Điều khiến tất cả mọi người kỳ lạ là, khác với những cuốn sách trước đó, bộ 《Chính Sử》 này có hai phiên bản, một phiên bản vốn là văn ngôn bình thường, mà phiên bản thứ hai vốn là dùng văn thư bạch thoại để viết.
Hai bộ sách này đều được Phương Vận dùng truyền thư đưa vào trong thánh viện, đồng thời cho phép người đọc sách lợi dụng quan ấn mở ra đọc.
Sau khi hoàn thành bộ sách này, cũng không có dẫn phát bất kỳ dị tượng nào, chỉ là có đại nho hoặc người đọc sách trên cảm ứng được, thánh đạo Nho gia và thánh đạo Sử gia chịu ảnh hưởng nhẹ, dường như có xu hướng mở rộng, nhưng cũng không rõ ràng, chỉ là so với tác phẩm của đại nho bình thường tốt hơn một chút, kém xa tác phẩm trước khi phương vận.
Mọi người vô cùng tò mò, lật xem bộ 《Chính Sử》 này.
Quyển đầu tiên của bộ sách này là lịch sử chính trị của nhân tộc, không có gì mới mẻ.
Chẳng qua là đàn hồi cũ, sắp xếp phương thức vận hành cơ bản của quốc gia, chính thể và quan thự từ thời xã hội nguyên thủy của nhân tộc đến hiện nay, nếu nhất định nói có khác biệt với những cuốn sách tương tự khác, thì đó là quyển đầu tiên này đối với tư tưởng của các gia tộc hoàn toàn không nhắc tới một chữ, bao gồm cả tư tưởng Nho gia, chỉ là dùng bút pháp cực kỳ khách quan để ghi chép những việc liên quan đến chính trị.
Nhưng đến quyển thứ hai, lại độc nhất vô nhị, bởi vì quyển thứ hai này ghi chép lịch sử chính trị của các tộc.
Quyển thứ hai này, đã thu hút ánh mắt của đông đảo người đọc sách.
Bởi vì, trong quyển thứ hai này, các thư sinh dường như đã phát hiện ra một giới mới.
Khi đọc quyển thứ hai của 《Chính Sử》, bọn họ mới biết vạn giới có nhiều thể chế chính trị khác nhau như vậy, không có bất kỳ thể chính trị hay cơ cấu quan liêu nào của một quốc gia hoàn toàn giống nhau.
Phân loại chính thể và chế độ chính trị của vạn giới vô cùng nhiều.
Ví dụ như, trong một quốc gia dị tộc tên là Jady, có hiền giả Beratu khảo sát các giới, đem chính thể mà các giới nhìn thấy chia thành chính thể quý tộc, chính thể huân phiệt, chính thể quả đầu, chính thể bản dân và chính thể chủ trì.
Mà sau này, vị hiền giả này một lần nữa định nghĩa, đem chính thể chia lại thành ba loại lớn, lần lượt là một chính thể, thiểu số nhân chính thể và đa số nhân chính thể.
Trong đó, một chính thể bao gồm chính thể quân chủ và chính thể chủ.
Chính thể của thiểu số người bao gồm chính thể quý tộc và chính thể của kẻ đầu độc.
Chính thể đa số người bao gồm chính thể bản dân và chính thể bạo dân.
Vị Beratu này giống như đệ tử của hắn là Arikst, đều coi chính thể của đa số người là lạc hậu, bọn họ đều có tư tưởng "trung đạo" cực kỳ giống với tư tưởng tầm thường trong tư tưởng Nho gia, cho rằng bất kể là một người chính thể hay chính thể của đa số người, đều sẽ mang đến tai họa cho tộc quần, quý tộc cùng một số ít người như đầu độc mới có thể trường trị an lâu dài.
Ngoài ra, trong 《Chính Sử》 còn có rất nhiều phân loại mới mẻ.
Nếu phân chia sơ bộ quốc gia, có thể chia thành Cộng hòa, Quân chủ quốc, Liên minh quốc, Hợp chúng quốc, Quần chúng quốc, Tù trưởng quốc v.v.
Ngoài thể loại chính trị và quốc gia, trong sách "Chính Sử", còn đề xuất một số mô hình vận hành của chính phủ hoặc phương thức đảm nhiệm thủ lĩnh quốc gia, ngoài thiện nhượng và thế tập, còn có các phương thức như bầu cử trực tiếp hoặc bầu cử gián tiếp v.v.
Mọi người lúc này mới biết, Thánh Nguyên Đại Lục hiện tại thuộc về quân chủ chuyên chế. Hơn nữa trong sách chỉ ra, bởi vì có nội các tồn tại, cho nên Thánh Nguyên Đại Lục có xu thế rõ ràng hướng nội các chế độ quá độ.
Đoạn nội dung này trong toàn bộ sách có tỷ lệ cực nhỏ, lại bị vô số người đọc sách lặp đi lặp lại, càng kinh động đến hoàng thất các nước.
Xem hết sách, tất cả mọi người đều chưa thỏa mãn.
Bởi vì, cuốn sách này không tồn tại bất cứ thứ gì sâu sắc, chỉ liệt kê từng mô hình quốc gia chính thể mà Phương Vận biết, chẳng qua tương đương với một bản đọc vật mang tính giới thiệu, thảo nào không gây ra dị tượng lớn.
Nhưng mà, người ngoài xem náo nhiệt, người trong xem đạo lý.
Rất nhiều Nho gia và tạp gia đệ tử bị nhiều chế độ của cuốn sách này làm cho kinh diễm, bắt đầu cân nhắc những chế độ đó có thích hợp với Thánh Nguyên đại lục hay không.
