‘ps: Cầu đăng ký~ Vé đề cử~ Vé tháng~’
————dưới đây chính văn ——
Lý Khuê, người này xuất thân từ Nguỵ quốc, là quốc tướng nước Nguỵ thời Nguỵ Văn Hầu.
Trong thời gian nhậm chức, Lý Ngật dưới sự ủng hộ hết mình của Ngụy Văn Hầu, tập hợp pháp lệnh các nước để biên soạn 《Pháp Kinh》, được đương thời ca tụng là pháp điển toàn diện nhất trong mấy chục năm gần đây, nghe nói sau này Thương Quân Vệ Ưởng thi hành 《Thương Quân Pháp》 khi nhậm chức Tần Quốc, phần lớn là mượn kinh 《Pháp Kinh》 của Lý Ngật.
"Pháp Kinh", tổng cộng chia làm sáu thiên: "Đạo", "Tặc", "Lưới", "Bổ", "Tạp", "Cụ".
Ở thời đại đó, trộm đồ vật của người khác là "trộm", hại mạng làm "loạn" là "tặc", vì thế, "trộm pháp" chính là luật pháp duy trì tài chính không bị xâm phạm; còn "trộm pháp", chính là luật pháp duy trì ổn định chính quyền và an toàn tính mạng.
Ngoài ra, "Lưới (Tù) Pháp" là luật pháp liên quan đến xét xử, xử án; "Luật Bắt" là luật pháp liên quan đến truy bắt tội phạm; "Tạp Pháp" là luật pháp liên quan đến các hành vi như hình phạt xảo quyệt, vượt thành, cờ bạc, tham ô, "Dâm" "loạn"; "Cụ Pháp" là luật pháp quy định lượng hình và nguyên tắc quy định tội, tương đương với tổng tắc hình sự.
Bộ pháp kinh này, chính là căn cứ và cơ sở mà Lý Khôi Hành thi hành 《Lý Khôi Pháp》.
《Lý Khôi Pháp》, cũng chính là pháp lệnh mà Lý Khôi đang thi hành vào thời kỳ Ngụy tướng, ở một mức độ nào đó nói nó cũng là cùng thời cùng thời.
Trước hết, giống như mục đích căn bản nhất mà tất cả pháp lệnh thi hành, nó là để "định điểm chỉ tranh".
Đối với việc này, tiên sinh Tề quốc Tắc Hạ xuất thân từ Hàm Đan nước Triệu từng có ví von nông cạn: một thỏ đi, trăm người đuổi theo. Thỏ đọng trong chợ, qua mà không màng. Không muốn thỏ, không phân biệt được.
Điều này nói rằng, có một con thỏ khi chạy, rất nhiều người đuổi theo, nhưng đối với lượng thỏ bán ra chợ, lại chẳng thèm liếc nhìn. Đây không phải là không muốn thỏ, mà là bởi quyền sở hữu của những con thỏ đó đã được xác định, không thể tranh đoạt thêm nữa, bằng không sẽ vi phạm pháp luật, bị trừng phạt.
Đây chính là trật tự pháp chế.
Thứ hai, 《Lý Huyền Pháp》 đã đưa ra lễ chế phản đối rõ ràng.
"Lễ chế" được gọi là "lễ chế" do Nho gia dốc sức duy trì, bản chất của nó là "thế khanh thế tập thế lộc", nói trắng ra chính là quyền thế tập độc quyền kinh tế và chính trị của giai cấp quý tộc - thánh nhân Khổng Tử của Nho gia, tuy từng phá vỡ cục diện độc quyền của quý tộc, nhưng bản thân Khổng Tử lại đề xướng duy trì lễ chế, duy trì quyền thế tập của quý tộc, điểm này đã bị Pháp gia chê trách sâu sắc.
Vì vậy, không ít đệ tử Pháp gia cho rằng, Khổng Tử không phải đã "đánh vỡ" cục diện của kiến thức độc quyền quý tộc, mà là "đánh cắp" "độc quyền tri thức" vốn thuộc về quyền lực quý tộc, và nhờ đó trở thành một thành viên trong giới quý tộc, đến mức sau đó trở thành đồng lõa của "đoạt dịch quý tộc thế tập", căn bản không thể làm tiên phong phá vỡ "đoạt dịch quý tộc thế tập".
Kẻ tiên phong thực sự phá vỡ "quý tộc thế tập", lẽ ra phải là Pháp gia, bởi vì Pháp gia mới là cách triệt để phá vỡ cục diện độc quyền của quý tộc.
