“Một ví dụ rất đơn giản, trong 《Chính Sử》, thể chế dân bản gốc bắt nguồn từ nhã điển của dị tộc, nhưng về bản chất nó chia thành ba tầng lớp quý tộc, công dân và dân thường. Công dân thông qua chiến tranh và nỗ lực cá nhân để giành được quyền lực, nhưng họ lại giống như quý tộc, coi thường dân thường như nô lệ. Đó thực chất là một quốc gia của cải dân bản gốc. Những người như Đại Hiền Ariksdodo của quốc gia đó đã ra sức phản đối việc dân thường nắm quyền, họ cho rằng ngay cả quý tộc thậm chí là kẻ nghiện chủ cũng tốt hơn dân thường nắm quyền. Mà người sáng tạo được mệnh danh là nhã điển của dân bản gốc, là bậc hiền giả Berrickley lừng danh, ông ta coi phụ nữ như hàng hóa, coi phụ nữ vô cùng hèn mọn. Loại người này, ta không thừa nhận trong lòng ông ta có đất đai thực sự.”
"Sau nhã điển, còn có một vị tiên triết tên là Lô Toa, thành tựu của hắn ở dị tộc nếu đặt ở Thánh Nguyên đại lục, tất nhiên sẽ được phong thánh, hơn nữa thánh vị cực cao. Nhưng hắn lại nói rằng ta không thích nhưng không thể không tán đồng, hắn nói, dân bản trên nghĩa nghiêm ngặt chỉ tồn tại trong lý tưởng, là không thực tế, đa số người thống trị mà thiểu số người bị thống trị, đây là vi phạm quy tắc tự nhiên, chúng ta không thể tưởng tượng nhân dân không ngừng mở đại hội thảo luận công cộng."
“Ta lần đầu xem những lời lẽ của vị tiên triết này, khá là khó chịu, nhưng liên tưởng đến lịch sử nhân tộc, lịch sử tộc quần vạn giới, lại không thể không thừa nhận lời nói của hắn không thể chối cãi. Hơn nữa, nhìn thấy lời hắn, ta liên tưởng đến một câu của Khổng Thánh. Dân có thể tùy ý, không thể để biết. Đương nhiên, sau này sau khi tìm kiếm cổ chúng ta phát hiện, lời này là do hậu nhân truyền thừa sai lầm, nguyên văn là dân có thể khiến đạo, mà không thể khiến trí tuệ. Bất kể phiên bản nào, cũng không có sự khác biệt về bản chất. Đều là nói, Khổng Thánh cho rằng quan viên chỉ cần nói cho người hướng dẫn dân thường biết làm gì, mà không cần nói cho họ biết tại sao lại làm như vậy.”
"Năm đó trước khi Khổng Thánh được phong thánh, có người nói đây là dân ngu, nói hắn coi thường bách tính, cho dù là Phong Thánh Hậu cũng có một số nhà đọc sách vì thế mà phê phán Khổng Thánh. Nhưng, nếu chúng ta nghiêm túc suy nghĩ, trước hết vứt bỏ tất cả thành kiến, với trình độ giáo hóa thời Xuân Thu, chúng ta phải thực hiện một chính lệnh, là trực tiếp nói cho bách tính biết làm tốt, hay là tốn rất nhiều thời gian để giáo dục mọi chi tiết liên quan như đầu đuôi câu chuyện của chính lệnh này?”
Chúng quan không một ai lên tiếng, bởi vì câu trả lời này là khẳng định, lúc đó phần lớn mấy trăm họ ngay cả chữ cũng không nhận ra được mấy người, thật sự muốn ép bọn họ đi học chính lệnh, bọn họ nói không chừng sẽ khởi nghĩa.
Phương Vận nói: "Cho nên, từ góc độ thực dụng mà nói, câu này không sai. Chúng ta đem những lời này đặt ở hiện tại xem, ta xin hỏi chư vị, hiện tại nếu như mỗi bách tính Thánh Nguyên đại lục đều có quyền quyết định mỗi một điều chính lệnh, như vậy thiên hạ sẽ như thế nào?"
