Thiếu niên làm hiệp - Từ Thứ

[Nội dung sau chuyển từ Baidu, lập trường của nó không liên quan đến tác giả]

Từ Thứ - Ghi chép lịch sử ngắn gọn

Đan Phúc nguyên danh là Từ Thứ, khi còn trẻ thích đương hiệp đấu kiếm, sau đó bẻ gãy hướng học, vì chiến loạn Trung Nguyên, khách cư trú tại Kinh Châu, cùng Gia Cát Lượng, Tư Mã Huy, Bàng Thống và những người khác thân thiết. Sau đó Từ Thứ phò tá Lưu Bị, còn tiến cử Gia Cát Lượng. Trong trận Trường Mỗ, mẫu thân của Từ Thứ bị quân Tào bắt giữ, thế là Từ Thứ đầu hàng Tào Tháo, tại Ngụy Quan đến Hữu Trung Lang Tướng, Ngự Sử Trung Thừa.

Dựa theo miêu tả trong "Tam Quốc Diễn Nghĩa", Từ Thứ trước kia tên Phúc, là con cháu nhà đơn họ, cho nên gọi là Đan Phúc, sau đổi tên thành Từ Thứ.

Từ Thứ - Giản Minh Diễn Nghĩa Truyền Ký

Từ Thứ hồi trẻ thích đánh kiếm, sau đó tiết kiệm hướng học, du học bốn phương. Khi Lưu Bị ở Tân Dã, Từ Thứ Hóa được mệnh danh sách Phúc, đầu nhập Lưu Bị, được phong làm quân sư. Từ Thứ vì Lưu Bị mà bày mưu tính kế, đánh bại tướng Tào Lữ Khoáng, Lữ Tường, đấu trận thắng Tào Nhân, đồng thời chiếm lấy Phàn Thành. Không lâu sau, mưu sĩ Trình Dục Thức dưới trướng Tào Tháo đã nhìn thấu thân phận Từ Thứ, gọi tài năng Từ Thứ mười lần hơn mình. Tào Tháo muốn lôi kéo Từ Thứ, thế là Trình Dục lấy mẹ già Từ Thứ về, dùng sách giả kiếm Từ Thứ để đầu hàng. Từ Thứ trước khi đi đã "đi ngựa tiến cử Gia Cát" với Lưu Bị, và lập thề "sự cả đời không lập một mưu tính" trong doanh Tào. Sau đó Từ Thứ theo Tào Tháo tham gia trận chiến Xích Bích, dưới sự đề nghị của Bàng Thống, chủ động xin đi tán quan phòng thủ Mã Đằng, Hàn Toại, trốn khỏi trận hỏa hoạn trên Xích Bích.

Đánh giá lịch sử của Từ Thứ

Gia Cát Lượng: “Người tham gia việc, tập hợp chúng ta nghĩ rộng lòng trung ích. Nếu là hiềm khích nhỏ nhặt, khó lòng trái lệnh, mất đi khuyết điểm. Vi phạm quy thuận mà được, lại còn bỏ sót việc hối lộ mà thu được châu ngọc. Nhưng lòng người khổ không thể tận, chỉ có Từ Nguyên Trực xử sự bất hoặc.” “Xưa kia giao châu bình, nghe nhiều lần được mất, sau giao cho Nguyên Trực, cần được ban bố lời khai.” “Tam Quốc Chí Thục Thư Cửu Đổng Hòa Truyện”.

