Giang Đô thành vừa có trận tuyết nhỏ, tuyết rơi không lớn, bồng bềnh chao đảo, ban đầu như muối rắc trên trời, sau dần lớn mạnh, tựa bông liễu trong gió.
Đây không phải trận tuyết đầu tiên năm Thừa Bình thứ hai mươi ba, từ lúc giữa mùa hè, thảo nguyên đã có trận tuyết đầu tiên, nhưng đây lại là trận tuyết đầu tiên ở Giang Nam.
Tuyết Giang Nam không hùng vĩ như vùng biên ải Tây Bắc, tuyết lớn đè chết người, cũng chẳng kiên cố như Giang Bắc, chỉ sau một đêm ngàn dặm trắng xóa, tuyết Giang Nam tựa nữ tử Giang Nam, e thẹn e lệ, dịu dàng tinh tế, theo đêm đến, bình minh rời đi.
Khi ánh sáng vừa hé, trên đầu thành Giang Đô và mái ngói phủ một lớp tuyết mỏng, nhưng tuyết trên mặt đất quá mỏng manh, không thể mất đầu gối, cũng không thể mất chân, người đi đường vừa giẫm qua, liền hóa thành bùn nước.
Trên đầu thành Giang Đô, nơi này không có người đến, tuyết trắng may mắn sống sót, trải phẳng như vải trắng tinh, khiến người ta không nỡ đặt chân phá hoại.
Đột nhiên, trên lớp tuyết trắng này xuất hiện một người, hai chân giẫm lên tuyết trắng nhưng không để lại dấu vết, tay áo phất phới, tóc xanh rối tung, tựa như thần tiên giáng trần.
Ngay sau đó lại có một người xuất hiện, toàn thân trắng như tuyết, váy trắng giày trắng, da thịt như tuyết, nếu không phải mái tóc xanh như thác nước, dường như đã hòa làm một với tuyết trắng xung quanh.
Mộ Dung Huyền Âm nhìn về phía người quen cũ, khẽ cười hỏi: "Ngươi muốn ngăn ta?"
Rồi hắn tự hỏi tự đáp: "Ngươi không ngăn được ta, ba người các ngươi liên thủ cũng không ngăn nổi ta. Giang Đô không bằng đế đô, hoàng thành đại trận đế đô nguyên vẹn không tổn hại, nhưng đại trận Đại Sở triều đình lưu lại Giang Đô đã bị hủy gần hết, dù các ngươi có ý sửa chữa thì cũng được bao nhiêu?"
Đường Thánh Nguyệt im lặng không nói.
Mộ Dung Huyền Âm tiếp tục: "Đã không ngăn được ta, hà tất làm công vô ích, trở thành trò cười không biết lượng sức?"
Đường Thánh Nguyệt rốt cuộc mở miệng nói: "Có ngăn được hay không, phải ngăn mới biết, biết đâu có thể ngăn được."
Nụ cười trên mặt Mộ Dung Huyền Âm dần tắt lịm, khẽ nói: "Ngươi nhất định không ngăn được."
Lời vừa dứt, Mộ Dung Huyền Âm bước lên trước một bước, Đường Thánh Nguyệt lùi lại một bước.
Trong khoảng cách một tiến một lui, chính là hai phương thiên địa.
Đường Thánh Nguyệt giơ tay phải lên, trong lòng bàn tay có đóa bạch liên đang từ từ nở rộ.
Trong lòng bàn tay có Phật quốc, Phật quốc tức là quê hương.
Giờ khắc này, thời gian dường như trở nên ngưng trệ, mọi thứ xung quanh như ảo ảnh, mơ hồ mơ hồ, nhìn không rõ.
Nếu có người ở ngoài cuộc, sẽ phát hiện hai người trên thành đã hoàn toàn biến mất, chỉ còn tuyết trắng khắp nơi, không để lại chút dấu vết nào, dường như chưa từng có ai đến.
Đường Thánh Nguyệt cùng Mộ Dung Huyền Âm tiến vào tiểu giới Phật quốc siêu thoát khỏi thế gian.
