Mộ Dung Huyên lắc đầu cười nói: "Bất kể nằm bao nhiêu hổ, giấu bao nhiêu rồng, cũng không chịu nổi một người một kiếm của ngươi chém giết như thế."
Từ Bắc Du khẽ nói: "Mộ Dung phu nhân quá khen rồi."
"Là Từ công tử khiêm tốn." Mộ Dung Huyên mỉm cười: "Nếu ta không đỡ được kiếm này của Từ công tử, chẳng lẽ Trần Diệp đại chân nhân sẽ liều mạng dưới kiếm của Từ công tử?"
Từ Bắc Du bình thản nói: "Trên chiến trường, đao kiếm vô tình, sinh tử do mệnh, chuyện này ai cũng không dám chắc. Hơn nữa, không có đạo lý chỉ cho phép giết người mà không cho người khác phản kháng, dẫu dưới thiên tru mênh mông vẫn có kẻ nghịch thiên hành động. Đạo môn dù lớn đến mấy, cũng không bằng trời. Các ngươi hôm nay đã vào Giang Đô thành, ắt phải có giác ngộ chết ở Giang Đô."
Mộ Dung Huyên gật đầu: "Đúng thế, nhưng hôm nay có thể nể mặt ta, hai bên đều nhường bước? Phải biết trên đời này chưa từng có mối thù sinh tử thực sự, phần lớn là do thời thế mà thành. Dù cuộc tranh chấp giữa Thu Diệp và Công Tôn Trọng Mưu cũng không chỉ dừng ở chuyện giữa hai người họ. Ta từng khuyên Công Tôn Trọng Mưu ở Long Thành, cũng từng khuyên Thu Diệp ở Huyền Đô, đáng tiếc cả hai đều thân bất do kỷ, rốt cuộc cũng có trận chiến Bích Du Đảo."
Từ Bắc Du nói: "Trận Bích Du đảo, ta là một trong những người tận mắt trải qua, Mộ Dung phu nhân đứng giữa hòa giải, ân tình này ta xin nhận. Về việc đúng sai trong trận này, rốt cuộc đều là chuyện giữa sư phụ và chưởng giáo chân nhân, không phải vãn bối như ta có thể tùy tiện xen vào."
Thần sắc Mộ Dung Huyên dịu đi đôi chút.
Từ Bắc Du khẽ ngừng lại, giọng lạnh băng: "Nhưng có nên báo thù cho tiên sư hay không, có nên chống lại Đạo môn hay không, có nên dính líu vào đại thế thiên hạ hay không, đó chính là việc của Từ Bắc Du ta. Một đời chỉ làm việc của một đời, ta tự khắc sẽ làm việc ta nên làm."
Mộ Dung Huyên nheo đôi mắt phượng, dù sắc mặt không hề âm trầm, càng không lộ vẻ giận dữ, nhưng những người quen biết nàng đều biết đây là dấu hiệu nàng thực sự nổi giận. Dù Kiếm Tông hiện nay vẫn không thể sánh ngang Đạo Môn, nhưng Kiếm Tông xuất hiện kiếm tiên thập bát lâu nay đã khác xưa. Từ Bắc Du hiện nay quả thực đủ tư cách bàn về hai chữ "báo thù". Nếu nàng nhớ không lầm, đây cũng là lần đầu tiên Từ Bắc Du công khai bàn chuyện báo thù cho sư phụ mình.
Kỳ thực từ sau khi Kiếm Tông diệt vong, trong nội bộ Đạo môn đã có người gọi Kiếm Tông thời Thượng Quan Tiên Trần là "Tiền Kiếm Tông", gọi Kiếm Tông thời Công Tôn Trọng Mưu là "Hậu Kiếm Tông", lấy đó làm phân biệt. Lý do như vậy là do một bộ phận "Tiền Kiếm Tông" do Tiêu Thận cầm đầu trên danh nghĩa "trở về" Đạo môn, trở thành Cửu Phong của Đạo môn, khiến Đạo môn hoàn thành thống nhất danh nghĩa.
Từ xưa đến nay, đại nhất thống là xu thế thiên hạ, vì sao Tổ Long được tôn xưng là đế vương ngàn đời? Chính bởi hắn là vị hoàng đế đầu tiên thống nhất thiên hạ, còn Tam Hoàng Ngũ Đế trước đây càng giống minh chủ các bộ, chứ không phải hoàng đế độc chiếm đại quyền. Từ sau Tổ Long, thiên hạ quy nhất trở thành thiên điều lớn nhất trên đầu mỗi vương triều, các đời đế vương, phân chia giang hồ hay an phận góc nhỏ, đều bị xem là kẻ vô năng. Đúng như câu "Vương đạo bất an" chính là bắt nguồn từ đây.
Đạo môn đã lâu tồn tại giữa thiên hạ, cũng không tránh khỏi ảnh hưởng. Kỳ thực từ khi Đạo Tổ phi thăng, Đạo môn luôn ở trạng thái phân liệt. Trước tiên ba vị Đại Đạo Quân cùng tồn tại, từ đó phát triển ra ba phái Thái Thanh, Ngọc Thanh, Thượng Thanh. Về sau Thái Thanh Đại Đạo Quân liên thủ với Ngọc Thanh Đại Đạo Quân áp chế phái Thượng Thanh Đại Đạo Quân, từ đó mới có hai mươi ba vạn Thượng Thanh Đại Đạo Quân phản bội Đạo môn, tự lập môn hộ trên Đông Hải.
Kết quả cuối cùng là Ngọc Thanh phái giành được thắng lợi bề ngoài, độc chiếm quyền lực Đạo môn, hoặc nói Đạo môn ngày nay chính là Ngọc Thanh phái năm xưa.