Các tư liệu khác:

Từ Thứ, tự Nguyên Trực, họ Từ, tên Thứ, sau đổi tên thành Đan Phúc. Cuối thời Đông Hán, người Địch, Dĩnh Xuyên, tỉnh Hà Nam, tỉnh Vũ Châu. Cuối thời Hán, Dĩnh Xuyên là một danh sĩ đời thứ hai. Sau khi quy Tào, tại Ngụy quan đến Hữu Trung Lang Tướng, Ngự Sử Trung Thừa. Đối với Từ Thứ, vì cổ điển Trung Quốc ghi chép "Tam Quốc Diễn Nghĩa" về những miêu tả đặc sắc, người Trung Quốc đối với hắn có thể nói là ai cũng biết, phụ nữ và trẻ em. Trong sách, nhiều tình tiết tuy có khác biệt với chính sử, nhưng hắn đến hiếu hầu mẫu, ra sức tiến cử Gia Cát, sử tịch lại có ghi chép chi tiết.

Hành hiệp giang hồ

Năm mới sinh của Từ Thứ vì sử sách không có ghi chép nên không thể khảo chứng, nhưng dựa theo tình hình hoạt động ghi chép trong sử tịch, hắn sinh ra vào những năm Hán Linh Đế Kiến Ninh (168 —— 172). Từ Thứ thời thiếu niên, vô cùng kính ngưỡng những hiệp sĩ võ lâm căm ghét cái ác như thù, phù nguy vây khốn, nhất quyết trở thành một đại hiệp đội trời đạp đất. Để thực hiện được nguyện vọng này, từ nhỏ đã bái sư học nghệ, khổ luyện võ công, kết giao đồng đạo hiệp hữu, thảo luận về nghệ kỹ các phái lưu phái. Sau khi học tập có thành tựu, hắn sẽ du lịch bốn phương, làm những việc thiện hành trừ bạo an lương, phù nguy tế. Từ Thứ nhanh chóng trở thành một thiếu niên hiệp sĩ nổi danh gần xa.

Đông Hán Linh Đế Trung Bình năm cuối (năm 188), một người bạn của Từ Thứ vì kết oán với một gia tộc hào môn địa phương mà tan cửa nát nhà, trong lúc vạn phần bất đắc dĩ, đành phải thỉnh thiếu hiệp Từ Thứ báo thù rửa hận cho hắn. Sau khi nhận yêu cầu của bạn bè, Từ Thứ dùng bùn đất bôi nhọ, một mình xông vào nhà ác bá, một kiếm đâm chết tên ác đồ ỷ thế hiếp người, để hại phe này. Từ Thứ vừa định rời đi, không may bị đại quân quan sai nghe tin kéo đến bao vây. Vì ít địch nhiều, thất bại bị bắt, quan phủ tiến hành thẩm vấn nghiêm khắc với Từ Thứ, hắn xuất thân từ đạo nghĩa giang hồ, mãi không chịu nói ra chân tướng sự việc. Lại sợ vì thế mà liên lụy mẫu thân, dù chịu đủ hình phạt cũng không chịu tiết lộ thân phận. Quan phủ tính toán nghèo khó, phái người trói Từ Thứ lên cột đứng của xe hình, đánh trống du phố, bắt dân chúng phải biện bạch thân phận của hắn. Dân chúng cảm thấy Từ Thứ hành hiệp trượng nghĩa, vì địa phương mà trừ khử một bá chủ, nên không ai đứng ra chỉ trích. Quan phủ cũng đành bất đắc dĩ.