Ngụy Hủ gần như không cần suy nghĩ nói: “Thiên hạ đại loạn.”
Phương Vận gật đầu, nói: “Đúng vậy. Quan điểm của ta và Khổng Thánh cũng giống nhau, không phải là ta và Khổng Thánh cho rằng bách tính ngu muội, chúng ta cho rằng, trong mức độ giáo hóa hiện tại, với đầu óc và mức độ thể chất của nhân tộc, chúng ta không có những phẩm cách hoàn hảo về mặt lý thuyết, ví dụ như công bằng, bình đẳng, cao thượng, lý trí v.v., hành động, tư duy và phán đoán của chúng ta thường không phải dựa vào lý trí, mà là bị cảm xúc cá nhân chi phối. Tiên Triết Hùng Peter của dị tộc cũng từng nói những lời tương tự.”
Lần này, hầu như tất cả quan viên đều gật đầu tán thành.
Bao gồm cả những quan viên vẫn luôn chống lại vận chuyển đối phương, tâm phục khẩu phục, bởi vì những gì Phương Vận nói là sự thật.
Hơn nữa, Phương Vận nói "chúng ta", không phải nói là "bách tính", bao gồm cả Phương Vận và tất cả quan viên đều biết, cho dù bản thân có văn vị cực cao, cho dù bản thân mình vượt xa bách tính bình thường ở mọi phương diện, cũng không sở hữu những phẩm cách đạo đức hoàn mỹ kia, cũng thường xuyên bị cảm xúc ảnh hưởng đến quyết định của mình.
Phương Vận nói: “Cho nên, bề ngoài quốc gia bản địa là dân chúng giao quyền lực cho ‘Tập đoàn quan liêu’, thoạt nhìn quyền lực vẫn còn ở dân chúng, nhưng trên thực tế, từ khoảnh khắc quan liêu có được quyền lực, họ đã trở thành sinh linh bảo vệ bản thân và lợi ích tầng lớp quan liêu. Vì quyền lực, thay vì nói họ sẽ làm hài lòng dân chúng, chi bằng nói họ vì lợi ích của bản thân, lợi dụng tài năng và trí tuệ lừa gạt quyền lực từ tay dân chúng, sau đó củng cố quyền lực, cuối cùng danh chính ngôn thuận khiến dân chúng không thể thực sự tước đoạt quyền lực của họ. Nhìn lại lịch sử, vị quân vương hay quốc chủ nào là người thực sự bị dân chúng lật đổ? Chưa từng có! Một tộc trưởng bị đánh bại, vậy người chiến thắng hoặc là tinh anh cùng tộc, hoặc là chủ tộc ngoại tộc.”
Tất cả quan chức bắt đầu dốc sức hồi tưởng lịch sử, hồi tưởng lại những nhân vật lịch sử nổi tiếng.
Tào Đức An thở dài: “Nước Tần bắt đầu, tuy khởi đầu từ Trần Thắng Ngô Quảng, nhưng người thắng lợi cuối cùng, lại là Hán Thái Tổ. Hán Thái Tổ thân thế bình thường, là con cháu nông gia bình thường, nhưng trước khi khởi sự, ông ta đã lên làm Đình trưởng, hoàn toàn khác với Trần Thắng Ngô Quảng.”
Phương Vận nhìn về phía Ngụy Hủ, hỏi: “Ta chỉ hỏi một câu, hiện tại ở Cảnh Quốc, thậm chí trong vòng hai trăm năm tới, có đất đai sinh ra chế độ dân sinh ra và dân tuyển không?”
Ngụy Hủ sững sờ hồi lâu, mới chậm rãi nói: “Không có, cũng không thể có.”
Phương Vận nói: “Ta dựa vào sự làm việc và lịch sử của nhiều bậc tiên hiền, tổng kết được ba phương thức cải cách. Một là thỏa hiệp dần tiến, một là cải tiến bảo thủ, hai là cách mạng cấp tiến. Dân chọn, dân bản, đối với nước Cảnh mà nói, không nghi ngờ gì là cách tân cấp tiến, vậy thì, trong nội bộ quốc gia mâu thuẫn trùng trùng, bên ngoài có yêu man rình rập, kết quả cải cách cấp tiến là gì?”
