。。Điện thoại đọc ............ rạng sáng, Kiếm Khí Lăng Không Đường đèn đuốc sáng trưng, trong sảnh bày đầy chân nến cao bằng người, đuốc rực rỡ.
Chỉ là lúc này trong Kiếm Khí Lăng Không Đường chỉ có một người ngồi một mình, những vị trí còn lại trên không trung không một bóng người.
Trên bảo tọa tông chủ ở vị trí cao nhất, ngồi một thanh niên mặc áo bào của tông chủ Huyền 'Sắc', trên đầu gối ngang một thanh kiếm, hai khí tím xanh quấn quanh.
Phía sau hắn là một tấm long bi, vị trí "Long Nhãn" ngay phía trên long bi, bị đâm mạnh vào một thanh ngọc kiếm ba tấc.
Từ Bắc Du rốt cuộc đã bước ra bước cuối cùng, từ Địa Tiên thập bát lâu đạt tới trên thập bát lâu, hắn không đi đâu cả, chỉ ngồi mãi trong Kiếm Khí Lăng Không Đường này, lặng lẽ cảm ngộ phong quang vô thượng trên thập bát lâu.
Lão chưởng giáo Đạo môn Tử Trần năm xưa từng nói, Địa Tiên Cảnh Giới thực chất chính là một bức trường quyển thiên địa. Dưới Địa Tiên Cảnh Giới, toàn là người trong tranh, không rõ thân phận đang ở nơi này, chỉ vì thân ở trong núi. Còn khi mới bước vào Địa Tiên cảnh giới thì thoát khỏi bức họa, tầm mắt tự mở, thấy được phong quang chân chính của trời đất, nhưng cũng chỉ nhìn thấy một góc của bức trường quyển này, chỉ khi đạt đến Địa Tiên thập bát lâu mới có thể thu trọn toàn bộ bức họa này từ đầu đến cuối.
Dưới Địa Tiên Cảnh Giới, đây chính là vật siêu nhiên chỉ thuộc về Địa Tiên cảnh giới.
Nhưng xét trên Địa Tiên cảnh, đây cũng là xiềng xích của Địa Tiên cảnh.
Trước đây Từ Bắc Du đối với lời này luôn nửa hiểu nửa không, mãi đến hôm nay hắn mới thực sự thấu hiểu, thì ra là thế.
Địa Tiên cảnh giới, truy căn truy nguyên, chính là thuyết Ngũ Tiên của Đạo môn: Quỷ Tiên, Nhân Tiên, Địa Tiên, Thần Tiên, Thiên Tiên.
Trong Ngũ Tiên, Địa Tiên đứng chính giữa, trên có Thiên Tiên và Thần Tiên, dưới có Nhân Tiên và Quỷ Tiên, không lên không xuống. Trong đó Quỷ Tiên là người tu luyện, Nhân Tiên là tu chân giả, đều thuộc phạm trù con người. Dù Địa Tiên Cảnh Giới đã vượt qua sự khác biệt tiên phàm, đạt đến cảnh giới bán tiên, đạt đến cảnh giới tiểu trường sinh, nhưng rốt cuộc vẫn không thoát khỏi chữ "Địa" - thế nào là đất liền, nên Địa Tiên chỉ có thể là Địa Tiên trên mặt đất, cách vị chân chính đang nằm trên mây cao vẫn còn một khoảng cách khá xa.
Cũng chính vì thế, năm đó Lữ Tổ Thuần Dương mới đề xuất cách nói "người thời nếu muốn đi Doanh Châu, trước đi qua Thập Bát Lâu hùng vĩ", cũng chính là trên Địa Tiên Thập Bát Lâu mà người đời sau nghe rất rõ.
Trong mắt người dưới đất, Địa Tiên đứng trên lầu mười tám tầng so với Thần Tiên trên mây cũng chẳng kém cạnh mấy. Nhưng dù lầu mười tám cao đến mấy, gần trời cao hơn nữa, rốt cuộc vẫn đứng vững trên đất liền. Địa Tiên đứng trên lầu mười tám, bề ngoài gần trời cao, nhưng một khi vượt qua lầu mười tám, ắt sẽ từ tầng cao nhất lầu quỳnh rơi xuống bụi trần - đây chính là điểm khác biệt căn bản giữa Địa Tiên lầu mười tám và thần tiên mây.
Đây cũng là nguyên nhân khiến Thu Nguyệt, Lam Ngọc, Tiêu Thận, Mộ Dung Huyền Âm, Vi Trần, Thanh Trần cùng vô số Địa Tiên thập bát lầu, mãi không thể vượt qua ngưỡng cửa ấy.
Lên lầu khó khăn, nhưng dưới chân rốt cuộc vẫn đáp xuống nơi thực tế.
Trên lầu mười tám, lại nên đứng ở nơi nào?
Nếu không có tạo hóa kinh thiên động địa ấy, dù Từ Bắc Du thực sự đạt được kỳ tích vô địch nhân gian, thập bát lâu hùng vĩ dưới chân còn vượt xa lầu cao của người khác, thậm chí sánh ngang thần tiên trên mây, thậm chí chém giết thần tiên. Nhưng xét về căn bản, hắn vẫn đứng vững trên đất liền, khác biệt căn bản với thần tiên đứng trên chín tầng trời.