Bỏ võ theo văn

Sự kiện lần này, trong tư tưởng của Từ Thứ đã gây ra chấn động cực lớn. Hắn nhận ra chỉ dựa vào sức mạnh của bản thân, không đủ để loại bỏ chuyện bất bình của nhân gian, tru diệt hết thảy kẻ hại người và côn trùng trong thiên hạ. Xét thời thế, lại thấy vương triều Đông Hán ngày càng mục nát, chư hầu cát cứ, khói lửa nổi lên khắp nơi, quyết tâm bỏ võ theo văn chương, nắm giữ bản lĩnh trị quốc dụng binh, tạo phúc cho chúng sinh thiên hạ. Từ đó về sau, Từ Thứ từ biệt các bạn trong võ lâm, vứt bỏ đao thương kiếm kích, chuyên tâm đọc sách cầu học. Khi mới vào học quán, bạn học biết hắn từng dùng võ phạm cấm, đều không muốn qua lại với hắn. Từ Thứ không hề để tâm đến chuyện này, vẫn làm theo ý mình, không ngừng nghỉ học tập. Vì hắn học tập chăm chỉ, thiên tư thông minh, học tập tiến bộ rất nhanh. Thêm vào đó, hắn là người trung hậu thành khẩn, khoáng đạt đại độ, rất nhanh đã nhận được sự tha thứ của thầy và bạn học. Trong thời gian cầu học ở học quán, hắn đã cùng Thạch Thao, Thạch Quảng Nguyên cùng một chí thú, trở thành bạn bè thân thiết với nhau, trở thành bạn bè thân thiết với nhau, trở thành bạn bè đồng môn.

Thời kỳ đầu Bình, Hán Hiến Đế (190 —— năm 193), Hán thất suy vi, các đại thần hung hãn chuyên chính, vùng đất Trung Nguyên quần hùng nổi lên, hỗn chiến liên miên. Từ Thứ, Thạch Thao để tránh chiến loạn, cả nhà đã dời về phía nam đến khu vực Kinh Châu. Tại Kinh Châu, Từ Thứ quen biết Thôi Châu Bình, Mạnh Công Uy, Gia Cát Lượng, Bàng Thống và những người khác đang ở nơi này. Trong quá trình giao thiệp với Gia Cát Lượng, Từ Thứ vì học thức uyên bác của Gia Cát Lượng Uyên, kiến giải siêu nhân, khả năng quan sát nhạy bén về thời cuộc và thuật trị quốc độc đáo độc đáo. Gia Cát Lượng cũng kính ngưỡng tài học xuất chúng của Từ Thứ. Hai người qua lại thường xuyên, dốc lòng bàn luận về đại thế thiên hạ, bình phẩm hào kiệt đương thời, thảo luận về đạo trị quốc dụng binh. Từ Thứ đối với Gia Cát Lượng lấy danh tiếng Xuân Thu để quản Trọng, danh tướng Chiến Quốc Nhạc Nghị tự ví von, tin tưởng không chút nghi ngờ.

Tiến cử anh tài

Khi Từ Thứ Khách ở Kinh Châu, Lưu Biểu, Kinh Châu Mục đã nhiều lần lễ mời Từ Thứ xuất quan. Nhưng Từ Thứ Quan thấy Lưu Biểu là người, cho rằng công tử này tuy được xưng là tông tộc hoàng thất, mang danh nghĩa lễ hiền hạ sĩ, nhưng trong xương tủy lại nhu nhược ít quyết đoán, biết thiện không thể làm, biết ác không thể đi, chẳng qua chỉ là hư danh mà thôi, Từ Thứ kiên quyết từ chối không được. Năm Hán Hiến Đế Kiến An thứ sáu (201), Lưu Bị thất bại ở khu vực Trung Nguyên đến nương nhờ Lưu Biểu, Lưu Biểu nghi ngờ hắn, bảo hắn lập quân mới để chống lại Tào Tháo. Từ Thứ thông qua quan sát, phát hiện Lưu Bị mang chí lớn, tài năng hơn người, và có thể đối xử tốt với thuộc hạ, vốn có nhiều người trông mong. Thế là hắn đến Tân Dã bái kiến Lưu Bị. Lưu Bị đang cố ý kết giao với những người có danh tiếng ở vùng Kinh Tương, nên mừng rỡ khôn xiết. Lưu Bị rất coi trọng tài năng và nhân phẩm của Từ Thứ, lập tức giữ hắn lại trong doanh trại và giao phó trọng trách, để hắn tham gia chỉnh đốn quân sự, huấn luyện sĩ tốt.

Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!

Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.

