luận》 của hắn.
Thấy Chu Minh cũng từng nghe nói về mình, Hồ An quốc vô cùng phấn khích, nói: "Mệnh đế vương đặt ở lòng dân, người vua là chức trách nuôi dưỡng dân chúng, có quốc gia ắt phải củng cố gốc trước, còn dân là gốc rễ quốc gia. Thần trên con đường trị quốc an dân, trộm cắp Đại Nguyên Soái không mưu mà hợp. Bách tính an lạc, thì vạn dân quy tâm, ắt tôn vương nhộn nhịp quét sạch Di Địch. Nhưng dân là gốc rễ quốc gia, vua cũng là cương thi của bề tôi. Chỉ khi quân vương giữ lễ, thần tử mới không dám loạn tâm. Lễ thiền nhượng, tuyệt đối không được phế!"
Chu Minh hỏi: "Thiên mệnh ở đâu?"
Hồ An Quốc nói: “Thiên mệnh không thể tùy tiện suy đoán, chỉ có thể cảm ứng được. Thiên mệnh chuyển dời, nên ở lòng dân nghịch thuận. Kẻ đạt được lòng dân, liền được thiên mệnh, đúng như kinh lược cùng nguyên soái vậy.”
Chu Minh lại hỏi: "Thiên mệnh của ta, đã từ lòng dân mà đến, vì sao lại muốn Triệu Tống hoàng đế nhường nhịn?"
Hồ An Quốc nói: “Thuận lý thành chương. Nay lòng dân đã định, chỉ thiếu lễ Thiền Nhượng, một khi thiện nhượng lễ thành, thiên mệnh sẽ chuyển dời.”
"Ta không làm thiền nhượng, thiên mệnh liền không còn sao? Lòng dân liền nhớ đến Cựu Tống sao?" Chu Minh chất vấn.
"Cái này......"
Hồ An Quốc chỉnh lý lời lẽ: "Lễ có gốc ngọn. Chính thân trị người, chính thân là gốc của lễ; uy nghi văn từ, lễ là gốc rễ. Nay kinh lược đã có được gốc của lễ, vì sao phải bỏ gốc của lễ? Bỏ mạt cố không tổn hại gốc, mà chưa tận hết toàn công."
Lời này vừa nói ra, quần thần không khỏi gật đầu, đại nho đương thời nói chuyện quả nhiên có trình độ.
Ý của Hồ An Quốc là, lễ nghi rườm rà thuộc về vẻ ngoài của lễ, nội hàm của lễ là lấy tâm chính thân mà đối đãi với người khác. Đã có nội hàm rồi, tại sao phải từ bỏ vẻ ngoài? Việc lớn như lên ngôi, nên phải ngoài trong hợp nhất mới có thể hoàn mỹ. Hắn ủng hộ làm thiền nhượng, không phải là loại bỏ gốc theo ngọn gì, mà là cả gốc lẫn gốc lẫn gốc lẫn gốc!
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích chỉ dẫn xuyên qua Bắc Tống xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Bắc Tống xuyên qua trang web tiểu thuyết Bắc Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.
Chu Minh cười cười không lập tức phản bác.
Hồ An Quốc tiếp tục nói: "Lễ, quốc gia chi sự. Kính, lễ chi dư vậy. Bất kính thì lễ không được, lễ không được thì trên dưới hôn mê, sao có thể trường tồn?"
Đây là đang trích dẫn "Tả Truyện", nói lễ (bao gồm chế độ quốc gia) là chủ đạo của quốc gia, còn kính chính là xe ngựa thông hành lễ. Thành ý chính tâm tất nhiên quan trọng, lễ nghi rườm rà cũng phải tuân thủ, nếu không tuân thủ lễ chế, thì thiếu một tiêu chuẩn làm việc, cả nước trên dưới sẽ loạn cả lên.
Chu Minh đột nhiên nói một câu: “Ân nhân vì lễ Hạ mà tổn hại, có thể biết được... Người hoặc kế thừa Chu, tuy trăm đời nhưng cũng biết được. Đoạn lời này của Khổng Tử, ta lại coi trọng ba chữ ‘làm tổn hại’ hơn.”
