Từ thời 17, biển là thuộc về Hà Lan, lúc đó nó còn gọi là Nideland.
Tiểu quốc Âu Châu to bằng bàn tay này được mệnh danh là "người đánh xe ngựa trên biển", số lượng thương thuyền của nó vượt xa tổng cộng của các quốc gia khác. Số lượng thương mại của Công ty Đông Ấn Hà Lan từng chiếm 50% tổng thương mại toàn thế giới. Lúc đó trên toàn thế giới có tổng cộng 2 vạn chiếc tàu biển, trong đó có 15 vạn chiếc thuộc về Hà Lan.
Thế nhưng bắt đầu từ cuối thế kỷ 17, Hà Lan nhanh chóng đi đến suy tàn, kết thúc thời đại hoàng kim ngắn ngủi của nó.
Armsterdam tháng năm, khí hậu dễ chịu, Chu Hách Huyên thậm chí cần mặc áo khoác để giữ ấm.
Chịu ảnh hưởng từ khủng hoảng kinh tế thế giới, cảng lớn siêu cấp Âu Châu này nay có vẻ hơi tiêu điều, những thương thuyền qua lại ít đến đáng thương.
"Ư... ~"
Trong tiếng còi tàu dài dằng dặc, Chu Hách Huyên dẫn tùy tùng bước xuống cầu tàu, từ xa đã thấy tấm băng rôn tiếng Trung trên bến tàu.
Chu Hách Huyên bước nhanh tới, nói với mấy người dân đón thuyền cho hắn: "Chư vị đợi lâu rồi!"
Lúc này, chính quyền quốc dân Nam Kinh cũng không phái công sứ ngoại giao đến các nước nhỏ Âu Châu. Chỉ có những người như Cố Duy Quân, Nhan Huệ Khánh đang tích cực chạy đôn chạy đáo, dự định tranh thủ sự ủng hộ của các nước như Hà Lan, Billy, Tây Ban Nha, và sang năm phái Kim Vấn Tứ đảm nhiệm Billy và Hà Lan Công sứ, Hồ Thế Trạch đảm nhiệm chức Thụy Sĩ Công sứ.
Vì vậy, Cố Duy Quân và Nhan Huệ Khánh hẳn là rất ghét Chu Hách Huyên. Bọn họ ở Nhật Nội Oa vất vả tranh thủ sự ủng hộ quốc tế thời Billy, Chu Hách Huyên lại ở Thiên Tân gây phiền phức cho công ty Billy, trong mắt hai người này thuộc hành vi bất chấp đại cục.
Chu Hách Huyên lại không nghĩ như vậy, rèn sắt còn phải tự thân cứng rắn, Âu Châu tiểu quốc ủng hộ thì có tác dụng cái rắm. Huống chi, dùng lợi ích của bách tính trong nước đổi lấy sự ủng hộ ngoại giao, loại ủng hộ này không cần cũng được, khác gì vẫy đuôi cầu xin thương xót?
Hiện tại những người tiếp gió cho Chu Hách Huyên, đều là người dân gian Lữ Âu, không có bất kỳ đại diện chính thức nào.
Một nữ tử trung niên dáng người hơi phát phì, vô cùng hào sảng ôm quyền nói: “Ngài Chu, ta là Lã Bích Thành, hoan nghênh ngài đến Amsterdam!”
Chu Hách Huyên cười nói: "Lan Thanh tiên sinh, ngưỡng mộ đại danh đã lâu!"
"Phi tướng đứng đầu các anh, trời sinh Túc Tuệ Khải văn minh. Giáng Liêm một mình người tranh đố, khắp nơi đều xô đẩy Lữ Bích Thành."
Đây là bí sử nội đình Mâu San Như tán thưởng thơ ca của Lữ Bích Thành, với tư cách là đệ nhất tài nữ của Vãn Thanh, lúc đó quả thực đã đạt được thịnh tình "làm khắp nơi đều xô đẩy Lữ Bích Thành", cùng Thu Cẩn được gọi chung là "nữ tử song hiệp".