Năm Kiến An thứ chín (năm 204), Lưu Bị thừa cơ Tào Tháo xuất binh Hà Bắc đánh thành Nghiệp, xuất binh cướp đất, đến gần huyện Diệp. Đại tướng Tào Ngụy Hạ Hầu Đôn ở lại Hứa Xương mang theo Cấm, Lý Điển v.v. xuất binh chống cự. Vì Lưu Biểu từ chối xuất binh tương trợ, Lưu Bị binh yếu tướng khó chống đỡ quân Tào. Trong thời khắc nguy cấp này, Từ Thứ đề nghị phóng hỏa đốt trại, giả vờ rút lui, sau đó phái Quan Vũ, Trương Phi, Triệu Vân cùng các người dẫn binh mai phục chờ quân Tào truy đuổi. Hạ Hầu Đôn không biết trong đó có mưu kế, bất chấp lời khuyên can của Lý Điển, cùng cấm kỵ khinh kỵ truy kích Lưu Bị. Quân đội mai phục của Lưu Bị đồng thời phát động tấn công, vây khốn quân đoàn Tào, quân Tào thương vong thảm trọng. Lưu Bị phản bại thành thắng, có kinh nhưng không nguy hiểm, lúc này mới thong dong thu binh, trở về Tân Dã.

Tài năng quân sự của Từ Thứ Trác khiến Lưu Bị mừng rỡ khôn xiết, hết lời ca ngợi hắn có tài vương tá. Từ Thứ hết sức khiêm nhường, nói rằng tài học của mình không thể so sánh với Gia Cát Lượng, mà tiến cử Gia Cát Lượng. Trước đây Lưu Bị từng bái phỏng Tư Mã Huy của "Thủy Kính tiên sinh" ở Kinh Châu, Tư Mã Huy cũng từng tiến cử Gia Cát Lượng với Lưu Bị. Nay thấy Từ Thứ lại hết sức đề cử Gia Cát Lượng, lập tức nảy sinh ý định chiêu mộ chiêu mộ và chiêu mộ. Hắn muốn ủy thác Từ Thứ đại diện cho mình, lễ mời Gia Cát Lượng xuất sơn. Từ Thứ Uyển Từ, hắn chỉ ra Gia Cát Lượng có tài năng kinh thiên vĩ địa, trị quốc an bang, được gọi là "Ngọa Long" tiên sinh, được an định thiên hạ. Đối với vị kỳ tài cái thế này, không phải tùy tiện mời được, hắn đề nghị Lưu Bị đích thân đến. Lưu Bị vì mưu cầu sự nghiệp bá chủ, khát khao tài năng, hắn không tiếc cúi mình quý giá, ba lần đến thăm nhà tranh, lòng thành kính cuối cùng đã cảm động Gia Cát Lượng, tiếp nhận lời mời của Lưu Bị, từ đó, từ năm 207 xuất sơn phò tá Lưu Bị, từ đó đã định đoạt cục diện ba nước.

Thị mẫu về tào Tào

Năm Hán Hiến Đế Kiến An thứ mười ba (năm 208 Công Nguyên), Tào Tháo dẫn đại quân nam chinh Kinh Châu. Lúc này Lưu Biểu đã mất, con trai ông là Lưu Khuynh không chiến mà đầu hàng. Lưu Bị dẫn hơn hai mươi vạn quân dân rút lui về phía nam. Khi quân Tào truy đuổi đến Trường Ung Pha ở Đương Dương, Lưu Bị ít địch nổi nhiều, đại bại bỏ chạy, mất hết lương thảo. Mẫu thân của Từ Thứ cũng không may bị quân Tào bắt cóc, lại bị Tào Tháo phái người giả mạo thư mẫu thân triệu ông đến Hứa Đô, Từ Thứ biết được tin này, đau đớn không muốn sống, rưng rưng nước mắt từ biệt Lưu Bị. Ông dùng ngón tay chỉ vào ngực mình nói: “Vốn định cùng tướng quân tranh đoạt sự nghiệp vua, cứ để tâm tình này, chỉ có trời để bày tỏ. Không may mẫu thân bị bắt đi, phương tấc đã loạn, dù ta ở bên cạnh tướng quân cũng vô ích, xin tướng quân cho phép ta từ biệt, Bắc thượng thị dưỡng mẫu thân!” Lưu Bị tuy không nỡ để Từ Thứ rời xa mình, nhưng ông biết Từ Thứ là con trai nổi tiếng, không đành phải bỏ rơi lệ.