Bạch Liên giáo tiền thân là Tịnh Độ tông của Phật môn, sau đó kế thừa dung hợp với Di Lặc giáo, Bạch Liên tông, La giáo, cuối cùng hình thành nên Bạch Liên giáo ngày nay. Do đó mọi thủ đoạn của Bạch Liên giáo đều mang dấu ấn Phật môn, bị thiên hạ chế giễu gọi là Tông phái thứ tư của Phật môn. Tuy nhiên Phật môn lại xem Bạch Liên giáo là tà đạo nghịch thiên, bởi theo giáo nghĩa Bạch Liên, trên Tam Thế Phật còn tồn tại Vô Sinh Lão Mẫu ngự tại Chân Không Cố Hương. Thế gian tồn tại 9 tỷ 60 triệu sinh linh cần được độ hóa về Chân Không Cố Hương, trong khi Quá Khứ Phật và Hiện Tại Phật chỉ độ hóa được 200 triệu sinh linh. Số còn lại phải đợi Vị Lai Phật Di Lặc Bồ Tát giáng thế. Nếu Di Lặc Phật cứu thế thất bại, Vô Sinh Lão Mẫu sẽ trực tiếp đem Chân Không Giới giáng lâm nhân gian.
Hiện nay Phật là ai? Chính là thánh nhân khai sáng Phật môn, tức là Phật tổ. Đã liên quan đến Phật tổ cùng giáo nghĩa căn bản, Phật môn há có thể thờ ơ? Bởi vậy Phật môn xem Bạch Liên giáo như ngoại đạo, cực kỳ bài xích.
Thời Đại Sở, Nho môn thừa thế trỗi dậy, thời kỳ hưng thịnh nhất được xưng là bảy mươi hai hiền nhân, nhưng hưng thịnh cũng là Đại Sở, diệt vong cũng là Đại Sở. Theo sự hưng suy của vương triều, Nho môn vốn đã hòa làm một với Đại Sở cũng bắt đầu từ thịnh mà suy. Đúng lúc Huyền giáo Hậu Kiến hưng thịnh, thiết kỵ Hậu Kiến đạp đổ giang sơn tươi đẹp của Đại Sở, mà Nho môn cũng buộc phải dốc sức chiến đấu với Huyền giáo, cuối cùng rơi vào kết cục gần như diệt môn.
Sau khi Hậu Kiến chiếm Trung Nguyên, Thái Tổ Hoàng đế Đại Trịnh dựa vào Bạch Liên Giáo lập nghiệp, đuổi Hậu Kiến. Tuy nhiên sau khi lập quốc Đại Trịnh, lại liên thủ với Đạo môn và Phật môn, trấn áp tàn nhẫn tiêu diệt Bạch Liên Giáo, khiến Bạch Liên Giáo biến mất nhiều năm.
Mãi đến cuối thời Đại Trịnh, Bạch Liên Giáo mới trỗi dậy lần nữa, giống như năm xưa phò trợ Thái Tổ Hoàng đế Đại Trịnh khởi nghiệp tại Giang Đô. Lần này bọn họ chọn Lục Khiêm cũng hùng cứ Giang Nam, nhưng lại thua Tiêu Dục - người có Đạo môn dốc toàn lực ủng hộ. Sau khi Giáo chủ Phó Trần cùng Phó Giáo chủ Từ Hồng Nho lần lượt tử vong, Bạch Liên Giáo hưng thịnh nhất thời tan rã. Một bộ phận do Đường Thánh Nguyệt kế thừa, một bộ phận được Tần Mục Miên thu nhận dưới trướng, dựng bếp lò khác, trở thành Văn Hương Giáo. Cả hai đều quy thuận triều đình Đại Tề, bộ phận cuối cùng hoặc chạy trốn Tây Vực, hoặc ẩn náu khắp thế gian, trở thành nghịch tặc bị Trấn Ma Điện và Ám Vệ Phủ hợp lực truy bắt và tiêu diệt.
Đối với bí mật này, thế nhân có lẽ không biết chi tiết, nhưng Mộ Dung Huyền Âm - giáo chủ Huyền Giáo lại hiểu rõ như lòng bàn tay.
