Trong giới tu hành hiện nay, Đạo môn độc chiếm ngôi vị đã là sự thật không thể chối cãi.
Nho môn tuy thanh thế hùng vĩ ở các triều đình thế tục, nhưng thực chất hoàn toàn phụ thuộc vào triều đình. Danh sĩ đại nho lần lượt làm quan xuất quan, nhưng khó lay chuyển hoàng quyền, chỉ biết phủ phục dưới chân Tiêu thị, bị thiên hạ cười nhạo là chó nhà gãy xương sống, không còn khí tượng hùng vĩ của hoàng đế cùng sĩ đại phu cai trị thiên hạ thời Đại Sở.
Huyền Giáo vào cuối thời Đại Sở thịnh cực nhất thời, tựa như Đạo Môn ngày nay, khi đó Nho Môn, một trong Tam Giáo chính là sụp đổ ầm ầm trước mặt Huyền Giáo, từ đó chia năm xẻ bảy, đến nay cũng chưa thể khôi phục nguyên khí.
Bất quá thịnh cực mà suy, trong trận Trục Lộc thiên hạ đó, Huyền Giáo bại dưới sự liên thủ của Phật và Đạo, thiết kỵ Hậu Kiến cũng bị Thái Tổ Hoàng đế Đại Trịnh đuổi khỏi Trung Nguyên, đúng như câu nói thời đến thiên địa đều cùng lực, vận đi anh hùng không tự do, từ nay về sau, Huyền Giáo và Hậu Kiến chỉ có thể ở một góc, không còn khí tượng hưng thịnh như năm xưa.
Đến cuối thời Đại Trịnh, Huyền Giáo càng gây ra vở kịch năm đại trưởng lão sau khi giáo chủ qua đời, mỗi người tự mình làm chính, gián tiếp dẫn đến loạn Ngũ Vương Hậu Kiến. May thay, Hoàn Nhan Bắc Nguyệt và Mộ Dung Huyền Âm xuất hiện, một người thống nhất Hậu Kiến, một người chỉnh hợp Huyền Giáo, mới phần nào có chút khí tượng trung hưng.
Còn Kiếm Tông thì càng không cần bàn, Thượng Quan Tiên Trần sau khi chết liền suy sụp không gượng dậy nổi, suýt bị Đạo môn diệt môn, giữ lại được chút hương hỏa đã là may mắn lắm rồi.
Trong tông môn đương thời, không bàn đến thắng bại, chỉ riêng việc đối mặt với Đạo môn có sức chiến đấu, số lượng chỉ còn lại Phật môn.
Ngàn năm đã đầu hàng, phần lớn thời gian Phật môn đều giữ thái độ minh triết bảo thân, không cầu có công nhưng cầu không lỗi. Bởi vậy qua các biến cố thiên hạ, Phật môn chịu ảnh hưởng nhỏ bé, nhưng không dám đánh cược thì không thể chiếm đoạt. Bởi vậy Phật môn mãi khó có thể như Đạo môn hay Huyền giáo, thực sự đăng lâm thiên hạ.
Nói đến quan hệ giữa Đạo môn và Phật môn, vô cùng phức tạp. Giữa hai bên gần như xa cách, vừa là đối thủ vừa là đồng minh. Năm xưa dù là đối mặt với Nho môn Đại Sở triều hay Huyền Giáo Hậu Kiến, cả hai đều có thể liên thủ chống địch. Nhưng một khi bại lui cường địch, bọn họ lại phải tranh đấu lẫn nhau. Cuộc tranh đoạt Phật đạo từ khi Phật môn tây lai đến nay, đã kéo dài hai ngàn năm.
Đạo môn có Ngũ Điện Thập Nhị Các, Bát Mạch Cửu Phong, Thiên Sư Phủ, có vô số chi nhánh Đạo môn trải khắp thiên hạ.
Trái lại, Phật môn có ba chùa sáu viện, ba đại tổ đình, có các đại tự cũng trải khắp thiên hạ. Chỉ có điều Kim Cương Tự tọa lạc tại Bảo Trúc quốc và Ma Luân Tự tọa lạc tại Đại Tuyết Sơn thảo nguyên Mạc Nam đã tự lập môn hộ. Bởi vậy Phật môn hiện chỉ còn lại một chùa sáu viện. Bảo Trúc Tổ Đình trong ba đại tổ đình cũng bị Kim Cương Tự chiếm giữ, khiến Phật môn trong cuộc tranh đoạt Phật đạo càng thêm lực bất tòng tâm. Đặc biệt sau trận Định Đỉnh, Đạo môn vì giúp Tiêu Hoàng đoạt thiên hạ mà hưng thịnh, Phật môn đành phải liên tục rút lui.
