Gia Cát Cẩn sau khi dùng danh nghĩa đại nghĩa chèn ép Nỉ Hành, lại vừa vặn dẫn dắt tiêu điểm tranh luận của hai bên lên một chữ "Đức",
Chế giễu Nỉ Hành ngay cả "đức" là "người có đức thì giữ lấy" cũng không biết,
Điều này đương nhiên là có thâm ý.
Gia Cát Cẩn rất rõ ràng, bản thân tuy kế thừa kinh học vấn của bản tôn thân thể, còn có logic tư biện và kiến thức triết học chính trị của hậu thế. Nhưng nếu thật sự mở rộng tranh luận thị phi của kinh nghĩa Nho gia với người khác, vậy chưa chắc có thể tuyệt đối nghiền ép Nỉ Hành.
Nỉ Hành là một đại phú tử nổi tiếng của ba nước, chắc chắn là có chút căn cơ tương đối, nếu không sẽ không khiến Tào Tháo cũng đau đầu, không dám động đến hắn, chỉ dám đưa hắn đến chỗ Lưu Biểu.
Đã như vậy, Gia Cát Cẩn sao có thể đánh trận không nắm chắc được chứ?
Cho nên, Gia Cát Cẩn ngay từ khi mở miệng đã nghĩ ra một kế sách: hắn muốn dẫn dắt đề tài biện luận của hai bên, đến một nho sinh thời Hán chắc chắn sẽ trả lời sai, sau đó nho sinh đời sau chắc chắn có thể trả lời đúng.
Nói cách khác, vấn đề này phải là từ Công Tôn Hoằng, Đổng Trọng Thư của Hán Nho tông sư đã đáp sai từ trước, hơn nữa toàn bộ Nho sinh Hán triều đều vì tôn sư pháp tổ mà bỏ qua sai lầm này.
Nhưng sau này, theo lịch sử và Nho học tiến bộ, đến Đường Tống, hậu nhân đã phát hiện ra vấn đề này, đến lúc Hàn Dũ, Tư Mã Quang, Chu Hi, Lục Cửu Uyên, đã dần dần sửa đổi.
Như vậy, dù cho ngươi Kì Hành có tự phụ tài cao đến đâu, hắn cũng sẽ không nói ra những lời lẽ rõ ràng vượt qua hoặc phủ định Công Tôn Hoằng, Đổng Trọng Thư mà đến? Như thế Gia Cát Cẩn có thể dùng triết lý chính trị hơn một ngàn năm của hậu thế để chống đỡ đối phương.
Đã là Nỉ Hành trước nhắc đến việc triều đình "thất đức", vậy Gia Cát Cẩn cứ nắm lấy "đức" "người có đức cư chi" này rốt cuộc có ý gì, truy đuổi đánh tới cùng,
Một kích định thắng bại.
......
Nỉ Hành quả nhiên sững sờ, hắn bị đối phương quở trách là ngay cả "đức" của kẻ có đức trong thiên hạ cũng không nói rõ được, đây là tuyệt đối không thể nhịn được, phải phản bác.
Ngay cả những câu hỏi cơ bản như vậy cũng không trả lời, hắn liền không còn mặt mũi tự cho mình là Nho giả nữa.
Vì vậy sau khi trầm tư suy nghĩ, hắn quyết định dùng hình thái tiêu chuẩn chính thức của Công Tôn Hoằng và Đổng Trọng Thư, từng chữ từng câu trả lời:
"Thiên hạ là thiên hạ của người trong thiên hạ, chỉ có người có đức mới giữ được. Đức ở đây, tự nhiên là thống nhất thiên hạ, khiến người trong thiên hạ thoát khỏi sự tàn sát của nội chiến. Thuở Xuân Thu Chiến Quốc năm trăm năm, con dân Hoa Hạ tự tàn sát lẫn nhau, không ngày nào không ngừng nghỉ."
Tần Thủy Hoàng tuy là bạo quân, nhưng hắn có thể có được thiên hạ, liền vì hắn có đức này, cuối cùng chấm dứt tranh chấp thời chiến. Mà thời Tần mạt, thiên hạ mất hươu, tan rã, Cao Hoàng đế lại hợp nhất thống, cho nên đức hạnh kéo dài mấy trăm năm ——
Luận luận này từ sớm đã được luận chứng từ trong 《Công Dương》, sau đó Đổng Trọng Thư lại bổ sung thêm vào 《Xuân Thu Phồn Lộ》, còn có gì để biện giải? Chẳng lẽ ngươi ngu phu này, ngay cả 《Công Dương Truyện》 và 《Xuân Thu Phồn Lộ》 cũng chưa từng đọc qua? Ta lại có thể đáp lời với hạng người vô tri như vậy, thật đáng tiếc!”