Chỉ cần đứng vững trên đất liền, đó chính là không thể siêu thoát, không thể đại trường sinh, tiểu trường sinh cuối cùng có lúc, cuối cùng lầu sập, quy về trong bùn đất.
Giống như một ngàn văn tiền đồng có thể đổi một lượng bạc, nhưng đồng vĩnh viễn không thể biến thành bạc.
Tu chân cầu đạo, chính là phải biến "đồng" thành "ngân", sau đó lại biến "ngân" thành "vàng".
Hiện nay thế gian chỉ có ba người chứng đắc cơ hội phi thăng, Hoàn Nhan Bắc Nguyệt vốn mang tư chất trích tiên nhân, vốn từ trên trời giáng xuống, nay trở về trời cao, hợp tình hợp lý. Từ Bắc Du dựa vào cơ duyên thiên đạo, tựa thân phận áo vải bước lên triều đình, chẳng phải lẽ thường tình.
Ví dụ chưa chắc đã đúng, nơi tiên nhân trên trời tựa như một triều đình. Các vị tiên nhân tựa công khanh đứng trên triều đình, tự có quan chức, còn các Địa Tiên dưới đất thì những tú tài đã đạt được công danh được cử nhân, muốn cầu được quan chức, còn phải xem cá chép vượt vũ môn cuối cùng.
Hoàn Nhan Bắc Nguyệt chính là quan viên từ triều đình giáng chức đến địa phương, vốn đã có chức quan, sau một phen mài giũa, tích lũy công huân, trở về triều đình phục chức.
Từ Bắc Du lập đại công, ban thưởng đề bạt ngoài quy củ, trực tiếp chỉ định quan thân. Xét cho cùng, cử nhân đã có tư cách làm quan, chỉ là tiền đồ không quá lớn, bởi trên triều đình vốn có quy tắc "phi tiến sĩ xuất thân không vào Hàn Lâm, không vào Hàn Lâm không vào Nội Các". Nếu lấy cử nhân ra làm quan, có thể chỉ dừng lại ở hàng tam phẩm, khó lòng tiến thêm một bước. Dù Từ Bắc Du đã từ chối lấy thân phận cử nhân làm quan, nhưng công huân lập được vẫn còn, trên con đường khoa cử đã có nhiều đãi ngộ ưu đãi.
Còn Tiêu Dục thì tình hình phức tạp hơn, tựa như quyên quan tiêu tiền, là con đường gập ghềnh.
Duy chỉ Thu Diệp, lấy thân phận cử nhân vào kinh ứng thí, lại còn đề danh bảng vàng, dựa vào bản lĩnh cá chép vượt Long Môn, mới có thể đặt chân lên triều đình.
Đây cũng là ưu thế trời ban của Đạo môn, Đạo môn tựa như gia đình thư hương môn đệ, gia đình thường thuộc thế hệ tam tiến sĩ. Chưa cần nói đến việc người đã làm quan chiếu cố hậu bối, ngay cả các quy củ và lưu ý trong trường thi cũng được truyền đời, vô cùng thân thiết. Bởi vậy cha con huynh đệ thay nhau thi đỗ Tiến sĩ cũng chẳng có gì lạ. Nhưng dù sao, gạt bỏ ân oán giữa họ, Từ Bắc Du cực kỳ khâm phục Thu Diệp. Căn cốt tư chất của hắn là đệ nhất nhân trong đồng lứa, vượt xa Thu Nguyệt và Lam Ngọc.
Hiện nay Từ Bắc Du đã đặt chân lên Thập Bát Lâu, tựa như khoa cử đã được đề danh, chỉ là chưa được ủy thác quan chức. Nói cách khác, Từ Bắc Du giờ đây đã bước ra khỏi Thập Bát Lâu, lúc này đứng trên không trung chứ không phải đất liền, khác biệt hoàn toàn khác biệt.
Xét về cảnh giới tu vi, nếu nói khí cơ trong cơ thể Địa Tiên thập bát lâu thâm sâu nhiều ít, chỉ có thể coi là nước chết. Mỗi khi giao chiến với người khác, nước tồn tại đều có định số, dù sâu đến đâu cũng có lúc cạn kiệt.
Nhưng một khi đặt chân lên Thập Bát Lâu, liền trở thành dòng nước chảy thông với tám phương, gần như vô tận, lại thông với biển cả, liền tương đương với thiên địa thông suốt, mỗi cử chỉ đều có thể vận chuyển thiên địa nguyên khí làm của riêng, đối với tu sĩ chưa đạt tới cảnh giới này mà nói, có thể nói là chiếm hết ưu thế, cho nên mới có thể chiến vô bất thắng.
Khoảng cách giữa hai người này, khác biệt một trời một vực.
Trước đây Từ Bắc Du chần chừ không dám quyết chiến với Thu Diệp, cũng chính vì lo lắng điểm này, nhưng giờ hắn đã leo lên Thập Bát Lâu, không còn kiêng dè gì nữa, chỉ mong được đối chiến với Thu Diệp.
Xem lần đầu phát hành chương zui Tân Chương i Xin mời đến trang web tiểu thuyết khách hàng của đường —— Địa chỉ điện thoại:
Thích thanh kiếm năm đó của ve sầu kia xin mọi người lưu giữ: (m.shihaige.net) thanh kiếm đó có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Kiếm Thư Hải Các nhanh nhất trên mạng.