Lục Tự Chân Ngôn vừa cất lên, phối hợp với Nhật Luân Thủ Ấn, thân hình già nua lụ khụ của Đại Bi Pháp Vương bỗng trở nên linh hoạt vô cùng. Lão như cá lội, né tránh theo một quỹ đạo kỳ dị, thoắt cái lùi ra sau ba thước. Trong khoảnh khắc thân thể Đại Bi Pháp Vương chuyển động, thần niệm của Chu Thanh thoáng có cảm giác không sao nắm bắt, chạm tới được.
“Mật Tông Phật giáo quả nhiên không tầm thường. Chỉ riêng chiêu này đã có thể sánh với cao thủ Phản Hư của Đạo môn.” Chu Thanh thầm kinh ngạc. Hắn khẽ ra tay thăm dò thực lực đối phương, cuối cùng cũng miễn cưỡng nắm được phần nào. Xem ra hôm nay sẽ là trận đấu gian nan nhất kể từ khi hắn xuất đạo. Chu Thanh đã âm thầm giữ sẵn pháp bảo độc môn trong tay, nhanh chóng nghĩ cách ứng phó. Tuy hai bên vẫn chưa trở mặt giao chiến, nhưng hắn biết chuyện ấy sớm muộn cũng xảy ra.
Nếu chỉ có một mình Chu Thanh thì còn đỡ; một khi quyết tâm bỏ chạy, bốn vị Pháp Vương này cũng chẳng ngăn nổi. Nhưng giờ có thêm Vân Hà tiên tử, muốn đưa cả hai cùng rời đi thì khó hơn nhiều, huống hồ đối phương còn có mai phục. Đánh cùng lúc với bốn cao thủ Phản Hư, Chu Thanh chưa tự phụ đến mức cho rằng mình có khả năng giành phần thắng.
“A Di Đà Phật!” Kim quang toàn thân Đại Bi Pháp Vương rực lên. Gương mặt già nua vốn nhăn nheo, hằn sâu như khe rãnh, vậy mà giờ lại ửng hồng, sáng bóng; thân hình cũng đứng thẳng tắp. Áo cà sa đỏ thẫm phấp phới, hai tay kết Bất Động Căn Bản Ấn. Lão uy nghi như ngọn núi cao sừng sững, không gì lay chuyển nổi, tướng mạo trang nghiêm. So với pho Kim Phật sáu tay khổng lồ, mặt mũi dữ tợn đang lơ lửng trên không kia, Đại Bi Pháp Vương còn giống Bồ Tát, Phật Tổ hơn.
Đại Bi Pháp Vương vô cùng kinh ngạc. Công pháp Mật Tông coi trọng nhất việc khổ tu, rèn luyện tâm linh; ngay cả những tăng lữ bình thường tu hành vài năm cũng thường có tâm thần kiên định, ý chí cô đọng, chẳng bị ngoại tướng mê hoặc, huống chi là một lạt ma già dặn như lão. Nếu thần thức niệm lực của đối phương không vượt xa mình, sao lão lại dễ dàng bị lay động tâm thần đến thế?
Trải qua ba kiếp luân hồi, Đại Bi Pháp Vương cuối cùng cũng bắt đầu ngưng luyện La Hán Kim Thân, đạt được thân thể bất tử, không còn phải chịu nỗi khổ luân hồi chuyển thế. Con đường tu hành về sau sẽ bằng phẳng; chỉ cần vượt qua tam tai cửu nạn của bản thân, chặt đứt mọi nhân quả nghiệt duyên trong vòng luân hồi chuyển thế, tích lũy đủ năng lượng, lão sẽ có thể thành Phật bằng nhục thân, phá toái hư không, thoát khỏi biển khổ vô biên, bay lên cõi Cực Lạc phương Tây.
Pháp môn tu hành của Phật giáo khác với Đạo môn. Đạo môn ngay từ đầu đã ngưng tụ nguyên khí trời đất để cải tạo thân thể, khiến nó mạnh mẽ vô song; đợi có chút thành tựu rồi mới ngưng luyện nguyên thần, cuối cùng hợp nhất cả hai, đạt thành đại đạo vô thượng. Còn Phật giáo thì bắt đầu bằng việc rèn luyện niệm lực, ngưng tụ tâm thần, ít tu tập thân thể. Bởi vậy, các vị cao tăng đức độ thường có tu vi tinh thần rất cao, nhưng thân xác lại suy tàn, cuối cùng mục nát, chỉ còn cách chuyển thế luân hồi.