Gia Cát Cẩn nghe rất chăm chú, xác nhận đối phương quả nhiên trúng chiêu, từng li từng tí sao chép toàn bộ lời giải thích liên quan mà Hán Nho công nhận, hắn liền biết mình chắc chắn rồi:
"Ai nói trong ⟨Công Dương Truyện⟩ có định nghĩa như vậy từng 'đức'? Những thứ ngươi vừa dùng, rõ ràng là chú thích do Công Tôn Hoằng nghiên cứu ⟨Công Dương Truyện⟩ để lại, chính là giải thích cá nhân của Công Tôn Hoằng, chứ không phải ý nghĩa thật sự của Công Dương Cao thời Chiến Quốc."
Cách giải thích này tuy không thể nói là sai hoàn toàn, nhưng rõ ràng hỗn loạn pha trộn, không phân biệt được gốc ngọn. Ta hỏi ngươi, trong ⟨Công Dương Hoằng Thư⟩, khi chú thích "Công Dương Truyện ⟩ về "Thống nhất thiên hạ chi đức", liệu Mạnh Tử có quan điểm nào về "mạnh tử. Lương Huệ Vương Thượng" trong ⟨Mạnh tử ⟩ không?"
Nỉ Hành sửng sốt, luôn cảm thấy có âm mưu, nhưng đáp án vấn đề này rất rõ ràng, hắn chỉ có thể lập tức trả lời: “Đương nhiên là có.”
"Mạnh Tử" có địa vị không cao trong Hán Nho, chỉ là một trong Thập Tam Kinh. Nhưng Công Tôn Hoằng và Đổng Trọng Thư năm xưa khi luận chứng "đức giả có đức chiếm giữ" của Mạnh Tử, vẫn dẫn dụ Mạnh Tử, sự thật không thể phủ nhận.
Gia Cát Cẩn tiếp tục gài bẫy: "Mạnh Tử thấy Lương Huệ Vương, thuyên nhiên hỏi rằng: Thiên hạ ác mà định?" Đối rằng: Định ở một."
Ai có thể một? Kẻ không thích giết người thì có thể một. Ai có thể cùng được? Thiên hạ không gì không giống vậy...
Gia Cát Cẩn trước tiên hơi trích dẫn vài câu kinh văn tranh luận, sau đó đi thẳng vào vấn đề: "Từ đó có thể thấy, trong nguyên ý của Mạnh Tử, loại đức chính có thể khiến 'thiên hạ không gì không với', không phải là bản thân 'Nhất thiên hạ', mà là 'định thiên hạ'.
Lương Huệ Vương và Mạnh Tử ban đầu tìm kiếm, cũng là "định thiên hạ", Mạnh Tử trả lời "một thiên hạ" chỉ là thủ đoạn định thiên hạ. Thủ đoạn và mục đích phải phân rõ ràng, không thể lẫn lộn!
Khi ngươi có thể định thiên hạ, thì thiên hạ tự nhiên không gì không như vậy, người trong thiên hạ đều sẽ tâm phục phục phục khẩu phục tiếp nhận kẻ thống trị mang đến ngày ổn định cho bọn họ này, đây chính là nơi 'đức' của 'đức' mà người có đức trong thiên hạ sẽ cư ngụ!
Mà cái gì là định thiên hạ? Chính là để người trong thiên hạ so với thời Xuân Thu Chiến Quốc năm trăm năm phân loạn, ít làm binh, ít đánh trận, ít đi phục dịch, ít nộp lương thực, để bách tính thiên hạ ít tiêu hao nội bộ, sống những ngày tốt đẹp, đây mới gọi là 'định thiên hạ'!
Thống nhất thiên hạ, chỉ là thực hiện một điều kiện tiên quyết để Hoa Hạ không đánh nội chiến, bởi vì lúc đó người có kiến thức đều biết, chỉ cần không thống nhất, nội chiến vĩnh viễn sẽ không kết thúc. Nhưng chỉ làm được điểm này vẫn chưa đủ.