Xét cho cùng Tiêu Hoàng năm xưa, Đạo môn chỉ là đưa than sưởi ấm trong ngày tuyết rơi, Phật môn chỉ là thêu hoa trên gấm, hai bên nặng bên nào nhẹ, rõ như ban ngày.
Tổ đình Đạo môn tọa lạc ở vùng Đông Nam, khiến Phật môn dốc toàn lực rút về Đông Bắc. Đạo môn phái điều Trấn Ma Điện hành tẩu thế gian, Phật môn buộc phải lập Bát Bộ Chúng để tự vệ.
Bát Bộ Chúng lấy từ Bát Bộ Thiên Long hộ pháp của Phật Tổ, phân biệt là Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Hí Bà, Già Lâu La, Khiết Na La, A Tu La, Ma Hô La Già, trong đó ba bộ Thiên, Long, A Tu La là thực lực hùng hậu nhất, có bốn vị Kim Thân La Hán.
La Hán quả vị là Phật môn thuyết pháp, trên đó còn có Bồ Tát quả vị và Phật Đà quả vị, tương ứng với Địa Tiên cảnh, Thần Tiên cảnh và Thiên Tiên cảnh của Đạo môn.
Bốn vị Kim Thân La Hán, tức bốn đại cao thủ Địa Tiên cảnh giới trở lên từ thập nhị lâu.
Bốn người lần lượt là Đế Thích Thiên và Đại Phạm Thiên của Thiên bộ, Long Vương của Long bộ cùng Đại A Tu La bộ A Tu La bộ.
Trương Vô Bệnh từng là Long Vương Long Bộ, trong bốn người cảnh giới thấp kém. Sau khi Trương Vô Bệnh từ chức Long Vương, Phật môn lại đề cử thêm một Tân Long Vương. Vị Tân Long Vương này lập tức trở thành đệ nhất nhân trong bốn người, được xưng là Thiên Long Bát Bộ và Bát Bộ Chi Chủ.
Hôm đó, vị Tân Long Vương này nhận lời mời của Thu Diệp thần hồn du ngoạn vạn dặm, quan chiến trên Bích Du đảo Đông Hải. Sau đó hắn từng thẳng thắn nói với Thu Diệp: "Bần tăng sinh ra hiếu chiến, mong có một ngày được lĩnh giáo Tiên Đạo Kiếm của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn - đại chấp sự số một Trấn Ma Điện."
Đối với việc này, Chưởng Giáo chân nhân chỉ rộng lượng cười xòa cho qua, không trả lời.
Tần Mục Miên nhìn vị tăng nhân trẻ tuổi, khẽ nói: "Long Vương đích thân giá lâm, không thể không để ta coi trọng."
Tăng nhân làm dáng niêm hoa, đầu ngón tay có đóa hoa nhỏ toàn thân màu lưu ly, cười hỏi: "Tần thí chủ còn nhận ra vật này không?"
Tần Mục Miên khẽ giật mình, nét mặt thoáng hiện nét hồi ức: "Là Thu Nguyệt tặng ngươi?"
Trong tổ đình Phật môn có một cây bồ đề do chính tay Phật Đà trồng, cây bồ đề trăm năm nở hoa, thời gian hoa chỉ có một canh giờ, thời gian vừa qua, lập tức tàn lụi, nếu hái nó trước khi tàn, sau đó dùng Phật pháp và kinh văn gia trì, liền có thể chế thành pháp khí tên là Bảo Sắc Hoa.
Còn Thu Nguyệt, là cao tăng Phật môn có thể sánh ngang Thu Diệp. Năm xưa có thuyết "thiên hạ tam thu", lần lượt là Thu Diệp của Đạo môn, Thu Nguyệt của Phật môn, Thu Tư của Ma Luân Tự. Thu Nguyệt và Thu Diệp lần lượt là đại diện cho hai nhà Phật - Đạo, từng có cuộc tranh đấu ở Đông Đô - nơi chưa đổi tên thành Đế Đô.
Kết quả cuối cùng của trận tranh đấu ấy là cò và trai tranh giành ngư ông đắc lợi, khiến Tiêu Hoàng - người vốn vô danh tiểu tốt - được cơ duyên tạo hóa kinh thiên. Quá trình ấy càng thêm trắc trở, các cao nhân liên tiếp xuất thủ. Thu Nguyệt tự nhận không phải đối thủ của Thu Diệp, bèn mời Tần Mục Miên - người đang trú ngụ ở Thu Đài - liên thủ kháng địch. Còn thù lao chính là đóa bảo sắc hoa này.