Thái Thanh phái dưới sự sắp xếp có chủ đích của Thái Thanh Đại Đạo Quân, chia năm xẻ bảy, một bộ phận trở thành phụ thuộc Ngọc Thanh phái lưu lại Đạo môn, một bộ phận theo Thượng Thanh phái phản bội Đạo môn, một bộ phận lặng lẽ hòa nhập Nho môn. Việc Nho môn bàn luận về Hoàng lão thuyết Dịch Huyền chính là bắt nguồn từ đây, một bộ phận lấy thuyết hóa Hồ biến thành Phật môn Tây Phương giáo, thậm chí còn có bộ phận nhỏ vượt xa Hậu Kiến, tự lập môn hộ với các chi thứ Phật môn, Vu giáo, Tát Mãn giáo, rốt cuộc biến thành Huyền giáo vào thời Đại Sở. Chữ Huyền trong Huyền giáo chính là bắt nguồn từ đó. Xét từ góc độ này, việc Tam Thiên Đại Đạo xuất thân Đạo môn không phải là tự khoe khoang của Đạo môn.
Về phần Thượng Thanh phái, hùng cứ Đông Hải Vệ quốc và ba mươi sáu đảo, tự lập thành một phái. Bởi trong đó người đều đeo kiếm, còn được gọi là Kiếm Tông, ngàn năm qua đối lập với Đạo môn do Ngọc Thanh phái nắm quyền.
Từ sau Ngọc Thanh Đại Đạo Quân, các đời chưởng giáo Đạo môn ngoài mưu tính thiên hạ, nguyện vọng lớn nhất chính là có thể khiến Đạo môn quy nhất thống. Thái Thanh phái không cần bàn luận, xét cho cùng vẫn còn một bộ phận đáng kể lưu lại Đạo môn, chỉ cần làm đồ trang trí là đủ. Nhưng Thượng Thanh phái khoác áo ngoài Kiếm Tông, quả thực là cái gai trong mắt và cái gai trong thịt của Ngọc Thanh phái.
Thượng Thanh một ngày chưa về, Đạo môn liền một ngày không tính là nhất thống.
Tử Trần vì sao có địa vị cực cao trong số các chưởng giáo Đạo môn? Không chỉ vì hắn một tay mưu tính kế ngàn năm để Đạo môn tái đăng lâm thiên hạ, mà còn vì hắn đã đặt nền móng cho việc Đạo môn diệt trừ Kiếm Tông. Chính nhờ công lao tiền kỳ của Tử Trần, Thiên Trần sau này mới dễ dàng diệt trừ Kiếm Tông, khiến Tiêu Thận quy thuận Đạo môn. Thượng Thanh phái trên danh nghĩa quy thuận Đạo môn, Đạo môn thực hiện thống nhất.
Đến đây, cái gọi là "Tiền Kiếm Tông" trong miệng Đạo Môn đã hoàn toàn diệt vong. Kiếm Tông sau này do Công Tôn Trọng Mưu tái lập, trong mắt Đạo Môn đã không còn liên quan nhiều đến Thượng Thanh phái, nên còn được gọi là "Hậu Kiếm Tông".
Xét theo đó, Thượng Quan Tiên Trần là tông chủ mạt đại của "Tiền Kiếm Tông", Công Tôn Trọng Mưu là tông chủ đầu tiên của "Hậu Kiếm Tông", nhưng Công Tôn Trọng Mưu chưa từng nghĩ như vậy, Từ Bắc Du cũng thế.
Công Tôn Trọng Mưu luôn tự xưng là tông chủ đời thứ mười lăm của Kiếm Tông, đương nhiên cũng là người kế thừa của Thượng Thanh nhất mạch, được xem là nửa người Đạo môn. Bởi vậy thái độ của Công Tôn Trọng Mưu đối với Đạo môn là gần như xa cách, không phải hắn quên mối hận diệt tông, chỉ là thời thế sắp đặt. Khi ấy Kiếm Tông không những không địch nổi Đạo môn, mà còn chẳng thể tiếp nhận chút phong sương tuyết vũ nào, chỉ có thể giả vờ làm rắn với Đạo môn.
Thái độ của Đạo môn đối với "Hậu Kiếm Tông" chia làm hai loại: một là chủ trương tận diệt, lấy Tiêu Thận cùng các lão bối làm chủ, hai là chủ trương mỗi người đều bình an vô sự, do Mộ Dung Huyên đứng đầu. Thu Diệp với tư cách chưởng giáo chân nhân cân bằng trung bình, nên mới tạo ra cục diện Đạo môn và Kiếm Tông vừa đánh vừa hòa hợp vừa đại thể an toàn vô sự. Mãi đến khi Công Tôn Trọng Mưu quyết tâm áp sát triều đình, khiến Đạo môn kiêng dè, mới phá vỡ thế cân bằng yếu ớt giữa hai bên, dẫn đến trận Bích Du Đảo giữa Thu Diệp và Công Tôn Trọng Mưu.
Từ Bắc Du khẽ nói: "Tiên hiền Nho môn đã nói rõ ràng từ lâu, quân tử báo thù mười năm chưa muộn."
Mộ Dung Huyên ánh mắt thâm trầm, "Theo lời này, Từ công tử không định nhượng bộ thêm một bước?"
Từ Bắc Du lắc đầu: "Nếu đổi thành Đạo Môn, Đạo Môn liệu có rút lui không?"
Khóe miệng Mộ Dung Huyên khẽ nhếch lên, ánh mắt băng giá.
Từ Bắc Du giơ Tru Tiên trong tay lên, bình thản nói: "Phu nhân đã dám một mình tới nơi này, ắt hẳn đã lưu lại hậu chiêu. Kiếm Tông Từ Bắc Du, mong phu nhân không tiếc chỉ giáo."
m18◇ Thủ S Phát
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.