Luân hồi chuyển thế của người Đạo gia khác với người tu Phật. Người Đạo gia chuyển thế phải gánh nhiều nghiệp chướng; sau khi chuyển thế, toàn bộ ký ức kiếp trước đều bị xóa sạch. Trừ phi có tu sĩ đạo hạnh cực kỳ cao thâm hộ pháp, thu giữ dấu ấn ký ức kiếp trước trong nguyên thần trước khi chuyển thế; đợi người ấy chuyển thế rồi tìm ra thân xác mới, sau đó truyền dấu ấn ký ức kiếp trước vào nguyên thần của đối phương, như vậy mới xem là công thành viên mãn. Vì thế, người Đạo gia chuyển thế vô cùng nguy hiểm, chỉ sơ suất là công sức đổ sông đổ biển. Ngay cả người giúp đỡ chuyển thế, vì nghịch chuyển quy luật trời đất, sau này tu hành cũng sẽ gặp kiếp nạn chồng chất; đến lúc độ thiên kiếp cuối cùng, kiếp nạn còn nặng hơn tu sĩ bình thường rất nhiều. Nếu không phải giao tình sống chết, ai lại chịu hộ pháp giúp người khác?
Còn người Phật giáo chuyển thế thì thuận lợi vô cùng. Tương truyền, Bồ Tát Địa Tạng Vương, vị đại thần thông giả của Phật giới chuyên quản luân hồi nhân quả, sẽ gia trì che chở. Không những chẳng cần người hộ pháp, sau khi chuyển thế còn có thể giữ lại ký ức kiếp trước, cả thần thông niệm lực khổ tu suốt kiếp trước cũng không mất đi mà được tích lũy lại. Đợi tinh thần niệm lực tích lũy đến mức nhất định, họ có thể dùng nó cải tạo thân thể, khiến thân thể không còn mục nát, bước đầu ngưng luyện thành La Hán Kim Thân như lời đồn. Cảnh giới này tương đương với nhân vật Phản Hư của Đạo gia, nhưng các tăng lữ Phật giáo tu đến bước ấy, dù là niệm lực hay sức mạnh thân thể đều vượt xa người tu Đạo ở cấp Phản Hư.
Nhưng điều đó không có nghĩa là khi hai bên cùng cảnh giới giao đấu, tăng lữ Phật giáo chắc chắn sẽ thắng. Sức chiến đấu được tạo nên từ nhiều yếu tố: cường độ chân nguyên, sức mạnh thân thể, niệm lực, pháp bảo mạnh yếu, cách vận dụng pháp thuật; tất cả đều phải tính đến.
Tuy cả hai đều bắt tay tu luyện từ nguyên thần và thân thể, nhưng bản chất lại khác nhau. Người Đạo gia tu hành tuần tự, trước dễ sau khó; người Phật giáo thì trước khó sau dễ. Tuy vậy, tu hành Phật giáo dễ hơn Đạo gia nhiều. Chỉ cần một lòng hướng Phật, người thành tâm có thể nhờ mật pháp mà được Bồ Tát Địa Tạng Vương âm thầm che chở khi chuyển thế, nhờ đó chuyển thế thành công. Vì không tu thân thể mà chuyên tâm rèn luyện tinh thần niệm lực, cửa ải khó nhất là ngưng luyện nguyên thần cũng dễ vượt qua hơn người tu Đạo. Có thể nói, họ đã mượn sức thần thánh để đi đường tắt.
Ngay cả người Đạo gia sau khi đột phá kỳ Dẫn Khí, bước vào giai đoạn ngưng luyện nguyên thần của cảnh giới Hóa Thần, cũng phải thường xuyên rèn luyện thân thể, căn bản không thể dốc toàn tâm tu luyện nguyên thần niệm lực. Bởi quá trình từ Hóa Thần đến Phản Hư kéo dài rất lâu; tuy ở giai đoạn Dẫn Khí, thân thể đã được tôi luyện đến mức cường đại, nhưng cũng không chịu nổi sự bào mòn kéo dài. Nếu không thường xuyên bổ sung nguyên khí trời đất, căn bản không thể chống đỡ đến cảnh giới Phản Hư.