Bởi vì chính thể của cuốn sách này khác biệt rất lớn so với Thánh Nguyên đại lục, rất nhiều người chỉ thảo luận trong văn hội bí mật hoặc bạn tốt truyền thư, sẽ không tham gia những chủ đề này trên luận bảng.
Một số đại nho, thậm chí còn âm thầm triển khai suy diễn, muốn dựa vào nội dung của quyển sách này tiếp xúc với thánh đạo mới.
Rất nhanh, tiếng phản đối vang lên.
Một mặt đến từ một ít Nho gia, nhất là Nho gia đệ tử kiên trì quân quyền chí thượng, cho rằng những thứ này đều là do Phương Vận tự biên chế, các đời chúng thánh tuần du vạn giới, chu du chư thiên, đều không có phát hiện ra những thứ này, vì sao hết lần này tới lần khác chỉ có Phương Vận phát hiện. Bọn họ cho rằng, Phương Vận đây là họa loạn Nhân tộc, vọng tưởng lợi dụng loại chế độ hỗn loạn này để ảnh hưởng đến Thánh Nguyên đại lục.
Một số người đọc sách trung lập cũng đứng ra biểu thị, nếu thật sự thay đổi quốc gia chính thể một cách bừa bãi, tự nhiên sẽ gây ra chấn động cực lớn, thậm chí có thể khiến nhân tộc gặp phải tai họa diệt vong. Nhưng bọn họ cũng nói, ít nhất cho đến nay, Phương Vận vẫn chưa khiến Cảnh Quốc rơi vào hỗn loạn.
Còn có một số người đọc sách cho rằng, chỉ cần có thể khiến nhân tộc tương lai tốt hơn, quá trình thay đổi là quá trình ổn định, sẽ không bị thế lực bên ngoài can thiệp dẫn đến vong quốc diệt chủng, vậy thì nhân tộc từ từ cải tiến là lựa chọn tốt nhất.
Một số người đọc sách thậm chí còn cười trêu chọc, nói coi Cảnh Quốc như ruộng thí nghiệm, sửa không tốt, các nước khác nhớ bài học, nếu sửa tốt, các quốc gia khác sẽ đi học.
Một loại âm thanh phản đối khác đến từ tạp gia.
Rất nhiều tạp gia đọc sách cho rằng, Phương Vận đây là đang nhúng tay vào thánh đạo của tạp gia, tạp gia đọc sách hẳn là liên thủ lại, ép Phương Vận rời khỏi triều đình, ngăn cản hắn nắm quyền. Nếu không, nếu để cho hắn tiếp tục gây họa, tạp gia thánh đạo cực có khả năng sẽ bị ô nhiễm.
Bất quá, còn có một số người đọc sách cho rằng, thánh đạo của Tạp gia cũng không phải là tự nhiên sinh ra, mà là Nhân tộc không ngừng mở rộng, nếu như Phương Vận thật sự có thể khiến cho thánh đạo Tạp gia mở rộng, vậy thì điều này có nghĩa là phương vận đi đúng phương hướng, mọi người Tạp gia đi theo phương hướng mới là đúng, không thể làm loại ngu xuẩn ôm tàn thủ khuyết đó.
Cuốn sách này ngay lập tức được đưa đến in ấn trong Huyền Đình thư hành, hơn nữa còn là văn ngôn và bạch thoại đồng thời bán ra.
Gần như ngày hôm sau, các thành phố chính của các địa phương ở Cảnh Quốc và rất nhiều quốc gia bắt đầu buôn bán cuốn "Chính Sử" này.
Đối với đại đa số người mà nói, cuốn sách này chỉ là sách vở dùng để tăng trưởng kiến thức để kiến thức, không có bao nhiêu người sau khi đọc xong liền nảy ra ý niệm thay đổi quốc gia, bởi vì theo một ý nghĩa nào đó mà nói, Thánh viện mạnh nhất Thánh Nguyên đại lục bản thân đã đại diện cho người đọc sách, địa vị của hoàng thất các nước xa xa không bằng Thánh viện, không có người đọc sách nào cảm thấy hoàng thất có thể thực sự làm gì mình, cũng không tồn tại phản kháng.
Ngay trong ngày 《Chính Sử》 phát hành, trong Tuyền Viên nơi Phương Vận ở, đột nhiên thần quang ngút trời, vạn tia thụy khí, một đạo cầu vồng từ thánh viện bay lên, vượt qua không biết bao nhiêu vạn dặm, thẳng tới Tuyền Viên, cuốn đi một bộ sách, sau đó lưu lại bóng cầu vồng nhàn nhạt, treo cao trên bầu trời, tựa như cầu nối trời.
Cầu vồng tiếp dẫn tái hiện.
Không ai biết Phương Vận lại viết gì, nhưng điều đó không ngăn cản bọn họ chúc mừng Phương Vận trên bảng luận.
Rất nhiều người đọc sách cũng truyền thư cho Phương Vận, sau khi chúc mừng, dò hỏi sách mới của Phương Vận.
Chỉ một khắc sau, Thánh viện Y điện tuyên bố, Phương Vận làm 《Dịch Bệnh Luận》 nhận được sự khẳng định của Y điện, sau một thời gian nghiên cứu, sẽ sắp xếp cho các y gia toàn Thánh Nguyên đại lục học tập.
Sau khi Y Điện tuyên bố việc này mấy chục hơi thở, trong thánh viện lại xuất hiện một cây cầu cầu vồng, đáp xuống suối viên nơi Phương Vận cư trú.
Cây cầu vồng trước đó còn chưa hoàn toàn tan biến, đã thấy bầu trời xuất hiện hai dải cầu vồng sáng một tối song song.
.
Trong cuốn sách này, "bản" thỉnh thoảng là chữ giả, thông chủ, ví như dân bản.
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.