"Lý tiền bối, ta thấy Phật môn hiện nay cũng có không ít đệ tử chống lại yêu ma, vì sao vẫn bất mãn với hắn như vậy?"
Quý Thương Minh không nhịn được lên tiếng, hắn tuy tùy tính hiếu chiến nhưng cũng phân chia người, có vài phần duyên phận với Đạo Tử Phật môn, đáng tiếc đối phương mỗi lần đấu pháp với hắn đều nương tay, giống như sợ mình thắng vậy.
Quý Thương Minh cho rằng đây đều là thiên kiến thế tục, Phật môn khuyên người hướng thiện, điểm này không phải rất tốt sao?
Phật đạo tuy nói là mồi nhử của yêu ma, nhưng nhân tộc sáng tạo ra đạo này lại đứng ở góc độ nhân loại đi khai phá, quá trình tàn nhẫn huyết tinh, chẳng lẽ không phải là tai họa của ma quỷ sao?
Tiền bối Phật môn có tội, tâm thuộc yêu ma, nhưng đã bị trừng phạt. Hiện tại những đệ tử Phật giáo này vì sao còn phải chịu sự nhắm vào này?
Vì sao lại không được người khác yêu thích như vậy?
Ngay cả chính bọn hắn cũng không giãy giụa?
Quý Thương Minh không khỏi nhớ lại Phật môn đạo tử, trước đây hắn cũng coi thường Phật giáo, sau này quen biết Phật tử nên không nhịn được hỏi thăm.
Đối phương từ nhỏ cha mẹ đều đã mất, lão hòa thượng bị phá miếu thu nhận.
Lão hòa thượng cũng không giàu có, mỗi ngày đến nhà hóa duyên đều phải chịu nhục mạ, Phật Tử đi theo hắn cũng là no nê một bữa.
Phật tử khi đó rất gầy yếu, bị đứa trẻ trêu chọc xô đẩy, vị lão hòa thượng kia thấy vậy, liền đem tấm thiết bố sam duy nhất mình biết giao cho Phật Tử.
Phật môn tuy là do con người sáng tạo, nhưng được gọi là yêu ma chi đạo cũng có nguyên nhân, bên trong nó bị pha trộn rất nhiều kiến giải của yêu tu Kim Sí Đại Bằng.
Thiết Bố Sam chính là một trong số đó, tu vi của yêu ma dựa vào thôn phệ thiên tài địa bảo, sau đó kích phát huyết mạch, đột phá rồi thứ sở hữu không phải pháp lực, mà là sức mạnh do khí huyết chi lực diễn biến, nhân tộc gọi là yêu lực.
Thiết Bố Sam là đặc điểm của lông vũ thời thơ ấu Kim Sí Đại Bằng tham khảo, tạo thành phòng hộ trên bề mặt cơ thể, như những chiếc lông chim xếp chồng lên nhau, có thể làm chậm đi rất nhiều sức chịu đựng.
Những chiêu thức này không phải thuật pháp, mà là võ công.
Phật tử thiên tư trác tuyệt, dù thiếu cơm ăn, cũng vẫn tu thành công pháp này, quả nhiên, cho dù người khác có hét dữ đến đâu, lúc bị đánh cũng không còn đau đớn gì nữa.
Sau này đến mùa đông lạnh giá, lão hòa thượng vì một bát cơm trắng mà đi siêu độ cầu phúc cho dân chúng qua đời, nhưng vì nhiễm hàn tật bất hạnh rời khỏi thế.
Cuối cùng, vị Phật tử nhận bát cơm trắng từ tay dân chúng mới hiểu ra, hóa ra lão hòa thượng không phải tu sĩ gì, chân cẳng bất tiện cũng không bị yêu ma làm bị thương, mà là do tuổi cao nhiều bệnh gây nên.
Người xuất gia không nói dối, nhưng lão hòa thượng lại vì Phật tử mà ăn một miếng cơm, nói tu sĩ uống chút mưa móc là có thể no bụng.
