Bên kia.
Hứa Quan Lan khi nhìn thấy đề này, lại hoàn toàn khác biệt với Lý Văn Hiên.
Tim hắn nóng lên, chỉ cảm thấy một thân nhiệt huyết đang kích động, sắp phun ra khỏi lồng ngực kia!
Hắn quá hiểu đói rét rồi, cũng quá hiểu cái gì gọi là không bàn lễ nghĩa rồi.
Có một số quan địa phương Đại Càn ngày thường miệng nói giáo hóa bách tính, pháp ước lễ pháp nói đến hoa mỹ như rơi, nhưng khi bách tính không có lương thực ăn, bọn họ chỉ nói "ngươi nên an phận thủ thường, không thể làm loạn".
An phận?
Khi bụng đói đến mức ngực dính lưng, lễ nghĩa có thể ăn được không?
Hứa Quan Lan trực tiếp cầm bút viết:
"Thương Lẫm chưa thực mà trách dân không biết lễ, là người trách lạnh không áo, kẻ trách đói không ăn."
"Cho nên học sinh cho rằng, giáo hóa không thể phế, nhưng giáo hóa cần có căn."
"Dân không có cơm áo, thì lễ nghĩa không có chỗ dựa."
Bên kia, Vu Thiêm nhìn thấy đề này, cũng viết cực nhanh.
Hắn viết cảnh tượng sau hạn hán ở quê nhà mình.
Viết bách tính vì một nắm cám đánh nhau.
Viết huyện lệnh ở huyện học giảng nhân nghĩa.
Viết một đứa trẻ đói sắp chết vì trộm mất nửa miếng bánh mà bị đánh cho toàn thân đầy thương tích.
Lý Văn Hiên cũng trả lời câu này, chỉ là thời gian khá lâu, cân nhắc từng chữ viết xuống.
Lâm Chiếu Dã cũng là như thế.
Bọn họ sắc mặt ngưng trọng, đồng loạt nhìn về phía đề tiếp theo.
"Nghe tụng, ta vẫn là người, ắt cũng khiến không có tụng niệm."
"Xin luận: Quan viên phá án, là vì có năng phán nhanh, hay là lấy việc khiến dân không tranh làm gốc?"
“Nếu hào cường trong thôn ỷ thế hiếp người, quan địa phương một mực khuyên hòa, có hợp với ý thánh nhân không? Xin trình bày cách nhìn của ngươi đối với hiện tượng này, và đưa ra sách lược ứng đối tương ứng.”
Lý Văn Hiên và Lâm Chiếu Dã đồng tử co rụt lại, trong lòng trầm xuống.
Rất nhiều người đọc sách cũng đồng loạt biến sắc.
Khuyên hòa.
Điều giải.
Tan chuyện yên ổn.
Điều này ở nơi này quá thường thấy.
Hào cường đánh người, huyện nha khuyên người nghèo nhịn một chút.
Tông tộc cướp ruộng, huyện nha khuyên ấu tử lo toàn đại cục.
Tự miếu ép nợ, huyện nha khuyên bách tính đừng mạo phạm Phật môn.
Đây gọi là Vô Tụng sao?
Không.
Đây là bịt miệng kẻ yếu lại.
Nhưng đây lại là hiện thực của Đại Càn, loại hiện tượng bất công này, thậm chí ở Đại Càn đã thành một thứ tập thành thói quen!
Lý Văn Hiên nhìn đề này, trong lòng càng thêm nặng nề.
Đề của Cao Dương, quả thật không thiên lệch.
Tất cả đều là thánh hiền thoại.
Nhưng mỗi một câu thánh hiền thoại, đều bị hắn lấy ra sửa lại.
Và cải tạo ra một kẻ biến thái khôn lường.
"Nghe tụng, ta vẫn là người, ắt cũng khiến không tụng niệm" câu này xuất phát từ thánh hiền thư "Luận Ngữ - Nhan Uyên", đây chính là lời thánh nhân nói.
Câu này nói là xét xử vụ án, ta và người khác cũng không khác nhau là mấy, nhưng ta theo đuổi là khiến thiên hạ không còn tranh tụng nữa.
Nghe thì không có vấn đề gì, nhưng cái đồ khốn nạn Cao Dương này lại sửa đổi ý nghĩa rồi.
Hắn trực tiếp hỏi, ngươi thân là quan viên phá án, là vì lấy việc phán nhanh làm năng lực, hay là lấy việc khiến dân không tranh làm gốc?
Đây là hai loại giá trị quan hoàn toàn khác biệt!
Đương nhiên, vẫn là một kiểu cũ, câu hỏi thứ nhất chỉ là món khai vị, câu hỏi thứ hai mới là sát chiêu!
Điểm tàn nhẫn của câu hỏi này, nằm ở chỗ nó vạch trần một trò "ngụy trung dung" phổ biến nhất trong quan trường!