Thương lễ được định ra là sửa đổi hạ lễ, Chu lễ được định ra là sửa đổi thương lễ, hình thức lễ không ngừng thay đổi, nhưng nội hàm của lễ vẫn vạn thế bất biến.
Ý của Chu Minh là, mọi người đều nhìn chằm chằm "không thay đổi", nhưng hắn lại chú ý đến "thay đổi".
Hồ An Quốc trong lòng giật mình, không chỉ có hắn, rất nhiều quan viên đều bắt đầu thấp thỏm bất an.
Chu Minh căn bản không phải đang thương lượng với mọi người, mà là đang tuyên bố: Lão tử phải đổi quy củ rồi!
Đổi không chỉ quy tắc thiên mệnh chuyển dời, mà còn có rất nhiều quy tắc khác.
Phương pháp tổ tông gì mà không thể phế bỏ?
Ba chữ "làm tổn hại" của Khổng Tử, chính là cung cấp đạn dược cho phái Biến Pháp. Chỉ cần giữ vững nội hàm của lễ pháp không đổi là được, hình thức biểu hiện cụ thể còn lại, có thể theo sự biến hóa của thời đại mà cải tiến.
Tinh thần nội hàm không thể thay đổi, là gốc của lễ, sự thường thấy của lễ.
Lễ nghi rườm rà có thể thay đổi, là Lễ Chi Mạt, Lễ Chi Biến.
Điều này phù hợp với kinh nghĩa Nho gia.
Chu Minh nói: "Thiên mệnh, là cha con ta khuông loạn thế, giúp bách tính, lấy cảm ứng thiên nhân mà tự động lưu chuyển. Liên quan gì đến Triệu Tống kia? Khiến cho thiền vị Triệu Hoàn, chẳng lẽ không giống như ăn xin mà có được? Cũng không thể nói là ăn xin, càng giống như ép hắn giao ra bảo vật, liền giống như cướp được từ trong tay hắn. Nếu muốn kính trời cáo dân, đăng đại điển là đủ rồi, hà tất vẽ rắn thêm chân hành lễ thiền nhường?"
Chu Minh nhìn chằm chằm Hồ An Quốc nói: "Ngươi hãy nói xem dưới ba đời, vị hoàng đế nào thiện nhượng là tự nguyện? Cưỡng ép cựu quân thiện nhượng, còn ba lần mời ba lần từ, có nửa điểm kính sao? Không những bất kính, còn khi thiên ngu dân! Ngươi tự cho mình biết rõ gốc lễ nghĩa, kỳ thực là bỏ gốc theo ngọn!"
"Không dám!"
Hồ An Quốc vội vàng cúi đầu phủ nhận, hắn biết Chu Minh đang ngụy biện, nhưng ngụy biện cũng có chút đạo lý ngang ngược. Hơn nữa với thân phận hiện tại của hai người, có một số việc không thể nói lung tung, Chu Minh nhất định có thể thắng được biện luận.
Mọi người nhìn về phía Chu Quốc Tường, muốn nghe xem phản ứng của vị này thế nào.
Đáng tiếc không có bất kỳ phản ứng nào, Chu Quốc Tường cười ha hả ngồi ở trên đó, giống như một pho tượng Phật Di Lặc.
Triệu Tống cựu thần đều kinh hãi, thì ra người thực sự chủ sự là Chu nguyên soái, Chu Kinh Lược vào lúc này vậy mà không phát biểu ý kiến.
Sau này sẽ không xảy ra biến cố Huyền Vũ Môn chứ?
Biến cố Huyền Vũ Môn, nguyên nhân sâu xa chính là mâu thuẫn giữa Lý Uyên và Lý Thế Dân.
Chu Quốc Tường rốt cuộc vẫn lên tiếng, ôn tồn nói: "Lễ thiện nhượng có thể không dùng, chỉ cần đạt đến Đăng Đại Điển là được. Hiện trong thiên hạ chưa yên, cũng có thể chưa xưng đế, năm sau Nguyên Đán sẽ xưng vương kiến chế. Chế độ quan chức lập cũng khác với Cựu Tống. Cựu Tống trước dùng chế độ Tam Tỉnh Lục Bộ, sau đó đổi sang chế độ Trung Thư Môn Môn Hạ, lại dùng chế độ Tam Tỉnh Lục Bộ. Đổi lại sửa đi, không ngoài dự liệu, ngược lại mắc hại nặng nề. Con ta hãy nói tiếp."