Trận đại chiến cuối thời Đại Sở lan đến toàn bộ tông môn, Phật và Đạo giáo trước tiên lấy Đạo môn làm chủ đánh lui Huyền Giáo sau trận tử chiến với Nho môn, sau đó lấy Phật môn làm chủ tiêu diệt Bạch Liên giáo, cuối cùng hợp lực quét sạch "tàn dư" Nho môn. Khi ấy, vô số đại nho quy ẩn nhàn tản bị cưỡng chế đưa về Phật môn Đạo môn, triệt để trấn áp, hoặc thành đạo sĩ hòa thượng. Hai bên nhờ đó mà lần nữa đăng lâm thiên hạ.
Bất quá liên tiếp trận ác chiến, Đạo môn và Phật môn đều tổn thương nguyên khí nặng nề, nên không thể chiếm lĩnh triều đình Đại Trịnh Trung Nguyên. Tóm lại, trong trận đại chiến ấy, Nho môn là trai, Huyền giáo là hạc, Bạch Liên giáo là ngư ông, Đạo Phật hai nhà là bọn cướp đánh gục ngư ông, còn Thái Tổ hoàng đế Đại Trịnh thì là khán giả thừa cơ trục lợi cuối cùng.
Bạch Liên Giáo và Huyền Giáo vừa là kẻ thù, vừa là người cùng là người lưu lạc nơi chân trời.
Đường Thánh Nguyệt chắp tay trước ngực.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.
Trong tiểu thiên thế giới bỗng sinh ra vô số hoa sen, tầng tầng lớp lớp lớp, lan tỏa khắp bốn phương tám hướng. Gió thổi qua, nhụy hoa khẽ đung đưa theo gió, điểm điểm sáng đom đóm bay tán loạn.
Lúc này nơi đây, quả thực mang theo vài phần ý vị của Tây Thiên Phật Quốc.
Mộ Dung Huyền Âm trong tầm mắt nhìn tới, khắp nơi đều là bạch liên đầy trời, ập thẳng vào mặt đối phương.
Mộ Dung Huyền Âm thần sắc điềm đạm, hai tay chắp sau lưng.
Như Tinh La đại trận của Chung Ly An Ninh không ngăn nổi Từ Bắc Du, Mộ Dung Huyền Âm cũng không tin Bạch Liên đại trận của Đường Thánh Nguyệt có thể ngăn cản được ta.
Hắn mặc cho vô tận bạch liên nuốt chửng mình, sau đó không lùi mà tiến tới, bước lên phía trước một bước, tại nơi hắn đặt chân, gợn lên một vòng gợn sóng khí cơ dồi dào cuồn cuộn, không ngừng mở rộng, trong biển bạch liên vô tận cũng theo đó xuất hiện một vùng trống rỗng hình tròn ngày càng lớn.
Sau khi đặt chân, Mộ Dung Huyền Âm lại đưa tay phải ra, dùng hai ngón tay kẹp lấy đóa sen trắng chưa tan hết, chuyển sang tay chắp sau lưng. Nàng cúi nhìn, khẽ "hử" một tiếng. Hai ngón tay khẽ mân mê, đóa sen trắng bỗng không ngừng phình to, chớp mắt đã to bằng nắp xe.
Sau đó Mộ Dung Huyền Âm ném đóa sen trắng khổng lồ về phía Đường Thánh Nguyệt.
Vị giáo chủ Huyền Giáo từng gãy kích chìm cát ở Giang Đô này lại tự phụ đến mức muốn lấy đạo của người khác trả lại thân người.
Cùng lúc đó, Đường Thánh Nguyệt giơ tay phải lên, một vầng trăng sáng trong vắt từ lòng bàn tay nàng từ từ dâng lên.
Tiếp theo, từng đạo bạch hồng từ bốn phương tám hướng tụ lại, sau lưng Đường Thánh Nguyệt hội tụ thành thân ảnh nữ tử trắng cao trăm trượng.
Bạch Liên Giáo có hai đại pháp tướng: một là Di Lặc pháp tướng, một là Vô Sinh Lão Mẫu pháp tướng, phân biệt nam nữ, đa phần tu luyện Di Lặc pháp tướng, nữ tử thường tu luyện Vô Sinh Lão Mẫu pháp tướng.
Đường Thánh Nguyệt vốn là nữ tử, đương nhiên ngưng tụ được pháp tướng Vô Sinh Lão Mẫu.
Pháp tướng hiện thế, bạch liên to bằng nắp xe không thể áp sát dù chỉ một phân.
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.