Sau khi nghi thức kết thúc, tôi lại tìm hiểu câu chuyện của Cổ Mạn Đồng cho A Tán.
Cổ Mạn Đồng ghi chép trong sử thi cổ điển "Khôn Xương Khôn Bình". Dịch thẳng ngữ: Nam hài vàng. Hậu thế sinh ra Cổ Man Lệ chính là cô gái vàng kim. Ở đây ta không phân biệt nhiều, thống nhất thành Cổman Đồng.
Truyền thuyết kể rằng trong vương triều A Du Đà Gia (Đại Thành) thường xuyên xảy ra chiến loạn, võ tướng Khôn Bình, dũng mãnh thiện chiến, tinh thông vu thuật Cao Miên cổ xưa, vừa có thể ra trận giết địch, cũng thông thạo chú pháp khống linh.
Hắn cưới con gái của tên cướp Berkley làm vợ, sau khi kết hôn thê tử mang thai nam. Nhưng nhạc phụ và Khôn Bình trở mặt, ra lệnh cho nữ nhi hạ độc hãm hại Khôn Hằng trong cơm canh. Khôn bình sớm dựa vào linh thị của mình biết được âm mưu, giận dữ giết chết thê nhân, mổ bụng người vợ đã khuất, lấy ra đứa bé trai chưa xuất thế.
Hắn không chọn an táng, mà dẫn thai nhi đến một ngôi chùa bỏ hoang Watstertam, khóa chặt cửa miếu, tự mình tổ chức nghi thức mật pháp suốt đêm, mục đích là rèn đúc một món linh vật chiến tranh.
Hắn mời người dựng pháp đàn đơn giản trong miếu, chọn thánh mộc thắng lợi để thắp sáng ngọn lửa nghi thức; sau đó dùng vải kinh viết đầy chú văn bông cao cổ xưa, bao bọc lấy thân thể thai nhi từng lớp, rồi treo thai con lên phía trên ngọn núi, suốt đêm không ngừng nung đốt, không ngớt tụng niệm Tỏa Linh Kinh Văn, theo ngọn liệt hỏa dần dần thoát khỏi máu thịt và nước, cơ thể bị nướng cháy, rút ra co lại thành khô hài; lúc bình minh, khô cốt thành hình, Khôn Bình toàn thân bôi vàng lá, vì vậy có tên là Cổ Mạn Thông - Kim Sắc Đồng Tử.
Chú ngữ cưỡng ép giam cầm hồn phách đứa trẻ chết yểu trong bụng và phong ấn trong bộ hài cốt này.
Không phải tự nguyện đi theo, mà là pháp thuật cưỡng ép trói buộc, trở thành linh bộc phụ thuộc vào chủ nhân.
Khôn Bình bỏ bộ hài cốt đồng vàng này vào túi vải, đeo bên người, theo quân xuất chinh.
Cổ Mạn Đồng sớm nhất, không phải là cát tường thế tục cầu tài chiêu hoa đào, mà là pháp khí chiến tranh.
1. Báo cáo cảnh báo: Có thể xuyên tường, đi lại từ xa, nghe lén mưu tính của quân địch, trực tiếp thì thầm cho Khôn Bình biết về nguy hiểm, âm mưu làm gián điệp vô hình;
2. Hộ chủ chiến trường chặn tai họa: Khi tác chiến âm thầm che chở chủ nhân, tránh đao kiếm, bẫy rập, ám toán, nhiều lần khiến Khôn Bình thoát chết trong gang tấc;
3. Làm nhiễu loạn kẻ địch: Tạo ra ảo ảnh, mê hoặc tâm trí đối thủ, làm rối loạn quân tâm của địch;
4. Nghe lệnh hành sự: Linh thể giống như trẻ con, nghe theo chỉ thị của chủ nhân, nhưng có tâm tính trẻ nhỏ, sẽ nổi giận, ghi nhớ tủi thân.
Đồng dạng cung phụng Cổ Mạn Đồng cần tuân thủ quy tắc khế ước
· Chủ nhân phải liên tục cúng dường thức ăn, kẹo, dùng hương hỏa nuôi dưỡng linh thể; nó lấy linh năng làm việc cho chủ nhân;
· Khế ước là trao đổi hai chiều: Ngươi cho nó cung phụng, nó sẽ phục vụ ngươi;
Một khi chậm trễ, cắt đứt cung cấp, bỏ rơi, Anh Linh bị giam giữ sinh lòng oán hận, sẽ phản phệ chủ nhân, đòi lấy dương khí, tạo ra tai họa;
· Không thể tùy ý vứt bỏ vật chứa, muốn giải trừ, phải cử hành nghi thức giải chú đưa linh ngược hướng, trấn an oán khí, phóng thích hồn phách bị giam cầm.
Cách nói này của hậu thế dần biến thành hai nhánh lớn.
Một loại là Thiên Đồng, cũng chính là Dương Cổ Mạn mà ta từng nhắc tới trước đây, loại này được công chúng coi là lộ tuyến chính thống của chùa chiền, do cao tăng Phật giáo đời sau chế tác, không sử dụng vật liệu cơ thể người.
Chủ yếu dùng tượng đồng tử đúc bằng đất miếu, tro hương, phấn hoa và kim loại để tụng kinh làm hướng ngược công đức, không câu nệ linh thể.
Ngụ ý siêu độ phiêu bạt cô đồng linh, tín chúng cung phụng tích lũy công đức, cầu xin gia trạch bình an, không có thiết lập phản phệ nghiêm khắc khủng bố, thuộc về thánh vật Phật giáo dân gian.