Nếu nói bản chất của "lễ chế" là "thế khanh thế tập thế lộc", vậy bản chất của "pháp chế" lại là gì?
Bản chất của pháp chế, là thông qua 'tính' của người "hảo lợi ác hại" để xây dựng trật tự vững chắc mới.
"Hảo lợi ác hại", đây là quan điểm mà danh tướng nước Tề "Quản Trọng" đề xuất.
Quản Trọng từng nói, thương nhân ngày đêm đi không ngừng, đi ngàn dặm đường cũng không cảm thấy xa, là bởi vì có lợi ích ở phía trước thu hút hắn; người đánh cá không sợ nguy hiểm, ngược dòng mà đi, trăm dặm xa cũng không để ý, cũng là theo đuổi lợi ích đánh cá.
Trên cơ sở này, Thương Quân Vệ Ưởng cũng đưa ra quan điểm của hắn: nhân sinh có hảo ác, cố dân có thể trị.
Đây chính là căn cứ quan trọng nhất do tư tưởng pháp chế hình thành, tức là thông qua việc lập ra hình luật liên quan, khiến quốc dân tự "hiến lợi tránh hại", tránh phạm tội, ai nấy đều tuân thủ pháp luật, để xây dựng trật tự quốc gia ổn định mới —— nó mang ý nghĩa cường chế nhất định, nhưng mục đích pháp luật sinh ra lại không phải là để trừng phạt quốc dân, mà là để ràng buộc hành vi quốc dân, xác lập trật tự mới ổn định.
Một khi đã xác định được trật tự mới, mọi thứ có thể "có pháp để dựa vào" —— vì vậy để thế nhân tuân thủ pháp luật, pháp lệnh của Pháp gia chủ trương (cố gắng hết sức) công bằng và công chính, không cho phép bất kỳ ai thách thức uy quyền của pháp luật, bởi vì một khi pháp luật mất đi uy quyền, trật tự mới do pháp chế tạo sẽ hoàn toàn sụp đổ.
Phản đối lễ chế, đề xướng pháp chế, không theo pháp xưa, không theo thời nay, cùng thời đều tiến, đây chính là căn bản của tư tưởng Pháp gia, cũng là một trong những căn bản mà 《Lý Khôi Pháp》 đề xướng.
Trên cơ sở này, 《Lý Khôi Pháp》 lại xác định được nguyên tắc cơ bản của "thực có lao mà lộc có công", "thưởng ắt được, phạt ắt phải chịu".
Đúng như tên gọi, tức "sứ để những người bỏ ra vất vả có được thức ăn, khiến những người có công lao được bổng lộc và ban thưởng", đây chính là nơi có chế độ thế tập lớn nhất của "Lý Hựu Pháp" đối với chế độ thế tập của quý tộc, cũng là nguyên nhân khiến Ngụy quốc sau khi ba nhà phân Tấn có thể nhanh chóng mạnh mẽ, thu hút nhân tài các nước trong thiên hạ nhao nhao kéo đến nước Ngụy – đoạt lấy lộc của "dâm" dân (không công không lao), từ trước đến nay là bậc thầy bốn phương.
Ngoài ra, 《Lý Khôi Pháp》 còn chủ trương "trọng nông ức thương", đưa ra chính sách "tận địa lực" và "Thiện Bình Luân".
Tận lực đất, tức là khuyến khích nông dân cày cấy tinh xảo, tăng cường sản lượng.
Mà "Thiện Bình Luân", tức là "Bình Luân Pháp", do quốc gia kiểm soát việc mua bán và giá cả lương thực: "Chính phủ" vào năm Phong Niên dùng giá trung bình thu mua lương thực dư của nông dân, ngăn không cho thương nhân ép giá làm tổn thương nông dân; vào năm tai họa thì bán lương thực dự trữ với giá bình, ngăn chặn thương nhân nâng giá thương dân, ngăn chặn hiện tượng "thung tiện làm nông, ngũ quý làm thương dân".
Tóm lại, pháp lệnh Ngụy quốc mà Lý Khôi trong thời gian tại vị, quả thực là pháp lệnh Ngụy quốc mà Lý Khôi đã thi hành trong thời gian tại vị, quả thực là lúc đó toàn diện và hoàn thiện, cho dù là hiện tại, thực ra cũng chưa hề lạc hậu.