Còn về giao tình lưu truyền hậu thế về Lữ Bích Thành và Thu Cẩn, phần lớn thuộc về bịa đặt.
Thu Cẩn quả thật đã từng mộ danh bái phỏng Lữ Bích Thành, nhưng cái gì mà "một thấy như cố, nghĩa kết kim lan" đều là lời nói suông. Sự bất đồng giữa hai người quá nghiêm trọng, một người là phe phản Thanh cách mạng, một người cải tiến lập hiến phái, một người lật đổ truyền thống, mặc nam trang, một người duy trì truyền thống, thích nữ trang, sao có thể nói chuyện vui vẻ được?
Thu Cẩn lúc ấy mời Lữ Bích Thành đi du học Nhật Bản, cùng nhau tham gia cách mạng. Lữ Bích Thành mới không muốn, nàng được tâng bốc lên tận trời ở hai nơi Bình Tân, cần gì phải cùng Thu Cẩn cái "chân đất" này vất vả bôn ba?
Cuộc gặp gỡ duy nhất giữa hai nữ hiệp, có thể dùng từ "không vui mà tan" để hình dung.
Chỉ có trong chuyện giải phóng phụ nữ, Thu Cẩn và Lữ Bích Thành có chung ngôn ngữ, sau này Lữ Bích Thành từng viết văn chương cho Thu Cẩn sáng lập cho "Nữ Báo Trung Quốc".
Nhưng bất kể thế nào, Lữ Bích Thành cũng viết một nét bút đậm nét trong lịch sử Dân quốc Vãn Thanh. Nàng với thân phận nữ nhi, nhậm chức thư ký cơ yếu của phủ Tổng thống Viên Thế Khải, sau đó lại đảm nhiệm chức tham chính phủ Tổng thống, khiến vô số nam nhi lúc bấy giờ phải hổ thẹn.
Chu Hách Huyên hỏi: "Lan Thanh tiên sinh sao lại ở Hà Lan?"
Lữ Bích Thành giải thích: “Ta mấy ngày trước ở Nhật Nội Oa, gặp được Cố Thiếu Xuyên (Cố Duy Quân). Hắn nghe nói ngươi muốn đến Hà Lan, vì vậy bảo ta hỗ trợ tiếp đón, dù sao Hà Lan bên này không có lãnh sự quán Trung Quốc.”
"Vậy thật sự là quấy rầy rồi." Chu Hách Huyên nói.
Lữ Bích Thành lại giới thiệu mấy đồng bạn, đều là danh nhân và học sinh của Lữ Âu, mọi người cùng nhau đến một khách sạn gần đó.
Đợi Chu Hách Huyên đặt hành lý xong xuôi, mọi người lại đến một nhà hàng Trung Hoa gần đó dùng bữa. Cả bàn không có rượu thịt, toàn bộ đều là nguyên liệu, trong chén đều là nước trong.
Lữ Bích Thành cười nói: "Muốn tránh cho nhân loại đổ máu, thì nên bắt đầu từ trên bàn ăn. Bảo vệ động vật và đề xướng hòa bình đều là xu thế phát triển của văn minh, Chu tiên sinh sẽ không ngại ăn chay chứ?"
"Khách tùy chủ tiện." Chu Hách Huyên không bình luận, mặc dù trong lòng hắn không tán đồng "chủ nghĩa bảo vệ động vật".
Bảo vệ động vật là điều nên làm, ví như bảo vệ loài hoang dã nguy hiểm, nhưng nếu cũng bảo vệ cả gà vịt lợn dê, vậy thì quá mức khó xử rồi.
Còn về việc kéo động vật bảo vệ và hòa bình vào nhau, Chu Hách Huyên chỉ có thể khịt mũi coi thường —— ăn no căng bụng!