Lời lão hòa thượng là giả, nhưng yêu là thật.
Phật tử thừa ơn hòa thượng một bữa cơm, lễ thành một tháng ngộ đạo nhập cảnh.
Biết được Quý Thương Minh dò hỏi tin tức của hắn, Phật Tử liền tự mình kể lại câu chuyện của mình.
Người đời thường bảo Phật môn không sát sinh, nên chẳng dính chút thịt cá nào.
Nhưng Phật Tử lại nói hắn là ăn thịt máu của lão hòa thượng lớn lên, hình ảnh những đứa trẻ bắt nạt mình hắn đã sớm quên mất, mà lão hoà thượng mỗi ngày hóa duyên trở về cho mình ăn cơm, hắn lại khó có thể quên.
Từng miếng ăn kia, chính là tội ác của hắn.
Mà nuốt xuống, chính là quả đắng của hắn.
......
"Hừ, yêu ma chi đạo, có thể ra thứ gì tốt chứ!"
Lý Vượng giọng điệu đầy khinh bỉ, "Năm xưa một phàm nhân bưng kinh thư xương trắng từ vùng yêu ma Tây Vực trở về, còn nói mình gặp Phật quốc cuối cùng, chỉ là ảo thuật của Đại Bằng Điểu mà thôi."
Đáng cười là hiện tại vẫn còn nhiều người tin vào cái bẫy dưới mưu kế của một yêu ma, thật đáng buồn cười.
Ba người nghe lời Lý Vượng thì trầm mặc không nói. Bọn hắn chưa từng trải qua Phật môn thời đại của tiền bối họ Lý, đương nhiên chẳng bình luận gì, nhưng Phật đạo xét đến cùng vẫn là con đường được khí vận nhân đạo công nhận.
Hiện nay Phật môn đã trải qua nhiều đời thay đổi, thực sự trở thành con đường của nhân tộc.
Nhưng Phật môn vẫn không được bách gia chấp nhận, đệ tử trong môn phái phần lớn đều là người bị giam cầm, danh tiếng bên ngoài cũng tan hoang.
Lý Vượng không tiếp tục đề tài này, hắn cũng biết ba tiểu bối có kiến giải riêng về việc này. Hắn ho khan một tiếng rồi chuyển hướng chủ đề.
Hiện tại dịch bệnh Giang Châu, e rằng thuế má không nộp nổi nữa, triều đình cũng không biết miễn mấy phần.
Theo thông lệ thường, triều đình giảm ba phần mười, ra lệnh địa chủ giảm một phần tô thuế, nhưng lần tai dịch này không hề đơn giản, e rằng Giang Châu phải miễn toàn bộ mới có thể nghỉ ngơi dưỡng sức.
Bạch Cảnh thở dài.
Sau khi nông gia thu hoạch bình thường, sẽ nộp năm phần lương thực làm thuế má, nếu là tá điền thì sẽ giao cho địa chủ ba phần tô thuế.
Lý Vượng xuất thân từ nhà nông, trong nhà xếp hàng con út, không thể kế thừa gia đình. Khi đó làm tá điền chỉ có thể sống qua ngày ấm no, cha hắn vì muốn hắn cưới được vợ nên đã bỏ vốn cũ để hắn hồi trẻ đi học một môn thủ nghệ.
Thế là Lý Vượng bái sư phụ đang lo việc ở đầu thôn, học theo kèn suona, muốn sau này sống bằng nghề kiếm miếng cơm cũng tốt.
Sau này không ngờ mấy tháng sau khi thành lễ lại mơ hồ bước vào một cảnh giới, Lý Vượng liền được tiến cử đến con đường tang táng trong tạp gia.
