Lý Thiệm tiếp tục chu du của hắn,
Về dịch bệnh, hắn có chút bất lực, hắn đối với dịch đạo đan đạo một khiếu không thông, chuyện chuyên môn vẫn giao cho chuyên nghiệp quản lý, đây không phải là dùng kiếm có thể giải quyết.
Công đức, âm đức, thánh đức, phúc đức, bốn tấm bia này chính là phương hướng hắn phán đoán, hắn có dự cảm, nếu Tiên Thiên Đại Đạo còn có chỗ trống, rất có thể là từ nơi này đi ra. Nhưng điều khiến hắn mê hoặc chính là, cho dù trong bốn đức này thật sự có chỗ trống, hắn sẽ đi hợp với những đại đạo tám cây kia cũng không đánh tới được sao?
Công đức, hành thiện chi quả báo, phần nhiều chỉ niệm Phật, tụng kinh, Bố Thi, phóng sinh v.v., điều này hoàn toàn không liên quan gì đến Lý Ô Nha hắn.
Phúc Đức, là ngũ dục lục trần, danh văn lợi dưỡng, khác với công đức là phúc đức có thể chia sẻ với người, công đức lại là thứ nội tại, giống như vinh dự; Lý Ô Nha hắn có phúc đức?
Âm đức, người phàm tục cho rằng, cái gọi là âm đức chính là tích đức sau khi chết, điều này là không đúng, không có tu sĩ nào đi tu đức cho mình sau khi chết, đó là đầu thật sự rỉ sét mới làm; âm đức, âm là chỉ tâm, âm đức chính là "tâm đức", tâm đức chính là "tâm thiện"-----Thương xót, dễ làm, cung kính, giúp đỡ người khác cùng tất cả thiện niệm. Cái này, Lý Tích tự hỏi mình không làm được.
Thánh đức, cũng là "Thánh Đam". Đạo đức chí cao vô thượng, thường dùng để xưng thánh nhân, cũng dùng để xưng đế đức. Thứ này cách Lý Tích quá xa xôi, hắn không muốn trở thành thánh nhân, cũng không muốn thành đế, hắn chỉ là một kẻ ăn thịt giết người, thật khiến hắn có loại đức hạnh này, còn khó chịu hơn cả giết hắn.
Cho nên, Tứ Đức này dường như cũng không cần so đo kỹ lưỡng, dù sao hắn cũng sẽ không hợp, thay vì hợp những thứ này, chi bằng hợp một đại đạo song tu có thể thoải mái hơn.
Còn về những Tiên Thiên Đại Đạo khác, còn cần phải phán đoán có, nhân quả, quy nhất, Thái Thủy, Thái Tố, Kiếp Vận, Ách Vận, Khí Vận, Thừa Vận...
Trong những Tiên Thiên Đại Đạo này, lại có thể phân chia tỉ mỉ một chút,
Quy nhất, là đại đạo thiên về Phật môn nhiều hơn, cũng có thể gọi là chân như, tự tính, pháp thân, thực tướng, phật tính, pháp tính, như Lai tàng, viên thành thực tính, chân diện mục, đại viên kính trí v.v., đối với Lý Tích không thông.
Thái Tố, Thái Tố, là bắt đầu của chất. Bắt đầu có Thái Sơ, sau có Thái Thủy, hình điềm đã thành, hình mà có chất, mà chưa thành thể, tên gọi là Thái Tố. Một trong Ngũ Thái Tiên Thiên, là một trong năm giai đoạn trước khi Vô Cực vượt qua đến thiên địa sinh ra, chính là giai đoạn khởi đầu của chất mà chưa thành thể.
Thái Thủy, Thái Thủy là hình chi thủy, là đoạn thứ ba trong chuỗi liên kết do vũ trụ sinh thành. Sau Thái Dịch, Thái Sơ, trước Thái Tố. Giai đoạn này có khí, có hình, nhưng còn chưa có chất, vừa không trống rỗng tuyệt đối, cũng không phải thực có, là quá trình từ không sinh ra có.
Thái Dịch, chưa từng thấy khí. Đại biểu Vô Cực quá độ đến giai đoạn thứ nhất sinh ra thiên địa, chỉ có trạng thái vũ trụ vô hạn hư vô. Âm dương chưa biến, Thái Hư mênh mông, không ánh sáng không hình tượng, vô hình vô danh. Tịch hề cô quạnh, là gọi là Thái Dịch. Chỉ sự phân hóa của âm dương còn chưa xuất hiện, hư không nguyên thủy rộng lớn vô biên, khi giai đoạn này, không có quang minh, không có hình dạng, cũng không có tên gọi, yên tĩnh vô hình. Là khởi đầu của thần, nhưng khí chưa xuất hiện.
Thái Dịch, Thái Sơ, Thái Thủy, Thái Tố là bốn giai đoạn diễn hóa của thiên địa, là bốn bộ phận liên hệ không thể chia cắt, thiếu một mà không thể; lý giải đối với chúng cũng không phải có thể đem ra đo lường riêng, cần phải có nhận thức sâu sắc thấu triệt từ tổng thể.
Bốn Tiên Thiên Đại Đạo này, tất nhiên là tiên nhân tồn tại lâu đời mới có thể chân chính nắm giữ, ở trên Tiên Đình, cũng nhất định là vật trong túi Kim Tiên có sinh mệnh lâu đời nhất, Lý Tích đụng không được, không thể đụng, cũng không có tư cách đụng.