“Vì sao lúc người Phật giáo chuyển thế lại có thần linh che chở, còn người Đạo gia chúng ta thì không? Chẳng lẽ các bậc tiên hiền đại thánh của Đạo gia đều là hạng lười biếng, chẳng buồn lo sống chết của hậu nhân hay sao?” Trên đường đi, Vân Hà tiên tử đã giải thích cho Chu Thanh đôi điều về sự khác biệt giữa pháp môn tu hành của Mật Tông Phật giáo và Đạo môn. Khi ấy Chu Thanh đã nghĩ: “May mà số lạt ma, hòa thượng thành tâm hướng Phật không nhiều. Nếu ai nấy đều chuyển thế luân hồi như thế một phen, vậy Đạo môn chúng ta còn chỗ đứng nào nữa?”
Chiêu vừa rồi của Đại Bi Pháp Vương tuy hóa giải gọn gàng, dứt khoát, nhưng không lặng lẽ vô thanh như Chu Thanh. Theo cách nói của Phật giáo, ấy là chấp tướng, rơi vào hạ thừa.
Đại Nhật Pháp Vương, Đại Từ Pháp Vương và Đại Di Pháp Vương thấy Đại Bi Pháp Vương rơi vào thế hạ phong, biết đối thủ khó đối phó. Cả ba đồng thanh niệm một tiếng Phật hiệu, rồi bốn người nhanh chóng di chuyển, bày thành một trận pháp hàng ma của Mật Tông, vây Chu Thanh và Vân Hà tiên tử vào giữa.
“Thí chủ có tinh thần niệm lực thật mạnh!” Đại Bi Pháp Vương rõ ràng là thủ lĩnh của bốn người, lên tiếng khen Chu Thanh.
“Ta là người tu Đạo, không phải thí chủ gì cả.” Chu Thanh vẫn không hề động đậy. “Rốt cuộc các vị có chuyện gì mà chặn đường bần đạo? Bần đạo đâu có quen biết các vị.”
“Mong đạo huynh trả lại công pháp tu luyện Phật công tối cao của Mật Tông chúng ta.” Đại Bi Pháp Vương đã lâu không xuất thế nên nhất thời xưng hô nhầm, vừa gọi thí chủ đã lập tức sửa thành đạo huynh, nghe có phần buồn cười. Có vẻ lão không muốn phí thêm lời, bèn nói thẳng mục đích mình đến đây.
“Trả lại công pháp tu luyện?” Chu Thanh và Vân Hà tiên tử đều ngẩn người, chẳng hiểu đầu đuôi ra sao. Chu Thanh như có điều suy nghĩ, còn Vân Hà tiên tử lên tiếng: “Bốn vị Pháp Vương nhầm rồi chăng? Chúng ta đều là người tu Đạo, sao có thể biết công pháp của Mật Tông các vị?” Thực lực đối phương quá mạnh. Thấy Chu Thanh chưa ra tay mà còn đang cân nhắc chuyện gì, Vân Hà tiên tử cũng không hiểu, bèn lên tiếng hỏi để kéo dài thời gian, cho Chu Thanh nghĩ cách.
Đại Bi Pháp Vương đang định mở miệng thì Đại Nhật Pháp Vương đứng bên cạnh niệm một tiếng Phật hiệu rồi nói: “Việc này liên quan đến cơ mật của Hoàng giáo Mật Tông chúng ta, không tiện nói nhiều. Đạo huynh chỉ cần mau chóng hoàn trả, chúng ta lập tức rút lui, không cản đường đạo huynh nữa. Sau này Hoàng giáo Mật Tông sẽ lấy lễ thượng khách mà tạ ơn.” Mấy câu cuối là nói với Chu Thanh.