Lúc đó có lẽ chọn được thứ tốt hơn, nhưng Lý Vượng biết mình chưa từng đọc sách, không thể trò chuyện với đám học tử cao cao tại thượng. Bản thân cũng làm việc tang lễ mấy năm, chi bằng tìm người quen thêm vào là được.
Nơi nào chẳng phải kiếm miếng cơm ăn.
Sau này dù trở thành người lớn trong miệng người khác, Lý Vượng cũng không quên mình là nhà nông, về nhà mua nhà cho cha mẹ an hưởng tuổi già.
Hắn mặc dù không thành thân, nhưng đều đưa cho các huynh đệ tỷ muội đi học, các cháu có tiền đồ đều cung kính với hắn, coi như đã có nửa hậu nhân.
Bạch Cảnh cung kính với hắn không phải Lý Vượng là lão hữu ngũ cảnh cùng sư tôn, mà là cháu trai hắn chính là tam phẩm đại học sĩ đương triều.
Đại Thương Triều không có khái niệm khoa cử, quan viên khảo hạch về cơ bản đều lấy từ học viện để học sinh kết nghiệp, lại thông qua cao thấp của học tập và thứ hạng học trò nội bộ, để chọn lựa học tử đến tầng lớp dưới của nha môn huyện quan phủ làm việc bắt đầu.
Thiên phú tu hành của học tử càng tốt, những nơi sắp xếp lại càng giàu có, tiền đồ cũng càng thông suốt.
Cháu trai Lý Vượng là Lý Văn Sơn, chính là một trong số đó. Tuy hắn hàn môn nhưng thiên tư lại không tầm thường, khoảng ba tháng đã nhập cảnh.
Nhưng học hành của hắn ở học viện lại kém cỏi, cân nhắc là xuất thân từ con cháu nhà nông, các quan viên đến chiêu mộ liền để hắn vào Hàn Lâm Viện ở kinh thành, để cho hắn tu thân dưỡng tính, nâng cao học thức.
Ở lại suốt ba năm, mãi đến khi Lý Vượng ở tứ cảnh làm quen hơn mười năm. Tìm khắp quan hệ mới điều cháu trai này ra khỏi Hàn Lâm viện.
Sau đó, Lý Văn Sơn này giống như ngồi trên một con tuấn tú, trước tiên ở kinh thành kết giao với nữ nhi của một vị đại nho ngũ cảnh. Hai người vừa gặp đã yêu, cô nương không chê hắn chỉ xuất thân hàn môn nhị cảnh, hai người chưa đầy một năm đã thành hôn.
Mượn quan hệ dưới trướng nhạc nhân, Lý Văn Sơn một mực thăng lên chức chính tứ phẩm, cũng chính là tứ cảnh.
Kết quả vì lỡ lời đắc tội với người bên trên, bị điều đến biên cương Tây Vực làm quan địa phương, gặp phải yêu ma xung ải, chết và chết ngàn người, thây chất thành núi, Lý Văn Sơn liền viết thư cho tiểu gia Lý Vượng.
Lý Vượng liền bỏ lại cuộc sống đã an bài, đến biên thành phía tây bảo vệ cháu.
Lý Vượng ở biên cương hơn mười năm, ban ngày trên tường thành giết yêu ma luyện kiếm công trạng cho cháu trai, đêm đưa tướng sĩ xuống mồ làm an nghỉ để tu luyện.
Sau này Lý Vượng vì thế mà phá được ngũ cảnh, Lý Văn Sơn cũng bởi vì công tích bị điều về kinh thành thăng tam phẩm học sĩ, cùng tiểu gia đều là ngũ Cảnh.
Lý Vượng từ biên giới xuống, để ổn định tâm trạng, đã học được cách nghiện rượu cùng Đông Phương Tuyết trở thành bạn nhậu.
Tướng sĩ nhiều năm không ngừng chôn vùi dưới tay yêu ma mà chết thảm, mới khiến Lý Vượng căm hận yêu vật đến thế, ngay cả Phật môn cũng cùng nhau chán ghét.