Sau khi Từ Thứ Bắc lên Quy Tào, trong lòng vẫn vô cùng tin tưởng chủ cũ Lưu Bị và bạn tốt Gia Cát Lượng. Mặc dù hắn có mưu lược và tài hoa xuất chúng, nhưng không muốn vì Tào Tháo mà hiến kế sách, trở thành kẻ thù với Lưu Bị và Gia Cát Lượng. Vì vậy, Từ Thứ đã trải qua mấy chục năm ở Tào Ngụy, nhưng chưa từng có hành động gì về quân sự chính trị, gần như không ai biết đến. Đây chính là câu người ta thường nói “Từ Thứ Tiến Tào Doanh, không nói một lời”. Vào năm đầu thời Ngụy Văn Đế Hoàng (220 —— năm 226), Từ Thứ Quan đến Hữu Trung Lang Tướng, Ngự Sử Trung Thừa. Ngụy Minh Đế Thái Hòa thứ ba (năm 229), Gia Cát Lượng ba người xuất Kỳ Sơn, Bắc phạt Trung Nguyên. Sau khi nghe được trải nghiệm của Từ Thứ Quy Tào vào Ngụy, ông không khỏi thở dài không ngớt cho cả đời bạn tốt của mình.

Từ Thứ cả đời, tuy vận mệnh nhiều trắc trở, con đường nhân sinh cũng gập ghềnh bất bình, cuối cùng không làm ra đại nghiệp kinh thiên động địa gì. Nhưng phẩm đức nhân cách trung trực thẳng thắn, hiếu kính thân tôn, ra sức tiến cử anh tài sẽ truyền mãi mãi cho đời sau.

Nghỉ xong câu sau

Từ Thứ tiến vào Tào Doanh —— không nói một lời

Từ Thứ "Tam Quốc Chí" không có truyền, Bùi Tùng đặt tên "Ngụy Lược" trong sách "Tần Tiên danh Phúc, bản đơn gia tử, ít hiệp khách đấu kiếm. Cuối Trung Bình, từng báo thù cho người, bạch vi đột nhiên bị phát đi, để đạt được, hỏi họ tên, ngậm miệng không nói. Lại là lập trụ trên xe, đánh trống lệnh ở chợ, không ai dám biết, còn đảng ngũ cùng nhau soán giải họ, được cởi. Vì vậy cảm kích, vứt bỏ đao kích, càng sơ sài áo đơn, gấp khúc học vấn. Thủy sư tinh tế, chư sinh nghe trước làm trộm, không chịu cùng chung chỉ. Phúc do thấp tự làm sớm, thường quét sạch, động tĩnh trước ý, nghe kinh nghiệp, nghĩa lý tinh thông. "Đọc đoạn ghi chép này chúng ta có thể biết "Ngụy Lược", mà danh tiếng Đan Phúc" thì do "Tần Tiên Danh "Tần Tiên Danh", "Tần Tiên Danh Tác Sự" do "Tần Tiên Danh "Tần Tiên Danh", nên "Tần Tiên Danh Tác Sự" (Tần Tiên Danh Tác Sự), Bản Danh Nghĩa "Tần Tiên Danh "Tần Tiên Danh Tác Sự", "Tần Tiên Danh Tác Sự" (Tần Tiên Danh Tác Sự" (Tần Tiên Danh Tác Sự Của Từ Truyện Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Người Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Người Của Người Của Người Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Người Của Người Của Người Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của Của C Thiên Thủy cũ có bốn họ Khương, Tịnh, Nhậm, Triệu, thường đẩy vào trong quận, mà Hạ là nhà Đan, không bị hàng khuất phục. Bốn họ muốn cùng nhau cai trị, Hạ là du dật, Đông Nghệ kinh sư. "Cho nên "Ngụy Lược" gọi là Từ Thứ" vốn là con cái nhà Đan "là nói Từ Thứ", không phải là nói Từ Thứ xuất thân hàn vi, không phải gia tộc quyền quý. Không phải nói Từ Thứ vốn là con trai của nhà họ Đan.

