Học thuyết của Floride là lật đổ truyền thống, nghiền nát đạo đức luân lý của xã hội loài người suốt mấy ngàn năm qua.
Sau khi "Giải Tích Mộng" xuất bản, tổng doanh số tám năm chỉ có 600 cuốn, có thể thấy độ khó khi quảng bá nó lớn đến mức nào. Việc xuất bản "Thuyết học Tam Luận Tính", xã hội Âu Châu càng coi Florid là một tên hạ lưu đầy những tư tưởng dâm đãng, các tổ chức y học thậm chí còn liên kết lại để chống đối hắn, khiến Florid trở thành người không được yêu thích nhất trong giới học.
Mãi đến khi Floride gần 60 tuổi, cuối cùng cũng nhận được lời mời của Đại học Clark, tổ chức một loạt giảng đường tại Mỹ, học thuyết của bản thân ông nhờ đó được giới chính thống Mỹ công nhận.
Floride lúc đó rất phấn khích, vất vả mấy chục năm, cuối cùng cũng vượt qua được.
Nhưng cũng chỉ có vậy mà thôi, sự công nhận của Mỹ không đại diện cho sự công nhận của Âu Châu. Bởi vì Mỹ là vùng đất hoang vu của khoa học và nghệ thuật, học giả tam lưu Âu Châu trước đây đều được tôn làm thượng khách, Florid ở Âu Châu vẫn thuộc những tà đạo ngoại đạo.
Mãi đến khi trận chiến thế giới thứ nhất kết thúc, tổn thương tâm lý do chiến tranh mang lại đã thúc đẩy sự tiến bộ phồn vinh của nghiên cứu tâm lý học Âu Châu, Floride mới cuối cùng vợ mình chịu đựng thành bà.
Tại sao sự nghiệp học thuật của Florid lại trắc trở đến vậy?
Rất đơn giản, rất ít người có thể nhìn thẳng vào dục vọng của mình, càng không muốn thừa nhận mặt "mơ bẩn" của mình.
Chu Hách Huyên cũng như vậy, hắn mới không muốn bị phân tích tinh thần, như vậy cứ như trần truồng phơi bày trước mắt người khác, mọi chuyện riêng tư đều bị phơi bày ra. Hắn cười hì hì nói: "Đợi đến lúc ta xuất hiện bệnh tâm thần, sẽ đến mời ngươi phân tích tinh thần."
Floride nói: “Chu, đây là một ý tưởng vô cùng sai lầm của ngươi. Phân tích tinh thần không nhất thiết phải có bệnh tâm thần, khi khỏe mạnh vẫn có thể tiến hành, nó có thể điều chỉnh tư tưởng và trạng thái cảm xúc của con người. Giống như xem markette định kỳ vậy, đây là sự bảo dưỡng cho sức khỏe. Mỗi ngày ta đều kiên trì phân tích tinh thần cho bản thân, cho nên tinh thần của ta luôn rất khỏe mạnh. Cho dù ta đã mắc ung thư khoang miệng gần mười năm, trải qua nhiều lần phẫu thuật đau đớn, nhưng ta vẫn có thể đối xử với ung thư bằng tâm bình thường.”
"Xin lỗi, ta vẫn không muốn tinh thần của mình bị người khác nghiên cứu." Chu Hách Huyên uyển chuyển từ chối.
Enstan chen lời: "Ta kiên quyết ủng hộ tuần, người ta có thể tự điều chỉnh, không nhất định cần nhà tâm lý học đến giúp đỡ."
Floride nhún nhún vai: "Được rồi, ta từ bỏ."
Chu Hách Huyên cười nói: "Chúng ta vẫn nên đến nói chuyện khác đi, ví dụ như lịch sử, hoặc tôn giáo."
Nghe vậy, Floride vui vẻ nói: “Ngươi có xem tác phẩm nghiên cứu của ta trong mấy năm gần đây không?”
Chu Hách Huyên đáp: "Có chút hiểu biết."
Floride đã gần 80 tuổi, nhưng nghiên cứu tâm lý học của ông chưa bao giờ dừng lại, đối tượng nghiên cứu những năm qua đã chuyển từ cá nhân sang phương diện tôn giáo, xã hội, văn hóa và lịch sử. Ví dụ như "một tương lai của ảo tưởng", chính là từ góc độ tâm lý học để thảo luận tôn giáo, cho rằng tôn giáo là một loại ảo tưởng, là một giai đoạn thần kinh mang tính cưỡng chế mà nhân loại phải thoát khỏi. Lại ví dụ như "văn minh và sự bất mãn", chủ yếu trình bày mối liên hệ và đối lập giữa văn minh và bản năng.
Floride nói: “Chu, ta đã đọc các bài luận dòng 《Nghiên cứu Lịch sử》 của ngươi và Toinby, các ngươi phân tích từ góc độ triết học để trình bày văn minh nhân loại. Và ta cố gắng nghiên cứu nó từ góc độ tâm lý học, văn minh là quá trình phục vụ cho dục vọng, mục tiêu của dục vọng là kết hợp cá thể nhân loại, gia đình, chủng tộc, dân tộc và quốc gia thành một thể thống nhất lớn, một thể thống nhất của nhân loại, đây chính là bộ mặt thật của nhân loại. Nó bắt nguồn từ bản năng sinh tồn, bản năng nhân sinh đã thúc đẩy sự hình thành của văn minh và xã hội.”
Romanolan nói: “Ta rất tán đồng quan điểm này, người thúc đẩy dục vọng của nhân loại xã hội và sự phát triển văn minh, nhưng có đôi khi dục vọng cũng sẽ mang đến hủy diệt và thoái bước.”
"Ví dụ như chiến tranh." Enstan nói.
