Nếu nói bốn bức tranh phía trước là liên tưởng mà những người nguyên thủy kia sinh ra dựa vào những thứ họ nhìn thấy, thì bức tranh thứ năm có vẻ huyền học, bởi vì nó quả thực đã dự đoán những chuyện chưa xảy ra, những tiên dân viễn cổ hơn, làm sao họ biết được những bộ lạc đó sau này sẽ tụ họp lại với nhau.
Đương nhiên, đây cũng có thể là ý đồ của một người thông minh nào đó nghĩ ra, sau khi bị tộc Thực Nhân bức hại, bản thân lại không có sức phản kháng, thế là liền cảm thấy nên tụ tập cùng các bộ lạc khác, người càng đông thực lực càng mạnh, đây có lẽ chính là một loại kỳ vọng của bọn họ, chỉ là ở thời đại của bọn họ vẫn chưa thể thực hiện mà thôi.
La Xung ra sức tìm lý do cho sự xuất hiện của những bức tranh này, phản bác thành phần huyền học không thể giải thích trong đó, nhưng khi hắn tiếp tục xem bức tranh tiếp theo, thế giới quan mà kiếp trước hắn bồi dưỡng hơn hai mươi năm rốt cuộc đã sụp đổ.
Bức tranh thứ sáu rất huyền học, đến mức khiến La Xung không thể tiếp nhận, hắn biết thuyết phổ thần của thời đại nguyên thủy nghiêm trọng đến mức nào, bởi vì sự vô tri của nhân loại, cho nên rất nhiều chuyện bọn họ đều không thể dùng khoa học để giải thích, đối với những thứ không hiểu này, bọn họ tự nhiên liền đem nó xếp vào thần học.
Nội dung bức tranh thứ sáu miêu tả là hình tượng thần linh. Hình tượng thần này chẳng phải thú dữ thường thấy, mà là một người đàn ông cưỡi voi một ngà, trên đầu thần còn đội mũ, cài trâm cài tóc - thật quỷ dị! Đây chẳng phải chính là La Xung ta sao?
Hơn nữa điều khiến La Xung cảm thấy khó tin hơn chính là hình tượng của bức họa này, kỹ năng vẽ của người nguyên thủy rất thấp, bọn họ sẽ không vẽ nhiều mặt đa góc nhìn, thường dùng đường nét mặt phẳng phác họa, cho nên bức họa nam giới đội mũ, còn cài trâm trên đầu này, dùng bút giản vẽ ra rất giống 'Hán' của Hán Bộ Lạc.
Chữ 'Hán' này tách nó ra xem, chẳng phải chính là chiếc mũ trên cùng, rồi cắm ngang một cây trâm sao, một khối vuông phía dưới bị tách ra từ giữa, có phải rất giống cơ ngực của con người không, hai bên ngang phía dưới vừa vặn chia ra sáu khối, rất rõ ràng có thể coi là cơ bụng, phía dưới cùng còn có hai cái chân.
Vì vậy tổng hợp lại, đây chính là hình tượng nam giới đội mũ, cơ ngực và bụng phát triển trên đầu.
Hít——
La Xung hít vào một ngụm khí lạnh, cái này, làm sao giải được?
Hắn đương nhiên biết chữ Hán chính là diễn biến ra từ bức tranh, người nguyên thủy nhìn thấy thứ gì đó, sau đó dùng đường nét vẽ ra những thứ nhìn thấy, cuối cùng liền biến thành chữ viết, nhưng trong đó có một điều kiện, đó là thứ bọn họ nhìn thấy, bảo bọn họ vẽ thứ trừu tượng không phải là không được, mà là bọn họ chưa từng thấy qua, điều này phải là người có trí tưởng tượng đến mức nào mới có thể tự mình sáng tạo ra thứ đó chứ.
Vậy thì vấn đề đặt ra là, nếu Đồ Đằng này chỉ có hai chân cơ ngực, cơ bụng, cơ bụng, thì mũ và trâm trên đầu Đồ Đằng từ đâu ra nhỉ, bọn họ lại chưa từng thấy qua, phải biết rằng đây là thứ La Xung mới bắt đầu phổ biến sau khi đến thế giới này, hơn nữa hình như người đầu tiên trên thế giới này buộc tóc cài trâm, hẳn là chính La Xung.
Nếu tượng thần đồ đằng nam giới này còn có thể dùng văn tự diễn hóa để giải thích, vậy thì thứ vô giải nhất chính là con voi ngà kia, cái này mẹ nó nếu nói không phải núi xám, ngay cả núi xám cũng không tin, mà càng quỷ dị hơn là, núi xám là sau khi đi theo La Xung mới biến thành răng độc...
La Xung thậm chí còn đang giả thuyết, người vẽ tranh từng thấy một con voi một ngà, lại ảo tưởng ra một người đàn ông đội mũ tóc, vậy nếu hai hình tượng này lấy riêng ra, vẽ riêng ra, La Xung đều có thể hiểu được, nhưng nếu hai thứ này kết hợp lại với nhau, thì chắc chắn là La Xung và Hôi Sơn không nghi ngờ gì nữa, nếu không thì đi đâu tìm tổ hợp trùng hợp như vậy?