Loại còn lại chính là Phái Đồng, tức Âm Cổ Mạn, vị đại minh tinh kia trước đây nuôi dưỡng chính những loại Cổ Man Đồng này.
Loại âm liệu như Cổ Mạn Đồng này cần sử dụng đất mộ, tro cốt trẻ con yểu mệnh, dầu thi thể truyền thuyết và các loại âm vật khác, dùng chú văn cưỡng ép trói buộc Anh Linh chết yếm nhập vào thân thể.
Loại tượng này hiệu quả nhanh, nhưng linh thể tâm tính nhạy cảm, điều kiện cung phụng nghiêm ngặt, việc cắt đứt cung cấp sẽ kích hoạt phản phệ oán khí, cần phải gửi riêng nghi thức siêu độ, không thể vứt bỏ trực tiếp.
Dù là linh thể trong truyền thuyết hay cái gọi là Cổ Mạn Đồng hiện nay, đều có tính cách đặc biệt cực kỳ.
Bản thân họ khi chết đã không còn bao nhiêu tuổi, nên tâm trí luôn dừng lại ở trẻ con, hỉ nộ trực diện, ghi ơn, cũng nhớ ấm ức. Ngoài ra nó bị pháp thuật cưỡng ép khóa chặt trong vật chứa, không phải cam tâm tình nguyện; có được đối đãi tử tế thì bảo hộ chủ nhân; chịu sự lạnh nhạt, vứt bỏ, oán khí nảy sinh, phản phệ người cung phụng. Đồng thời hắn cần dựa vào vật phẩm cúng dường nhân gian, dương khí của chủ nhà làm linh thể nuôi dưỡng; một khi đứt đoạn cung cấp, linh hồn sẽ chịu khổ, từ đó trút giận lên người khác.
Khôn Bình cuối năm, chinh chiến kết thúc, kết cục đầu tiên của Cổ Mạn Thông kia không được ghi rõ trong sử thi, A Tán cũng không thể biết được tung tích. Có truyền thuyết rằng sau khi Khôn bình già yếu, địa vị cao quyền trọng, thê thiếp đông đúc, việc vặt quấn thân.
Sự cung phụng ngày nào cũng không quên, trở nên qua loa, thường xuyên lãng quên.
Cổ Mạn Thông với tâm tính trẻ con, từ lâu đã đổ máu tranh thắng thay hắn, nhưng dần dần bị lạnh nhạt.
Oán khí dần dần nảy sinh, bắt đầu làm loạn: đồ đạc trong nhà bị hư hại không lý do, ác mộng quấn thân, người nhà liên tục gặp họa.
Khôn Bình mới chợt bừng tỉnh, muốn tiếp tục thực hiện nghi thức tiễn nó đi.
Nhưng Tỏa Linh Chú đã tu hành quá lâu, ràng buộc quá sâu, nghi thức nhiều lần thất bại, cuối cùng chính mình cũng không được kết cục tử tế.
Ta nghe xong lời kể của hắn, chỉ cảm thấy bất lực.
Nguyên nhân của mọi thứ trong câu chuyện là khác biệt giữa tính cách phức tạp và lý niệm chính trị.
Chỉ là đáng thương cho những đứa trẻ vô tội bị nghiền xương thành tro, vì một số truyền thuyết và câu chuyện mà phải chịu kết cục bi thảm sau khi chết không được kết thúc tử tế.
Sau đó tôi về khách sạn, kể lại sự việc cho Đồng Họa, cô ấy chỉ nói một nơi có chỗ nào đó hỏng.
Tôi tự thuyết phục bản thân không còn vướng bận chuyện này nữa, nhưng cũng chẳng còn tâm trạng du lịch chơi đùa, sau đó đặt vé máy bay về nước.
Lại một đường bôn ba, cuối cùng cũng về đến nhà.
Vô Thường đại ca đã sớm đến phàn nàn, nói rằng hai ngày chúng ta không có ở đây hắn đều sắp chán chết rồi.
Ta tặng quà kỷ niệm mang đến cho hắn từ Thái Quốc, sau đó kể cho cùng hắn nghe những gì ta thấy và nghe được trong lần này ra ngoài. Vô Thường đại ca liên tục cảm thán, nói chuyện thú vị như vậy lần sau hắn nhất định cũng phải tận mắt nhìn xem.
Ta hỏi hắn truyền thuyết kia có thật hay không, dù sao hắn cũng sống rất lâu rồi, kết quả Vô Thường đại ca lại quên mất một câu, làm ta cạn lời.
Hắn nói hắn cũng không phải ngày nào cũng bận rộn hóng chuyện, có một số việc hắn không thể xác định là thật hay giả, hơn nữa mình đã trải qua bao nhiêu năm tháng, ký ức phải thỉnh thoảng thay đổi, như vậy mới có thể vĩnh viễn bảo tồn thanh xuân xinh đẹp.
Trời ơi!
Ngươi là quỷ thần, ngươi có lý!
Vô Thường đại ca liếc nhìn ta, không tiếp tục chủ đề này nữa, mà quay sang hỏi ta ăn gì.
Có lẽ truyền thuyết này là thật, chỉ là hắn không muốn nói những điều này, dù sao cũng trái với luân thường đạo lý, không chịu nhắc đến cũng là chuyện bình thường.
Bữa đầu tiên về nước hôm nay, ăn tiệc hải sản thịnh soạn, đồ ăn kèm chính là các loại trái cây ta mang từ Thái Lan về.
Hương vị rất ngon!