“Ha ha! Ha ha!” Chu Thanh đột nhiên cười lớn. “Không ngờ Côn Luân tự nhận là lãnh tụ Đạo môn, vậy mà thua thiệt còn phải nhờ người trong cửa Phật Mật Tông ra mặt. Thật đáng cười! Đạo trưởng Càn Cơ, chỉ cần chuyện này truyền ra ngoài, Côn Luân các ông sẽ mất sạch danh dự.” Chu Thanh bỗng nói một tràng như vậy, khiến Vân Hà tiên tử đang định mở lời phải nuốt ngược lời sắp nói vào bụng.
“Chuyện này nàng đừng lo, ta đã có chủ trương!” Thần thức niệm lực của Chu Thanh truyền vào đầu Vân Hà tiên tử. Bây giờ chưa phải lúc hỏi han. Tuy trong lòng nghi hoặc, Vân Hà tiên tử vẫn biết đại thể, bèn không lên tiếng nữa, âm thầm vận chuyển chân nguyên toàn thân, thúc động pháp bảo trong cơ thể. Nàng không định tấn công đối phương mà chỉ dốc sức bảo vệ bản thân; nàng biết công lực mình tuy không yếu, nhưng trước những người này e rằng vẫn còn kém xa.
“Hừ!” Từ đám mây phía xa bỗng hiện ra một người mặc đạo bào, gương mặt u ám. Chu Thanh và Vân Hà tiên tử đều quá quen với dung mạo ấy: chính là Càn Cơ lão đạo, chưởng giáo Côn Luân.
“Ông! Chẳng phải nhục thân của ông đã tan rã rồi sao? Sao lại khôi phục được?” Vân Hà tiên tử đã nghe Chu Thanh kể rõ đầu đuôi sự việc. Nay Càn Cơ lão đạo lại xuất hiện trước mặt nàng, khiến nàng không khỏi kinh ngạc kêu lên.
“Đây là huyễn thuật khá cao minh. Nàng không nhìn ra thôi; thật ra thân thể ấy vẫn là của đồ đệ ông ta, Nhất Vân Tử. Chỉ là ông ta dùng huyễn thuật biến dung mạo thành dáng vẻ trước đây của mình!” Thiên Nhãn của Chu Thanh nhìn thấu hư ảo, lập tức nhận ra bên dưới gương mặt Càn Cơ lão đạo còn có một gương mặt trẻ tuổi khác: chính là Nhất Vân Tử mà hôm nọ Chu Thanh đã gặp.
“Bần đạo chẳng hiểu các ngươi đang nói nhảm chuyện gì!” Càn Cơ lão đạo dường như đã đổi tính, một vệt sáng xanh âm u lóe lên trong mắt rồi biến mất. “Bốn vị Pháp Vương, Côn Luân ta có nguồn gốc sâu xa với Mật Tông các vị. Kẻ này dùng tuyệt học tối cao của cửa Phật Mật Tông các vị để ám toán bần đạo, là lẽ gì? Chẳng lẽ hắn là người Mật Tông các vị?”
“Đạo trưởng Càn Cơ, pháp môn tu luyện Lục Trượng Kim Thân này tương truyền do chính Phật Như Lai truyền dạy. Trong điển tịch Mật Tông chúng ta chỉ có ghi chép, không có pháp môn tu tập; từ xưa đến nay nó chỉ là truyền thuyết. Chúng ta không quen biết vị đạo huynh này. Cũng nhờ lời ngài, chúng ta mới biết mật pháp ấy lại tái hiện thế gian. A Di Đà Phật, Phật ta từ bi; đạo trưởng Càn Cơ đã là chưởng giáo một phái, đương nhiên sẽ không lừa gạt chúng ta.” Đại Bi Pháp Vương thấy Càn Cơ lão đạo hiện thân, bèn lên tiếng giải thích.
“Thì ra ngươi đoạt xá nguyên thần, sợ người trong Côn Luân biết chuyện nên mới mời cả viện binh Mật Tông. Hề hề, quả nhiên là tông sư, đến thể diện Đạo môn cũng chẳng cần nữa.”
Chu Thanh nhanh chóng tính toán trong lòng. Hóa ra thứ Bát Cửu Huyền Công quái quỷ mình tu luyện này đúng là công pháp cửa Phật, lại còn do chính Phật Tổ truyền dạy. Thảo nào uy lực lớn đến vậy. Chẳng lẽ sau này mình cũng có thể thành Phật làm Tổ?
;