Quan địa phương các nơi không tuân thủ công bằng chấp pháp, ngược lại gọi cả hai bên đến, nói với hào cường rằng "ngươi nhường một chút", đối với kẻ yếu nói "ngươi nhịn một chút", cuối cùng hòa giải cho kẻ yếu, đạt được một hòa giải khiến kẻ yếu phải chịu thiệt thòi.
Sau đó vị quan này còn đắc ý, viết trên sổ chính tích: “Một ngày nọ, điều giải một vụ tranh chấp trong hương, dân đều vui lòng phục tùng, hóa kiện thành hòa.”
Hắn thậm chí còn biết dẫn đến "đều khiến không cần tụng niệm" của thánh nhân để tô vàng lên mặt mình.
"Thánh nhân không phải đã nói rồi sao, đánh kiện không tốt, nên lấy hòa làm quý a!"
Bây giờ Cao Dương một tay giật phăng tấm vải che thân này, sau đó lạnh lùng hỏi ngươi: Cái này mẹ nó, hợp với ý của thánh nhân sao?
Ngươi trả lời thế nào?
Đương nhiên, có vài người nói, chuyện này còn không đơn giản sao?
Hung hăng phê phán!
Thúc bá làm quan thì sao, mắng là xong chuyện!
Đắc tội thì đắc tội, chỉ cần có thể làm quan, đây tính là gì?
Huống hồ cũng không phải con cháu thế gia ai cũng có thúc bá làm quan, tất cả đều là loại người hòa giải này.
Học tử hàn môn kia lại càng không kiêng dè gì nữa.
Phun là xong.
Thế này chẳng phải liền có thể đạt điểm cao sao?
Đây là thiên vị hàn môn, nhằm vào con cháu thế gia!
Lý Văn Hiên đối với việc này chỉ có thể cười ha hả.
Thiên chân!
Quá ngây thơ rồi!
Giữa hai điều này tồn tại cân bằng, không phải mọi việc đều phải cương trực không a dua, có lúc làm người hòa giải cũng là một lựa chọn tốt nhất!
Huống chi... còn có câu hỏi thứ ba đấy!
Ngươi muốn làm thế nào, mới có thể thực sự "dễ không kiện"?
Ngươi có thể nghĩ ra, cái bụng đầy ý đồ xấu kia sao có thể không nghĩ ra được?
Giết người tru tâm chân chính, đang chờ ở đây đây!
Mặc kệ ngươi là đệ tử hàn môn hay là đệ tử thế gia, cùng nhau giết!
Nếu ngươi chỉ hô khẩu hiệu, nói "mà nghiêm trị tham quan ô lại", "mà chấp pháp công bằng", phải phê phán thật mạnh hiện tượng nơi này, vậy ngươi chỉ là một thanh niên phẫn nộ.
Ngươi muốn điểm cao, ngươi muốn trả lời tốt câu hỏi này, vậy ngươi phải suy nghĩ ba câu hỏi.
Thứ nhất, ngươi nên định nghĩa thế nào một mực khuyên hòa? Nó có tính là một loại báng bổ hay thất đức không? Cử thách, đàn hặc, cơ chế trừng phạt của ngươi đối với loại quan viên này là gì?
Thứ hai, ngươi nên làm thế nào để kẻ yếu dám đi tố tụng? Làm sao để kẻ yếu dù có thắng, cũng dám về nhà, không sợ sau này trả thù?
Điều này liên quan đến luật pháp, liên quan đến chế độ!
Thứ ba, ngươi không thể vì phê phán "giả vô kiện" mà đừng "thật vô kiện" nữa.
Ngươi cảm thấy, xã hội "Vô Tụng" chân chính nên xây dựng thế nào?
Giờ phút này.
Ngay cả Lý Văn Hiên danh chấn Giang Nam, cũng không khỏi đỏ hoe hốc mắt.
Cái này mẹ nó thật sự là học trò có thể trả lời tốt sao?
Đề này, hắn cũng không lập tức lựa chọn đi trả lời, bởi vì cho dù là hắn... cũng phải suy nghĩ rất lâu rất lâu, lúc này mới có thể hạ bút.
Hắn nhìn về phía đề thứ năm.
Chỉ thấy trên mặt quyển hiện rõ một câu hỏi, vẫn bắt đầu từ lời thánh hiền.
"Kẻ không có Hằng Sinh mà có Hằng Tâm, chỉ có sĩ mới là năng lực."
"Xin nói: Sĩ có thể không sinh bất tử mà có kiên tâm, thì dân không thể không có bất tử."
"Nếu đất đai trong thiên hạ thôn tính nghiêm trọng, triều đình có nên can thiệp không? Xin hãy luận luận điểm quan điểm của ngươi."