Trọn vẹn hơn một nửa canh giờ, Triệu Vương Hà lúc này mới kể xong tâm đắc của hắn đối với 《Lý Biện Pháp》.
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Kỳ thực lời kể dài một canh giờ rưỡi này, tổng kết lại chỉ có vài chữ ít ỏi: Lý Khôi pháp, tốt!
Đương nhiên, Triệu Vương Hà cũng giảng giải cho Lý Khôi Pháp rốt cuộc tốt ở đâu, ít nhất sau khi nghe xong Mông Trọng liền đồng tình.
Sau khi kế "Lý Khôi Pháp", Triệu Vương Hà lại giảng giải tâm đắc của hắn đối với Mông Trọng về "Thương Quân Pháp".
《Thương Quân Pháp》, tức là pháp lệnh mà Thương Quân Vệ Ưởng thi hành khi còn làm quốc tướng ở Tần quốc, phần lớn đã tham khảo Lý Văn Đan biên soạn 《Pháp Kinh》, nhưng 《Thương Quân Pháp》 và 《Lý Bào Pháp》 lại có sự khác biệt rất lớn.
Khác biệt này, chính là "chế độ quân công tước".
Nói ra thì, trên thực tế trong "Lý Khôi Pháp" cũng có quy định pháp lệnh tương tự, tức là "hưng công sợ bạo", tức là khuyến khích quốc dân lập chiến công, khiến những kẻ bất pháp cảm thấy sợ hãi.
Nhưng sự khích lệ quân công của 《Lý Khôi Pháp》, chỉ ban thưởng cho tiền vật, ruộng đất tương ứng của bậc có công chi sĩ, mà chế độ quân công tước của 《Thương Quân Pháp》, lại là tướng quân công liên kết với danh tước —— đây là hình thái ban đầu của 《Danh Điền Chế》.
Ngoài "quy độ quân công tước chế", Thương Quân Pháp lại tăng cường "liên tọa (trừng phạt).
Cái gọi là liên tọa, cho dù bản thân không thực hiện hành vi phạm tội, nhưng vì có quan hệ nào đó với kẻ phạm tội mà bị liên lụy nhập tội, trên thực tế, hình phạt này đã xuất hiện từ thời Hạ Chu, nhưng Thương Ưởng lại là người đầu tiên chuyên môn lập pháp cho "Liên Tọa", đây cũng là một trong những nguyên nhân chính sách của nước Tần bị trở thành "Bạo Chính", bởi vì thực sự quá hà khắc, quá tàn bạo.
Mà Thương Quân Vệ Ưởng, kẻ khởi xướng, cuối cùng bản thân mình cũng chết trong quy định này —— sau khi Tần Huệ Vương lên ngôi, đắc tội với vị quân chủ này (thực ra là đã đắc tội với quá nhiều quý tộc nước Tần), Thương Quân Vệ Ưởng chạy trốn khỏi nước Tần, nhưng dọc đường không có một người Tần nào dám thu nhận Vệ Ưởng, bởi vì những người này đều sợ bị liên lụy trừng phạt, đến mức Vệ Ưởng cuối cùng bị quân đội nước Tần bắt giữ.
Thảm hơn là, không chỉ sau khi Vệ Ưởng chết còn bị ngũ mã phanh thây ngay trước mặt mọi người ở Hàm Dương, mà ngay cả người nhà của hắn, cũng vì liên đới pháp luật mà bị tru sát toàn bộ.
Trò chuyện trọn vẹn hai canh giờ, Mông Trọng thấy thời cơ cũng đã gần đủ, liền hỏi Triệu Vương Hà: "Quân thượng, ngài cho rằng nước Triệu ta muốn hùng mạnh, hiện tại nên làm thế nào?"
Triệu Vương Hà đáp: "Hợp tung kháng Tần."
Không thể phủ nhận, đây quả thực là chủ trương đúng đắn, dù sao Tề quốc hiện giờ đã bị Triệu quốc đánh gục, kẻ thù của Triệu quốc chỉ có Tần quốc, chỉ cần đánh bại Tần quốc, Triệu quốc là có thể xưng bá Trung Nguyên.
Thế là Mông Trọng lại hỏi: “Quân thượng, theo ngài thấy, nếu nước Triệu tranh chiến với nước Tần, có mấy phần thắng?”
Nghe vậy, Triệu Vương Hà chìm vào trầm tư, hồi lâu sau mới lên tiếng: "Đại khái... ba phần?"