Xác định trong tranh vẽ chính là mình, La Xung với tâm trạng phức tạp tiếp tục xem xuống, hắn không có cách nào không phức tạp, bởi vì những bức tranh này thật sự là một lời tiên tri, lại còn là lời tiên tri đã ứng nghiệm, trong tranh xuất hiện La Xung và Hôi Sơn, còn bức tranh kia, hiện giờ vẫn in trên cờ tộc của Hán Bộ Lạc, chẳng phải chính là 'Hán' đó sao.
Bức tranh thứ bảy, ờ, nói thế nào, chính là người đàn ông cưỡi voi ngà kia, liên kết với rất nhiều bộ lạc, hoặc là liên minh bộ lạc, tóm lại là người ngày càng đông.
Tại sao lại nói như vậy, bởi vì nội dung bên trong bức tranh, chính là La Xung cưỡi núi xám đứng ở một chỗ, sau đó phía sau hắn đi theo rất nhiều người, những người này đều không giống nhau, bên cạnh còn có một số dã thú, hoặc là những thứ kỳ quái.
Điều này thực ra rất dễ hiểu, La Xung và Hôi Sơn, vậy thì đại diện cho Hán Bộ Lạc, còn những người đi theo thú dữ phía sau, có thể xem như một người và một đồ đằng, một người một đồ đằng, chẳng phải là đại diện cho một bộ lạc sao.
Hơn nữa, ngoài nhóm nhỏ lấy La Xung làm lãnh tụ này ra, còn có rất nhiều người khác mang theo Đồ Đằng đang đi về phía La Xung, chẳng phải điều này có nghĩa là còn có những bộ lạc khác đang dần dần gia nhập dưới trướng La Xung sao.
Tiếp nhận nội dung phía trước, nội dung bức tranh thứ tám càng dễ hiểu hơn, trên đó vẽ La Xung dẫn theo rất nhiều bộ lạc, đương nhiên cũng có thể xem là tộc nhân Hán Bộ Lạc sau khi nhiều bộ lạc gia nhập, những người này ai nấy đều rất cường tráng, giống như tượng thần đồ đằng kia, mỗi người đều cơ bắp phát triển, thân cường tráng.
Những người này cùng nhau men theo dòng sông đến núi tuyết nơi cự viên sinh sống, sau đó là chiến trường giao chiến giữa hai bên. La Xung cưỡi voi, tay cầm đầu một con vượn khổng lồ, còn hai chân trước của Hôi Sơn thì giẫm lên xác cự viên không đầu. Xem ra trận chiến này đã thắng, sau đó liền biến mất không còn đường lui.
Bức tranh đến đây là kết thúc, cũng khiến La Xung khẳng định một chuyện, bức tranh này thật sự là một lời tiên tri, hơn nữa đang dần dần thực hiện, ngoại trừ hắn còn chưa dẫn người đến Tuyết Sơn quyết chiến ra, những thứ khác đều đã thực hiện được, hoặc nói đúng hơn là đang thực hiện.
Vậy thì vấn đề lại nảy sinh, những bộ lạc sở hữu những bức tranh này, bọn họ rất dễ dàng nhìn ra ý tứ trong tranh, những bức tranh này tổng hợp lại, thực ra chỉ biểu đạt một tư tưởng, đoàn kết lại lực lượng lớn hơn, đoàn kết lại có thể đánh bại bất kỳ kẻ địch nào.
Bọn họ đã biết ý này, tại sao không tự mình đi đoàn kết nhiều bộ lạc hơn chứ, cứ nhất định phải chờ La Xung đoàn kết tất cả mọi người, suy nghĩ kỹ một chút, chuyện này ngoại trừ La Xung ra, người khác thật sự không làm được.
Tại sao nói như vậy, bởi vì phương thức sinh tồn của người nguyên thủy vẫn bày ra ở đó, bọn họ cần săn bắn, cần thu thập trái cây, dùng đó để có được thức ăn dựa vào để sinh tồn, nhưng điều này cũng đã hạn chế bọn họ không thể tụ tập lại với nhau.
Bởi vì con mồi và trái cây ở một nơi có hạn, chỉ có thể nuôi sống nhiều dân như vậy, cho nên trong lãnh địa của một bộ lạc, căn bản không chứa nổi bộ lạc thứ hai, bởi vì lương thực không đủ hai bộ lạc cùng sinh tồn, tụ lại một chỗ là chết đói, vậy thì làm sao gom góp lại được.
Mà La Xung thì được, hắn đã phổ biến nông sản canh tác và gia súc nuôi trồng, như vậy mới giải quyết được vấn đề khó khăn mà nhiều bộ lạc tụ tập lại với nhau thức ăn không đủ ăn, cho nên hắn mới có thể trở thành lãnh tụ của tất cả bộ lạc, nếu nói như vậy, thì quả thật cũng là như vậy.
Ký ức trưởng thành văn minh nguyên thủy xin mọi người lưu trữ: (m.shuaige.net) Văn minh nguyên thủy có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.