Nếu Tần có đức, người thống trị của họ nên thấy, chính sách họ thực hiện chỉ là vì thủ đoạn của cả thiên hạ. Sau khi hoàn thành, họ nên giảm bớt lao dịch và thuế má, khiến bách tính thực sự ít nộp lương thực hơn thời Chiến Quốc, ít đi phục dịch, ít đi lính. Nếu sau khi hoàn thành, tỷ lệ phục dịch, tỷ lệ nộp thuế còn cao như thời đại loạn, đó chính là "chỉ một mà chưa định", bỏ gốc theo ngọn.
Cho nên, 'một thiên hạ' có lẽ Tần Thủy Hoàng đã hoàn thành, nhưng đức hạnh 'định thiên hạ', lại đến thời kỳ Hiếu Văn Hoàng đế của triều đại này, chính thức mười lăm thuế một, phế bỏ hình nhục, từ phương diện quốc pháp kiểm tra nhẹ lao dịch binh dịch, mới coi như thực sự thực hiện được.
Thích em trai nhà Gia Cát Lượng, xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Gia Cát Lượng, em trai nhà Gia Cát Lượng, nhanh nhất trên mạng.
Bọn họ là hủ nho, khúc giải tiên thánh, vọng xưng minh đức, lại ngay cả mục tiêu và thủ đoạn cũng phân biệt không rõ, thật sự là nực cười hết chỗ nói!
Ngươi cần ăn cơm mới sống sót, nhưng ăn cơm chỉ là một trong những thủ đoạn sống sót, không phải mục đích sống! Nếu ngươi sống chính là vì ăn cơm, ngươi khác gì giá áo cơm, túi thịt thùng rượu!"
Gia Cát Cẩn nói một phen, như Mạnh Tử tràn đầy, bác bỏ Nỉ Hành hoàn toàn không thể chống đỡ.
Chỉ tiếc lời nói của Gia Cát Cẩn lại có tiên thánh làm căn cứ, cho dù địa vị cả quyển sách của "Mạnh Tử" hiện nay vẫn chưa cao, nhưng mấy câu trong "Lương Huệ Vương Thượng", quả thực là do chính "Công Dương Truyền Chú" và "Xuân Thu Phồn Lộ" tự mình dẫn dắt qua, Hán Nho không thể phủ nhận.
Hơn nữa luận chứng của Gia Cát Cẩn còn tràn đầy sự quan tâm nhân văn của sự tiến bộ, là đạo lý được hậu thế công nhận, hắn chỉ lấy ra làm màu từ hơn một nghìn năm trước để khoe mẽ mà thôi.
Trong giá trị quan sau khi Nho gia thăng cấp, thống nhất thiên hạ vẫn là quan trọng, nhưng phải nhận rõ, thống nhất thiên hạ là thủ đoạn khiến thiên hạ yên ổn. "Đức" cốt lõi nhất, vẫn là để cho nhân dân thu được lợi ích, giảm thiểu cho nhân dân.
Nếu sau khi thống nhất ngắn ngủi, cho đến khi chính quyền này bị diệt vong, cũng không khiến nhân dân giảm bớt gánh nặng, không để nhân dân được lợi lộc.
Không đánh vào tiền lương và nhân lực được tỉnh lại từ nội chiến, cũng không bỏ ra cho nhân dân, chỉ dùng để cung phụng độc phu tốt hơn. Vậy thì cái này không thuộc về "có đức rồi lại thất đức", mà là "từ đầu không có đức".
Sau khi kết thúc nội chiến, lương thực và lao động tiết kiệm được, từ khoảnh khắc tiêu hết lên đầu nhân dân, mới được coi là "đức chi thủy dã".
Nhân dân mới là chủ nhân tạo nên lịch sử, mới là động lực cho sự tiến lên của lịch sử.
Sở dĩ đời sau có tư tưởng tiến bộ như vậy, chính là vì cuối triều Nam Bắc, cùng với năm đời mười quốc, có quá nhiều chính quyền "dù ngắn ngủi thống nhất, nhưng không mang lại lợi ích cho nhân dân".
Vương triều đại thống nhất đời sau phải phân biệt với những triều đại đoản mệnh này, từng đời chí sĩ bắt đầu suy nghĩ vấn đề này.
Từ Hàn Dũ đến Vương An Thạch Tư Mã Quang, đến Chu Hi Lục Cửu Uyên, những người này tuy nhân phẩm chưa chắc đều tốt, nhưng trong quá trình họ từng thế hệ nâng cao địa vị của "Mạnh Tử", nhấn mạnh tư tưởng của dân, đã chứng minh rõ vấn đề triết học này.