Từ Thứ, tự Nguyên Trực, mưu sĩ quan trọng của Tào Ngụy. Khi Lưu Bị ở Tân Dã thì đầu quân cho Lưu Bị. Năm 208, Tào Tháo nam hạ, phá tan Tân Dã, Từ Thứ và Chư Cát Lượng cùng nhau đi đến Trường Bản Pha thì bị Tào Tháo đánh bại, mẹ của Từ Thứ cũng bị Tào Tháo bắt đi. Từ Thứ nói với Lưu Bị: “Ta có thể phát huy tài năng, chỉ có một huyện nhỏ ở Tân Dã. Bây giờ Tân Dã không còn, lòng ta đã rối bời. Mẹ ta ở chỗ Tào Tháo, xin cho ta đi.” Sau khi Lưu Bị ký tên, Từ Thứ liền đi nương nhờ Tào Tháo. Trong trận Xích Bích, Từ Thứ được phái đi trấn thủ Trường An, đề phòng Tây Lương Mã Đằng. Sau trận Xích Bích, Từ Thứ đã đóng vai trò của mưu sĩ rất tốt, rất được Tào Tháo yêu thích. Sau khi Tào Phi kế vị, Từ Thứ Quan đến Tam Công, trong Tam Công đều đã nảy sinh không ít ý kiến cho Tư Mã Ý. Từ Thứ và 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 trong lịch sử ghi là hai người hoàn toàn khác nhau. Cái gọi là “Từ Thứ Tiến Tào--không nói một lời không nói không nói không thể không nói ra, không chỉ có nhiều điều không chỉ có nhiều điều kiện Từ Nghĩa.

Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!

Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.

Theo cách nói của Tam Quốc Diễn Nghĩa, tài năng Từ Thứ tuy mạnh hơn Nhị Tuân, nhưng trong [Tam Quốc Chí], ghi chép về Từ Thứ lại cực kỳ hiếm hoi. Chỉ nói hắn là bạn thời trẻ của Gia Cát Lượng, sau này theo Lưu Bị cũng chẳng có thành tựu gì, chỉ tiến cử Gia Cát Lượng xem như công lao. Nếu kết hợp với cách nói trong [Ngụy Lược] mà Bùi Chú Trung ghi chép, hình tượng Từ Thứ càng không trọn vẹn: “Lượng độc quan đại lược của nó. Mỗi đêm thong dong, thường ôm gối hú dài, mà nói ba người rằng: “Ba khanh làm quan đến chức Thứ sử quận thú.” —— Trong mắt Gia Cát Lượng, tài năng của Từ Thứ chỉ có thể làm Quận thú, căn bản không cùng đẳng cấp với hắn. Về sau, do trong trận truy kích Tương Dương, mẹ già bị bắt giữ, nên cùng bạn bè Thạch Thao đi theo Tào Tháo, cuối cùng chỉ làm Ngự sử trung thừa, dường như cũng chứng minh bình luận của Gia Cát Lượng. Vì thế, có người cho rằng Từ Thứ trong lịch sử là nhân vật hoàn toàn khác biệt với Từ Thứ Tử trong Tam Quốc, không có tài năng của Tuân, cũng không có sự thật. Thực chất chất chất chất chứa sự thật. Nhưng nếu không nhiều người trong phe Lưu Bị.