Chu Minh tiếp lời: "Chế độ mới, gọi là hệ thống viện chế."
"Các điện đại học sĩ, thành lập Nội các, đều là các điện. Đứng đầu các điện, đứng đầu là phụ, cũng được xem là Thái Tể, Tả tướng, Thủ tướng. Thứ các thần là thứ phụ, cũng được xem là Thiếu Tể, Hữu tướng, Thứ tướng. Các thần còn lại, tương đương Phó Tể tướng."
"Ngự Sử Đài, đổi thành Đốc Sát Viện."
"Ngân Đài Ti, đổi thành Thông Chính Viện."
"Trạm Mật Viện, giữ lại không thay đổi."
"Một các ba viện sáu bộ, đây chính là trung khu của tân triều."
Hai cha con không gia tăng cơ cấu bộ phận, vẫn giữ nguyên Lục Bộ, tài quyền quy về Hộ Bộ.
Thời Tống có một Tam Ty Sứ, biệt xưng là "Kế Tướng", chính là Thủ tịch Tài chính đại thần. Rất nhanh đã biến dị thành quái vật khổng lồ, trên khi tể tướng, dưới áp đảo Lục Bộ. Ngay cả quân sự cũng có thể nhúng tay vào, trước khi đánh trận trước phải cân nhắc được mất tài chính, còn tạo thành sự trùng lặp quyền hạn quy mô lớn, khi cải chế Nguyên Phong sẽ bị bãi bỏ trọng điểm.
Có bài học đắt tiền này, Chu Minh tự nhiên sẽ không thiết lập nữa.
Còn về Thông Chính Viện, chính là Thông Chính Ty thời Minh. Thứ này ở Minh Sơ quyền lực cực lớn, là cơ quan chính để hoàng đế xử lý triều chính, trao đổi nội ngoại, Lục Khoa chẳng qua chỉ là bộ phận trực thuộc của Thông Chính Ty.
Sau khi nội các xuất hiện, việc đầu tiên chính là xâm chiếm quyền lực lớn của Thông Chính Ty, tiếp đó lại thu biên Hàn Lâm Viện, tiếp đó lại quản chế sáu khoa —— toàn bộ quá trình, mất hơn trăm năm, nội các rốt cuộc đã ra đời quyền tướng.
Nếu như Thông Chính Ty vận hành bình thường, thì không cần Tư Lễ Giám gì nữa.
Chu Minh lại cẩn thận kể về việc phân chia quyền trách của "Nhất Các Tam Viện Lục Bộ", quần thần đều kinh hãi, ngay cả Trương Căn, Cao Cảnh Sơn cũng vô cùng chấn động.
Một khi cấu trúc trung khu này được xác thực, hoàng quyền sẽ đạt đến một đỉnh cao, quyền lực của tể tướng sẽ bị kiềm chế rất lớn.
Điều này khác với sự tùy hứng làm càn của Tống Huy Tông, Tống Huy Tông dựa vào chế độ phá hoại mà nói một lời, còn cha con họ Chu thì đem chế độ tập quyền của hoàng đế độ hóa.
Cùng lúc đó, quét qua nhược điểm trung ương của Triệu Tống.
Cơ quan trung ương không còn phân chia chức quyền dư thừa cũng rõ ràng hơn, Lục Bộ không còn là con bọ ứng thanh của tể tướng.
Viện chế các bộ vận hành bình thường, Lục Bộ Thượng Thư có thể mượn Thông Chính Viện để đấu tay đôi với các tể phụ trong nội các.
(Hết chương này)
Thích chỉ dẫn xuyên qua Bắc Tống xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Bắc Tống xuyên qua trang web tiểu thuyết Bắc Thư Hải Các có tốc độ cập nhật online nhanh nhất toàn mạng.