Gia Cát Cẩn nay đã dùng kết tinh trí tuệ tập thể Nho gia hơn một nghìn năm ở hậu thế, để chỉ ra sai lầm "logic không chặt chẽ, lẫn lộn thủ đoạn và mục đích" của người xưa, lại làm sao có thể không thắng?
Khoảnh khắc này hắn không phải một mình chiến đấu, hắn đã là Hàn Dũ Tư Mã Quang, Chu Hi Lục Cửu Uyên đồng thời nhập thể rồi.
......
Nỉ Hành bị phản bác liên tiếp, hoàn toàn rơi vào sự mất mát to lớn khi hoài nghi cuộc đời.
Thế mà hắn thật sự hoàn toàn không biết phản bác thế nào, bởi hắn đã trích dẫn đáp án tiêu chuẩn của Công Tôn Hoằng và Đổng Trọng Thư.
Vấn đề này dù trả lời sai, kỳ thực cũng không nên đổ lỗi hắn! Từ lúc Công Tôn Hoằng và Đổng Trọng Thư bắt đầu sai lầm, đều đã sai gần ba trăm năm rồi!
Trong ba trăm năm qua, không một nho nhân nào chỉ ra sai lầm này, hôm nay hắn vì quán tính tư duy mà tiếp tục sai, chẳng phải là điều nên làm sao?
Nhưng tại sao tên kia đối diện kia, thoáng cái liền có thể lật tung cái bàn lớn như vậy?
Hắn Nỉ Hành tự nhận mình là cuồng sĩ thiên hạ, nhưng còn chưa cuồng đến mức dám chỉ ra mức độ sai lầm của Đổng Trọng Thư.
Đối diện gia hỏa này, tuyệt đối còn cuồng hơn hắn!
Đó là dùng dây trói chặt Nữu Hành cùng Công Tôn Hoằng và Đổng Trọng Thư của hắn, ba người dùng dây thừng trói chặt lại rồi treo lên.
Mà những khán giả khác trong tửu xá ở quận Ích Châu, đây cũng là lần đầu tiên hoàn toàn ngây người.
Bọn họ đều biết, Nỉ Hành này đã bị người ta căm ghét chó suốt mấy tháng rồi, cứ bắt người là tìm cơ hội tranh luận đấu, tự nâng cao danh tiếng cho mình.
Chỉ tiếc người này tài ăn nói không tệ, rất giỏi nói lý lẽ lệch lạc, mấy tháng nay, mọi người đều vòng qua hắn.
Người có thân phận quá cao khinh thường không thèm phun hắn, người có thân phận hơi thấp một chút, lại không ai phun lại hắn.
Lúc này, người trẻ tuổi từ nơi khác đến đưa đơn kia, vậy mà lại phun thắng Nỉ Hành!
Hơn nữa lời nói còn vô cùng cao thâm, vừa nhìn đã biết là loại có thể chọc người từ nguồn gốc học thuật.
Nhà cao xây dựng Ngọc Đỉnh, mạnh mẽ không gì sánh bằng.
Những người xem ngày thường ghét Nỉ Hành, lại sao có thể không theo đuổi?
Khi Gia Cát Cẩn vừa mới phun được một nửa, những sĩ nhân đang ngủ ở các nhà khác trong quận thành đều bị đồng bạn gọi xuống, chen vào tửu xá, tùy tiện gọi một bầu rượu để nghe Gia Cát Cẩn phun ra bánh xe.
Sau đó, tửu xá buôn bán quá tốt, tuyệt đại đa số người trong quận phủ đều đến, bàn án đều không đủ ngồi, đành phải đứng nghe ngóng.
Chưởng quầy tửu xá cũng ngại ngùng yêu cầu người ta phải mua rượu mới vào được.
Khi mọi chuyện kết thúc, quán rượu của quận phủ đã chật kín người, trước cửa đều có người.
May mà Nỉ Hành đến Hứa Đô, rốt cuộc không phải một mình, bên cạnh hắn vẫn có vài thị tòng và gật đầu kết giao.
Vừa rồi nhìn thấy hắn bị phun đến không chịu nổi, cũng đã có người đi báo tin rồi.
Quận phủ Ích Châu này cách nha môn Cửu Khanh cũng không tính là xa, nếu không nơi này cũng sẽ không trở thành nơi tập trung của người cầu quan.
Cho nên không lâu sau, liền có người từ nha môn tướng tác đại tượng tìm đến Khổng Dung cứu viện của Nỉ Hành.
Khổng Dung đến nơi rồi, mới coi như làm người hòa giải, thấy cuộc tranh giành học thuật của hai bên vốn đã nói xong, mời Gia Cát Cẩn thấy tốt thì dừng lại.