Floride nói: “Chiến tranh cũng bắt nguồn từ bản năng. Nhân loại có hai bản năng lớn, một là bản năng sinh tồn, một là bản năng tử vong. Bản năng tử vong ban cho nhân loại tính tấn công và tính hủy diệt, sự tiến bộ của văn minh chính là một cuộc đấu tranh, là cuộc đấu tranh giữa ái thần và tử thần, cũng là cuộc đấu tranh giữa bản năng sinh tồn và bản năng tử vong.”
Chu Hách Huyên nhíu mày nói: “Nhưng ta cảm thấy, trong cuộc chiến thuộc địa trước đây, trận chiến Âu Châu 20 năm trước, cùng với Trung Quốc xâm lược Nhật Bản hiện tại, đều là một nhóm người cướp đoạt một nhóm khác. Loại cướp đoạt này là đang tranh đoạt không gian lợi ích, cũng là bản năng sinh tồn đang thúc đẩy, không liên quan nhiều đến bản năng tử vong.”
“Không không không,” Floride liên tục lắc đầu, “Biểu hiện của bản năng cái chết có hai loại trong ngoài, biểu hiện bên trong là tiêu cực, tự trục xuất, tự trừng phạt, tự ngược đãi, thậm chí là hành vi tự sát, còn đối với bên ngoài thì biểu hiện là phá hoại và công kích. Chiến tranh có thể coi là biểu hiện tối thượng của bản năng cái chết phát triển ra bên ngoài, trong đó tuy cũng bao hàm những nhân tố bản năng sinh tồn, nhưng bất kể có bao nhiêu động cơ lý tính, dục vọng hủy diệt trong đó đều chiếm giữ trọng lượng lớn nhất.”
Chu Hách Huyên hỏi: "Vậy nếu một kẻ yêu nước, vì bảo vệ quốc gia, bảo vệ văn hóa, bảo vệ gia đình và thân nhân, tự phát bước lên chiến trường thì sao? Hành vi của hắn cũng là bản năng tử vong đang thúc đẩy sao?"
“Tình huống ngươi nói rất phức tạp,” Florid nói, “Trước khi người yêu nước bước lên chiến trường, động cơ của họ bắt nguồn từ bản năng tình yêu, cũng chính là bản năng sinh tồn, đây là một hành vi bóp nghẹt chiến tranh. Nhưng khi hắn đặt chân lên chiến trường, mọi bản năng tình yêu sẽ bị bỏ qua, biến thành do bản năng tử vong chủ đạo. Khi ngươi nhìn nhận vấn đề này, không nên có quan niệm đạo đức thiện ác, mà phải nhìn từ góc độ thuần học thuật. Bản năng chính là bản năng, là dục vọng nguyên thủy nhất của con người, nó không nên có sự phân biệt thiện ác. Chỉ là, ảnh hưởng mà bản năng tình yêu mang lại chủ yếu là tích cực, còn ảnh hưởng mà bản năng tử vong mang lại chủ yếu là tiêu cực.”
Romanoland hỏi: "Vậy nếu phân tích từ góc độ tâm lý học, phải ngăn cản và tránh chiến tranh như thế nào?"
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
“Lý tính và đạo đức,” Florid nói, “con người và động vật đều có bản năng, mà con người ngoài bản năng còn có bản năng tự ta và siêu ta. Ý thức tự thân được hình thành từ sau này, nó mang lại lý trí cho người ta, khiến người ta hiểu được xu hướng cát tường. Mà ý thức siêu ta lại càng khiến người ta sở hữu đạo đức luân lý, ví dụ như người yêu nước mà Chu nói, đây chính là một hành động chủ đạo vượt quá ta. Muốn tránh việc chấm dứt chiến tranh, cần dùng lý tính để nhận thức sự đáng sợ của chiến tranh, cần dùng đạo đức để áp chế dục vọng hủy diệt do bản năng tử vong mang lại. Cách có thể lấy nhất, chính là dùng lý tính và đạo đức để định ra một bộ quy tắc, để tất cả các quốc gia và nhân loại đều tuân thủ, không dám dễ dàng phá vỡ quy tắc này mà phát động chiến tranh.”
Chu Hách Huyên cảm thấy thật có lý, vậy mà không nói nên lời.
Floride lại nói: "Thực ra không chỉ chiến tranh, xã hội văn minh nhân loại cũng vậy. Xã hội tràn ngập tính phi lý, mỗi người đều sinh ra trong xã hội phi lý tính, dần bị ràng buộc và cải tạo, bị luân lý, đạo đức và phong tục trói buộc. Con người ảnh hưởng xã hội, xã hội lại ảnh hưởng con người, điều này hình thành một vòng tuần hoàn ác tính, chỉ số ít người kiên cường có thể siêu thoát khỏi sự ảnh hưởng của xã hội. Bản năng tấn công bẩm sinh của nhân loại khiến cá thể phản đối toàn thể, hoặc toàn thể phản đối sự thù địch của cá thể. Mỗi người ít nhiều đều nảy sinh ý niệm hủy diệt thế giới, mà sau khi luân lý đạo đức ràng buộc, ý niệm hủy diệt thế giới này sẽ chuyển thành tự hủy hoại nội tâm. Bản năng tấn công này là sinh vật và đại diện của bản năng tử vong, nó là tồn tại cùng bản năng hòa hợp với bản năng yêu cái chết."
"Ta hiểu rồi, tu thân cùng trị quốc chi đạo, chính là học cách vận dụng loại cân bằng này." Chu Hách Huyên bừng tỉnh, cảm thấy thu hoạch rất nhiều.
Trước tiên đặt cho mình một mục tiêu nhỏ: ví dụ như sưu tầm Bút Thú Các: . Trang web phiên bản di động:m.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.