Một đóa Bảo Sắc Hoa, đối với Tần Mục Miên lúc bấy giờ chỉ là Nhân Tiên cảnh giới, đương nhiên là pháp khí rất tốt. Nhưng đối với Tần Mục Miên hôm nay, thì có cũng được không có cũng chẳng sao. Chỉ là tình nghĩa trong đó rất đặc biệt, theo lời Phật môn mà nói, đây chính là một mối nhân quả chưa dứt năm xưa.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.
Long Vương khẽ nói: "Vật này chính là phương trượng muốn bần tăng chuyển giao cho Tần thí chủ."
Phương trượng, đứng đầu Phật môn.
Trong Phật môn, tăng lữ ở các vị trí khác nhau có những danh pháp khác nhau. Những người vừa nhập môn được gọi là "Sa Di", sau khi truyền pháp và thụ giới, được gọi là "Bỉ Khâu". Sau một thời gian, tăng lữ không làm chức vụ trong chùa được gọi là "Thanh Chúng", tăng nhân phụ trách các công việc trong chùa được gọi là "Chấp sự".
Chỉ có tăng lữ đức cao vọng trọng mới được xưng là hòa thượng. Nhiều phụ nhân thường gọi tiểu sa di là tiểu hòa thượng khi dâng hương, kỳ thực là lời tâng bốc. Cũng chính vì thế, Tần Mục Miên xưng Long Vương là hòa thượng, kỳ thực chẳng hề có chút khinh miệt nào, ngược lại còn tỏ ra vô cùng tôn trọng.
Về phần lên cao hơn, đó chính là tăng nhân cấp bậc viện đường, tức là đường chủ, hậu đường, Tây Đường, thủ tọa, thủ tọa địa vị cao nhất, tương tự điện các chủ của Đạo môn, địa vị cao quyền trọng.
Ngoài các đại thủ tọa ra, còn có các vị chủ chùa Phật khắp nơi, đều được gọi là chủ trì.
Chủ một ngôi chùa có thể xưng là chủ trì, nhưng không thể xưng là phương trượng. Phương trượng được đề cử từ nhiều vị chủ trì, sau khi trải qua nghi thức thăng toạ Tấn viện, mới được xưng là phương trượng thống lĩnh Phật môn, địa vị sánh ngang chưởng giáo Đạo môn.
Chưởng giáo Đạo môn Thu Diệp.
Phương trượng Phật môn Thu Nguyệt.
Không phải kẻ thù truyền kiếp còn hơn kẻ thù truyền kiếp.
Sắc mặt Tần Mục Miên dịu đi đôi phần, "Ngươi mang theo vật cũ sáu mươi năm trước đến gặp ta, dụng tâm lương khổ."
Trang web Thợ Trem TV duy nhất =% bản chính 5: ^, ah yv y*N đều là bản lậu '
Long Vương cười nói: "Sáu mươi năm trước, ngài và phương trượng là đồng minh. Sáu mươi năm sau, giữa ngài và đạo môn, ngài đừng quên năm xưa đạo môn đã qua sông đoạn cầu thế nào, không những không nhận đoạn tình thầy trò giữa ngươi và lão chưởng giáo đạo môn, còn muốn diệt trừ Văn Hương Giáo tận gốc."
Tần Mục Miên nhìn chằm chằm hắn, chậm rãi hỏi: "Ngươi muốn nói gì?"
Long Vương nói thẳng: "Bần tăng muốn liên thủ với Tần thí chủ một lần, đuổi Đạo môn từ Giang Nam gấm vóc này ra ngoài."
Tần Mục Miên cười lạnh: "Đuổi một đạo môn, lại thêm Phật môn vào, Giang Đô vẫn là Giang Đô, ta uổng công vô ích. Ngươi nói chuyện này, ta có làm được không?"
Long Vương nở nụ cười càng thêm rạng rỡ: "Tần thí chủ đương nhiên không làm, nhưng nếu bần tăng hứa sẽ nhường Đạo Thuật Phường cho thí chủ thì sao?"
Tần Mục Miên nhướng mày: "Ngươi có thể làm chủ?"
Long Vương nói: "Lúc lâm lúc đến phương trượng đích thân trực tiếp truyền thụ cơ quan, mọi việc lớn nhỏ ở Giang Nam đều do bần tăng quyết định."
Tần Mục Miên trầm giọng: "Dù ngươi có thể quyết định, nhưng tại sao ngươi lại làm thế? Đừng nói Phật gia phổ độ chúng sinh, nếu người trong Phật môn ai nấy đều từ bi như vậy, e rằng thiên hạ này đã chẳng còn hai chữ Phật môn nào."
Vị tăng nhân trẻ mỉm cười: "Bần tăng muốn Giang Đô quy về thí chủ, để Giang Châu quy về Phật ta, Tần thí chủ, ngươi đồng ý hay không đồng ý?"
.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.