Gia Cát Cẩn cũng biết Khổng Dung và Lưu Bị quan hệ không tệ, mà những gì hắn nên phun ra cũng đều phun xong, liền thuận thế nể mặt Khổng Dung một cái, nhưng đồng thời lại công khai nhắc nhở Khổng Dung:
"Sau khi Khổng Đại Tượng Thánh Nhân, danh xưng Tri Lễ Thiên Hạ truyền tụng, tiểu tử bội phục. Nhưng Khổng Đại Tượng dường như không hiểu phương pháp điều phối điều phối. Hôm nay tiểu tử thấy cung uyển doanh thành, vận chuyển thổ mộc lại hao phí nhân lực như thế."
Khi Gia Cát Cẩn lên công trường hoàng cung du ngoạn, đã chú ý thấy việc điều phối thi công có vấn đề rất lớn, hiệu suất thấp, thậm chí ngay cả tư duy tiết kiệm sức lực trong bài văn của nhà Tống đời sau "một lần thành ba lần tế" cũng không có.
Nếu như để hắn hơi điểm động một chút, tuyệt đối còn có không gian tiến bộ rất lớn.
Thích em trai nhà Gia Cát Lượng, xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Gia Cát Lượng, em trai nhà Gia Cát Lượng, nhanh nhất trên mạng.
Nhưng trước đây Gia Cát Cẩn không muốn lén lút hiến kế, như vậy hắn lại không có lợi lộc gì.
Mà nơi công chúng tìm quan sĩ nhân tụ tập như thế này trước mắt, tình hình lại hoàn toàn khác biệt.
Hắn có cơ hội khoe khoang tài năng của mình trước mặt mọi người, Khổng Dung cũng không tiện làm trái ý cống hiến của hắn.
Như vậy, sau này việc làm tốt, chắc chắn sẽ truyền đến tai Tuân Úc và Tào Tháo —— Gia Cát Cẩn đương nhiên không phải đến để lấy lòng Tuân Úc và Tào Tháo, nhưng để xây dựng hoàng cung tiết kiệm tiền để tiết kiệm sức lực, đây cũng là để chăm sóc bách tính bị lao dịch chèn ép.
Thứ hai, Gia Cát Cẩn biết, điều này đối với Gia Cát gia hắn còn có quan chức trọng, muốn đại nghĩa danh phận triều đình, đều có lợi ích.
Đã như vậy, vậy thì tạm thời công khai một cái danh tiếng trước mặt mọi người đi, vớt xong lợi ích rồi đi, đừng đợi Tào Tháo giữ hắn lại làm kinh quan là được. (Tào Tháo dù có giữ, hắn cũng có thể tìm cớ từ chối chiêu mộ, ví dụ như lấy danh nghĩa hiếu đạo, cần phải đến địa phương cứu chú)
Khổng Dung vốn là đến để vớt bạn bè, vạn lần không ngờ lại rước họa vào thân, vậy mà trước mặt hơn trăm sĩ nhân vây xem, lại bị người ta chỉ ra hiệu suất điều phối tài nguyên công trình mà hắn phụ trách thấp kém.
Nhưng trước mắt bao người, hắn cũng đành phải khiêm tốn thụ giáo, nghe đối phương nói hết ý kiến.
——
PS: Lại đến rạng sáng thứ Hai rồi, tuần mới cầu phiếu bầu cất giữ, cầu theo dõi chương mới. Xin thêm một đợt 0 điểm fan ủng hộ mức giá thưởng nhỏ nhất, bơm chút fan (đã tặng sách rồi, fan không phải là bạn đọc fan thì không cần tốn nữa. Ta chỉ tăng thêm số fan, chứ không phải vì tiền. Mọi người có thể tặng thưởng theo mức giá nhỏ nhất, chỉ cần giá trị fan không phải 0 là có hiệu quả.)
Ta cũng muốn tăng chương, nhưng ta vừa mới cầm hai tuần đề cử vị trí tiểu, hôm nay là ngày đầu tiên tuần thứ ba, vừa lên điểm mạnh.
Cho nên, bái tạ, lên kệ thành tích tốt ta tự nhiên sẽ bùng nổ chương mới.
Việc cập nhật của ta tuyệt đối không chậm hơn các sách trong các kỳ sách mới khác.
Thích em trai nhà Gia Cát Lượng, xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Gia Cát Lượng, em trai nhà Gia Cát Lượng, nhanh nhất trên mạng.