Phạm vi lại thu hẹp, chỉ còn lại nhân quả và tứ vận, trong ngũ vận, vận mệnh làm nền, Lý Tích sư theo Phượng Hoàng, thông qua một này, hai trăm năm đắm chìm, cũng đại khái hiểu được bản thân không phải là khối nhân tố có duyên với vận mệnh.
Muốn hợp với tiên thiên đại đạo, một là đắc được đạo này khuyết thiếu không người hợp, hai là cần phù hợp phương hướng bản tâm của mình; không phải người công đức ngươi không cưỡng cầu công đức, không phải người từ thượng cổ đi tới ngươi nhất định phải theo đuổi một tia thiên biến thiên của vũ trụ kia, không phải người trong vận thiên vị cầu vận thượng thân, những thứ này, đều là đại kỵ tu hành, cưỡng cầu, ngược lại chuốc lấy tai họa của nó.
Sau gần trăm năm ở Thiên Trạch đại lục, Lý Tích phát hiện, ngoại trừ một đạo đức đã chứng thực, hắn hiện tại cũng chỉ có nhân quả chi đạo có thể đi thử, mặc dù trong lòng hắn đối với việc này cũng không ôm hy vọng quá lớn.
Tiền đồ lại trở nên ảm đạm, nhưng lại phù hợp với tiến trình tu chân bình thường. Vô số tinh anh đỉnh cao thực sự, sau hàng triệu năm lựa chọn, còn có thể lưu lại cho ngươi đại đạo tiên thiên vừa vặn, vừa xinh đẹp lại lợi hại?
Quá trình tu hành từ mơ hồ vô tri, đến khi mới nghe đại đạo, dựa vào cao lập chí, mắt cao thủ thấp, khó khăn trùng trùng, khổ sở truy tìm, chịu đả kích nặng nề, kiên trì không từ bỏ... Hắn chờ là hoa nở rộ,
Giờ Liễu quả thực đã tối, chưa thấy hoa, chỉ thấy một con lợn rừng lớn.
Đây lại là một đoạn hành trình không ngắn, vì cấp bách, lại vì lo được lo mất, hắn giảm tốc độ xuống rất thấp, nửa du nửa hành, ép bản thân ở những nhân vật sơn xuyên khác nhau, giang hồ địa lý, phong tục nhân văn thư giãn bản thân,
Đây là một chuyện rất buồn cười, mỗi lần trước khi đạt cảnh giới hắn đều sẽ có loại cảm giác này ít nhiều, mỗi lần khi hắn đột phá Thượng cảnh, cảm thấy tâm cảnh của mình một lần nữa viên mãn, lại tiếp tục lo lắng ở cửa ải tiếp theo, điều này đã trở thành thói quen.
Không có Dương Quan Đại Đạo, khó khăn vĩnh viễn cái nào cũng khó hơn cái nào, trước vực thẳm như đăng tiên, dù khó khăn lớn đến mấy cũng có thể chấp nhận được, bởi ngươi muốn thay đổi chính là bản chất của bản thân, theo đuổi sự trường sinh bị thiên đạo khống chế nghiêm ngặt nhất.
Tâm trạng hắn hiện tại rất phức tạp, biết rõ khả năng đại đạo nhân quả bị người ta hợp đạo là rất lớn, nhưng vẫn báo được một tia hy vọng, bởi vì đại đạo nhân quả này, cũng là một đại đạo rất cao lớn, rất là cám dỗ.
Lý Tích lần đầu tiên tiếp nhận đại đạo nhân quả hay Kim Đan thì ở nơi lưu vong, hắn đã học được một thức kiếm thuật -- Kiếm Chi Song Diện, từ đó, bắt đầu mối liên hệ nhân quả tu hành dài đằng đẵng, tuy không thực sự học tập hệ thống, nhưng thứ này vẫn luôn đi kèm với hắn, chưa từng có một ngày nào rời đi.
PS: Bắt đầu tháng mới, để chúng ta cũng có một khởi đầu tốt đẹp!
Hắn tự nhận mình và nhân quả vẫn có duyên, cũng không bài xích, phát triển kiếm thuật trên cơ sở đại đạo nhân quả là một phương hướng rất quan trọng, thoát khỏi phương thức cung cứng mà hắn đã quen thuộc, mà là từ thần bí trong cõi u minh để giải quyết vấn đề, điều này rất có lợi cho việc nâng cao thực lực của hắn, cho nên, thực ra hắn có một tia hy vọng.
Ai mà không hy vọng mình hợp một con đường tiên thiên phong cách chứ? Nhất là với người như Lý Tích tuy giả vờ không quan tâm, nhưng giả vờ thâm sâu huyết mạch mà nói.
Liên Hoa hòa thượng có lừa hắn không?
Như hắn không lừa hoa sen! Có thể ẩn giấu, nhưng tuyệt đối không giả dối trên con đường đã lộ ra, đây là nền tảng cả hai bên dù ai cũng thấy khó chịu, nhưng vẫn duy trì được một nửa bạn bè.
Đường càng đi càng xa, vị trí càng lúc càng cao, bất kể là bạn bè hay kẻ thù, luôn phải có một người quen mặt nói chuyện, dù là mắng chửi!
Đối với tu sĩ mà nói, điều này rất quan trọng, quan trọng đến mức ở vấn đề trọng đại bọn họ có thể không lộ khẩu phong, nhưng nếu lộ ra, thì nhất định là thật.
Con đường kiếm đồ yêu thích, xin mọi người hãy cất giữ: (m.shige.net) Con đường kiếm đồ, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết của Kiếm đồ nhanh nhất.