Mông Trọng hơi ngạc nhiên liếc nhìn Triệu Vương Hà, tò mò hỏi: "Hai phần thắng đã mất thì tính là gì?"
"Chế độ quân công tước" của nước Tần." Triệu Vương Hà Chính nói "sắc".
Mông Trọng gật đầu, hắn cho rằng, trong việc trừ khử quan hệ bang giao, chỉ so sánh với sự mạnh yếu của bản thân Tần quốc và Triệu quốc, chế độ quân công tước của Tần quốc, quả thực là Triệu quốc không thể địch nổi.
Kiêm trọng thưởng, chế độ quân công tước chế, khiến binh sĩ nước Tần ai nấy đều hung hãn không sợ chết, đến mức nước Ngụy đang dùng Lý Huyên pháp cũng bị nước Tần đánh đến nghẹt thở, huống chi là nước Triệu?
Phải biết rằng, nước Ngụy sau khi Lý Khôi biến pháp, cùng với nước Tần sau khi Thương Ưởng biến pháp, đều thoát khỏi mối họa ngầm do "thế khanh thế tập thế lộc" mang lại, khiến quốc gia có thể tập trung lượng lớn đất đai và tiền bạc, dùng cho quân đội.
Nhưng dù vậy, quân đội nước Ngụy vẫn rất khó đánh bại quân đội nước Tần, một mặt có quan hệ với tướng lĩnh, mặt khác là chế độ liên quan đối mặt với 'tính' —— chế độ của võ tốt nước Ngụy chỉ nhắm vào một bộ phận binh sĩ nước Ngụy, tức là quân đội tinh nhuệ; còn chế độ quân công tước của nước Tần lại là nhắm vào toàn bộ binh sĩ, thậm chí là dân thường, nô lệ của nước Tần.
Một người Tần đánh không lại Ngụy Vũ Tốt, vậy mười người thì sao?
Dưới chế độ quân công tước, nước Tần có nguồn binh lực dồi dào không ngừng, tất cả binh sĩ Tần, mức độ tác chiến và dũng mãnh cơ bản đều tương đương nhau, còn Ngụy Vũ Tốt của nước Ngụy thì không thể đại diện cho toàn bộ quân đội của nước Ngụy.
Điều này dẫn đến Ngụy Vũ Tốt tuy rằng năng lực cá nhân ưu tú hơn Tần Tốt, nhưng xét về tổng thể, lại không thể đánh bại hoàn toàn Tần Quân.
Trừ phi Ngụy quốc đem tất cả quân đội đều xây thành Ngụy Vũ Tốt —— nhưng chi phí này, tin rằng Ngụy quốc cũng không gánh nổi.
Đã ngay cả Nguỵ quốc cũng khó lòng chống lại Tần quốc, chế độ Triệu quốc càng không cần phải bàn nhiều.
Sau khi Ngụy tướng Lý Tuấn biến pháp, Tề tướng Trâu Kỵ, Hàn tướng Thân không hại, Sở tướng Ngô Khởi v.v. đều thi hành cải cách tại nước, bãi miễn lễ chế, xác định pháp chế, phế bỏ "thế khanh thế tập thế lộc", chủ trương "thức thì làm phiền nhi lộc có công", duy chỉ có nước Triệu, đến nay vẫn chưa thi hành cải cách liên quan này——mặc dù Triệu chủ phụ đã thúc đẩy cải cách Hồ phục cưỡi "Bắn", nhưng cách tân này, không hề liên quan đến vấn đề căn bản của "thế khanh thế tập thế lộc".
"...Thần cảm thấy, chế độ pháp lệnh lạc hậu ở đương thời, đây có lẽ mới là nguyên nhân lớn nhất khiến nước Triệu không địch lại Tần quốc."
Mông Trọng cố ý dẫn dắt chủ đề.
"Ý của khanh là... Biến pháp?"
Triệu Vương Hà ngẩn người, ngay sau đó trên mặt lộ ra vẻ thần 'sắc' phức tạp, rồi nhìn sâu vào Mông Trọng.
Ánh mắt đó, khiến Mông Trọng mơ hồ có một loại ảo giác.
Dường như, đối diện không phải là một thiếu niên vốn quen sống sung sướng, mà chỉ mới mười sáu tuổi.
Thích Chiến Quốc Đại Tư Mã mời mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Chiến Quốc Đại Tư Mã Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.