Lữ Bích Thành nâng ly nói: "Ta lấy nước thay rượu, hoan nghênh Chu tiên sinh lại đến Âu Châu, vì sự nghiệp hòa bình của Trung Quốc ta mà bôn ba."
Chu Hách Huyên cười nói: "Đa tạ chư vị khoản đãi!"
Mọi người nhao nhao nâng ly, vừa ăn cơm vừa bàn luận về tình hình Viễn Đông và Âu Châu, thỉnh thoảng cũng có người thảo luận về Phật giáo và nghệ thuật.
Lữ Bích Thành đột nhiên hỏi: "Chu tiên sinh có tín giáo không?"
Chu Hách Huyên đáp: "Ta tin vào khoa học, nhưng không bài xích tôn giáo bình thường, cũng không dám phủ nhận sự tồn tại của thần linh. Có lẽ trong cõi u minh quả thật tồn tại thần linh, nhưng thần linh này không thể phù hộ cho thế nhân, chỉ có chính chúng ta mới có thể tự cứu mình."
Lữ Bích Thành cười nói: "Ta đã đọc qua bản pháp văn của Chu tiên sinh là Thần Nữ, bên trong liên quan đến rất nhiều thần thoại truyền thuyết. Nhân vật nữ chủ nhân lúc hôn mê nơi hoang dã, trong cơn mơ hồ nhìn thấy Phật Đà nơi chân trời, ta cho rằng đây là một loại đốn ngộ tâm linh, cũng là một loại hiển hóa của Phật tính. Chúng sinh đều có Phật tính, trời sinh hướng tới thiện lương và quang minh, mà chiến tranh và sát sinh đều là tiêu diệt nhân tính, cũng là hành vi hủy diệt Phật tính."
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nữ nhân này Tín Phật đã tin điên rồi...
Chu Hách Huyên chỉ có thể thuận theo lời nàng mà nói tiếp: "Theo ta thấy, Phật là đại trí, đại bi và thể hiện nhân cách của đại năng. Nói một cách thông tục hơn, Phật đại diện cho một nhân cách lý trí, tình cảm và năng lực đều đạt đến cảnh giới viên mãn. Xét từ góc độ triết học, đây là khát vọng tối thượng của nhân loại. Xét từ góc độ tôn giáo, điểm khác biệt lớn nhất giữa Phật giáo và các tôn giáo khác nằm ở chỗ: Phật không phải vạn năng, Phật không thể ban cho chúng ta để giải thoát. Phật chỉ có thể dạy chúng ta, dẫn dắt chúng ta dựa vào nỗ lực của bản thân để giải thoát. Phật không thể để chúng ta lên thiên đàng, hoặc để chúng ta xuống địa ngục, bất kể là thế giới Tây phương cực lạc như thiên đàng, hay mười tám tầng địa ngục kinh khủng, đều do hành vi của chính chúng ta mà có được."
Lã Bích Thành mắt sáng lên, gật đầu nói: "Chu tiên sinh đối với Phật pháp lý hiểu biết khá có kiến thức, có dự định tin Phật không?"
"Trong lòng có Phật, vạn vật đều là Phật," Chu Hách Huyên cười nói, "Mấy trăm năm qua, người Trung Quốc giảng ba giáo quy nhất. Nho gia có quân tử, Đạo gia có thánh nhân, Nho gia có Phật Đà, ta cho rằng miêu tả của ba người này khác đường cùng quy. Đều là thông qua nỗ lực của bản thân, đạt tới lý trí, tình cảm và năng lực viên mãn, quân tử là Phật Đà, Phật Đà là Thánh Nhân, Thánh Nhân cũng là quân tử. Người ta chỉ cần đạt tới cảnh giới đó, tự có thể lập địa thành Phật, thân thể thành thánh. Tin hay không, còn là chuyện thứ yếu."