Ngụy Hủ thành thật trả lời: “Quốc gia đại loạn, thậm chí có thể quốc gia tan cửa nát.”
Phương Vận nói: "Cho nên, quan viên Cảnh quốc chúng ta phải đồng lòng hợp sức, thông qua tiến độ dần cải tiến Cảnh quốc, Cảnh quốc, không chịu nổi đại náo loạn a."
Trong Kim Loan Điện, thở dài từng trận.
Đây không phải lựa chọn hoàn mỹ, nhưng tuyệt đối là lựa chọn tốt nhất.
Nhưng những lời này lại không thể công bố ra ngoài, bởi vì điều này nhất định sẽ bị chỉ trích là ngu dân.
Phương Vận nói: “Đạo làm chính, bản tướng không lâu sau sẽ thuật lại toàn diện. Mà bây giờ, việc chúng ta cần làm, chính là cải tiến Cảnh quốc. Lại bộ là đứng đầu các bộ, hôm nay, hãy bắt đầu từ Lại bộ!”
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Lại bộ Thượng thư Hoàng Tông Dụ nói: “Xin thỉnh giáo Phương tướng, bước đầu tiên cải tiến Lại bộ này, làm sao bắt đầu?”
Phương Vận nói: "Kỳ Quốc ta khảo khảo khảo tuân theo Tứ Thiện Nhị Thập Thất là nhất, trong đó Tứ Thiện lần lượt là Đức Nghĩa Hữu Văn, Thanh Thận Minh Truyện, công bằng có thể xưng và tích cực không cần phải chải chuốt. Những khảo hạch như vậy quá chung thủy, đặc biệt là coi Đức Nghĩa là lựa chọn hàng đầu để khảo hạch quan viên, nhưng không thể thực sự xác minh năng lực của một vị quan viên. Đã muốn hành lợi, đương nhiên dùng chính tích để nói chuyện, phải lấy hai mươi bảy làm chủ, và phải dựa trên cơ sở hai mươi bảy làm thay đổi tốt hơn."
Cái gọi là hai mươi bảy điểm, chính là dựa vào các chức quan hoặc tài năng khác nhau để phán xét, ví dụ như quan viên phụ trách khảo hạch và đề cử của Lại bộ, nếu làm tốt, liền có thể nhận được lời bình của nhân vật cân đo và đề bạt nhân tài kiệt xuất.
Hoàng Tông Dụ lộ vẻ khó xử, nói: “Để quan viên hành lợi, e là khó mà suy luận.”
Phương Vận nói: "Ta có một câu hỏi, nếu để bách tính được lợi, khiến quốc gia được lợi, khiến nhân tộc được lợi, có phải là hành lợi không?"
Hoàng Tông Dụ nói: “Đây là hành nhân nghĩa.”
Phương Vận nói: “Tốt! Vì dân mà làm lợi, vì quốc hành lợi, vừa là hành lợi, cũng là hành nhân nghĩa. Ví dụ như một địa huyện lệnh, nếu có thể khiến bách tính giàu có, nhà nhà có lương thực, người người dư tiền, sáu con súc sinh hưng thịnh, xưởng công tăng gấp bội, thương mại thông suốt, thuế má tăng lên, đây chính là năng thần can lại, so với những huyện lệnh chỉ nghe danh có đức nghĩa, cần mẫn không lơi là nhưng chưa thể làm bách tính giàu có, càng nên được đề bạt!”
“Vì bách tính và quốc gia mưu lợi, đó chính là hạt nhân của cải cách Cảnh Quốc!”
Giọng điệu của Phương Vận dứt khoát như đinh đóng cột.
Chúng quan lúc này mới thở phào nhẹ nhõm, nguyên lai còn sợ cái gọi là hành lợi và tôn lễ phục cổ của Phương Vận cực đoan như vậy, hiện tại xem ra chỉ là trọng điểm thay đổi đánh giá mà thôi, hoàn toàn có thể tiếp nhận.
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.