Lữ Bích Thành khổ tư hồi lâu, đột nhiên chắp hai tay vái mười nói: "Chu tiên sinh, Bích Thành đã được dạy bảo!"
Chu Hách Huyên lại hỏi: "Lan Thanh tiên sinh tu phái nào của Phật gia?"
Lữ Bích Thành nói: "Tịnh Thổ Tông."
Chu Hách Huyên cười nói: “Cần gì phải xa hoa cầu vãng sinh Tây Phương Tịnh Thổ? Chỉ cần mọi người nỗ lực, người người phấn đấu, Trung Quốc cũng có thể trở thành tịnh thổ nhân gian.” Chu Hách Huyên khá ra vẻ chỉ lên trời, rồi chỉ vào trái tim mình, “Tịnh Thổ không ở thế giới Cực Lạc, mà ở trong lòng ngươi và ta. Trong lòng có tịnh thổ, thì A Tỳ Địa Ngục cũng là tịnh thổ. Trong lòng có địa ngục, thì Tây Phương Cực Lạc cũng là địa ngục.”
Lữ Bích Thành mỉm cười nói: “Chu tiên sinh nói là tư tưởng Thiền Tông, cùng Tịnh Thổ Tông vẫn có chút khác biệt.”
"Phật và Phật có khác biệt gì sao?" Chu Hách Huyên hỏi.
Lữ Bích Thành lập tức kinh ngạc, vấn đề này đừng nói là nàng, ngay cả những đại đức cao tăng kia cũng khó trả lời.
Chu Hách Huyên lại hỏi: "Đã Phật và Phật không khác nhau, vậy Thiền Tông và Tịnh Thổ Tông có khác gì nhau?"
Lữ Bích Thành bắt đầu tư tưởng hỗn loạn, nàng mới bắt đầu quy y Phật giáo hai năm trước, lý luận và tu vi của Phật gia đều còn non, làm sao nghĩ thông được vấn đề cao thâm như vậy?
Trầm mặc hồi lâu, Lữ Bích Thành chắp tay nói: “Chu tiên sinh, ta tu hành không tinh, không thể trả lời câu hỏi của ngươi. Thật chê cười rồi.”
Chu Hách Huyên nói: “Bất kể là người hay là Phật, đều nên có lòng đại từ đại bi. Nay quốc nạn đang lâm đầu, tại sao Lan Thanh tiên sinh không về nước khởi xướng hòa bình? Đây cũng là tu hành. Địa Tạng Vương Bồ Tát ban xuống Đại Hoành Nguyện nói: Địa ngục không trống, thề không thành Phật. Mắt thấy Trung Hoa đại địa sắp biến thành nhân gian địa ngục, người tu hành làm sao có thể chỉ nghĩ đến việc mình vãng sinh cực lạc chứ? Nay Hoằng Nhất pháp sư cũng đang tu hành, nhưng tu hành của ông không tránh đời, mà là tích cực cực kỳ tiếng kêu gọi của Trung Quốc. Ông thường nói: Niệm Phật không quên yêu nước, cứu nước không quên niệm Phật. Lan Thanh tiên sinh thấy thế nào?”
Tư tưởng của Lữ Bích Thành càng ngày càng hỗn loạn, rốt cuộc đứng dậy nói: "Ta ngày mai sẽ về nước, hướng Hoằng Nhất pháp sư thỉnh giáo Phật lý!"
Chu Hách Huyên mỉm cười không nói nữa, lần lừa gạt này đã phế đi không ít tế bào não của hắn.
Chu Hách Huyên không ngờ tới là, tế bào não của hắn vẫn phải tiếp tục chịu dày vò, ngày hôm sau đột nhiên lại có ba vị đại sư đến bái phỏng: Phật Loued, Romanoland và Enestan.
Những người thích sự trỗi dậy của văn hào Dân Quốc, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shihaige.net) Văn hào Dân Quốc trỗi dậy tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.