Trong [Tam Quốc Chí] ghi chép rõ ràng chí hướng của Từ Thứ là “công nghiệp vương bá” và chí hướng của Chư Cát Lượng đều tương đương nhau. Sau khi theo Lưu Bị, hắn lập tức nhận được sự coi trọng của Lưu Bị, sự coi trọng này là nhận được trước khi Từ Thứ tiến cử Chư Cát Lượng, vì vậy Từ Thứ mới tiến cử Chư Cát Lượng. Mà sau đó, Chư Cát Lượng nghe nói Từ Thứ ở nước Ngụy chỉ làm Ngự Sử Trung Thừa, lại thở dài nói: “Ngụy Thù đa sĩ! Hai người kia chẳng có tác dụng gì?”, hoàn toàn khác biệt so với lúc trẻ.

Mà một đoạn ghi chép trong [Tư Trị Thông Giám], càng cho thấy địa vị của Từ Thứ trong lòng Gia Cát Lượng: “Tháng năm, Thái tử thiền tức vị, thời mười bảy tuổi. Tôn Hoàng hậu gọi Hoàng thái hậu, đại xá, cải nguyên Kiến Hưng. Phong thừa tướng Lượng làm Vũ Hương Hầu, lĩnh ích châu mục, chính sự không có chi tiết lớn nhỏ, đều quyết định tại Lượng. Lượng là ước quan chức, sửa sang chế độ pháp luật, phát giáo cho quần chúng rằng: “Kẻ tham gia, tập trung suy nghĩ, rộng trung ích vậy. Nếu là nỗi ghét nhỏ, khó lòng trái với việc phúc, thì khoáng khuyết tổn. Vi phạm quy phục mà được trung, chỉ có Từ Nguyên Trực là người không hiểu. Lại, Đổng Ấu Tể tham gia bảy năm, việc không đến, còn mười phản thì đến trình bày. Cẩu năng ngưỡng mộ Nguyên Trực mười một tuổi, kênh cần cù của ấu tể, trung với quốc gia, thì Lượng có thể thiếu phần nào.” Đem Từ Thứ, người đã làm gương đạo đức cao quý của Tào Ngụy lúc bấy giờ, làm thứ cho chư hầu tuyệt đối không phải là người theo đuổi Từ Lượng.

Theo cách nói trong [Ngụy Lược], Từ Thứ thời thiếu niên là một thiếu niên cuồng phóng khinh hiệp đấu kiếm - có lẽ là một tên cướp, từng báo thù cho người khác (thư cách của ta là giết chết kẻ thù), sau này mới trích xuất học vấn, thì khi hắn bỏ võ theo văn hẳn không dưới mười lăm mười sáu tuổi. Thế mà lúc này Từ Thứ vốn phóng khoáng lại có thể để ý đến những kẻ khinh thường bạn học vì hắn từng làm trộm, khúm núm học hành sớm, chẳng mấy chốc đã có thành tựu sâu sắc về học vấn, chí hướng kiến thức cũng phải khác thường, dường như là nhân vật thuộc loại Lữ Mông thời tráng niên. Thế mà Gia Cát Lượng lại đặt hắn ngang hàng Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, cho rằng hắn chỉ có thể đảm nhiệm chức vụ cấp Thứ sử Châu quận. Nếu là sự thật, có lẽ do lúc đó Gia Cát Lượng còn nông cạn với hắn, do thời gian học tập ngắn nên học vấn chưa tinh thâm. Về sau Từ Thứ học nghiệp hoàn thành, giao hảo với Gia Cát Lượng ngày càng sâu, chí hướng và đạo đức học vấn cũng cơ bản trưởng thành, trong mắt Gia Cát Lượng, đương nhiên không phải là "Ngô Mai Cát Lượng thì "Ngô Mông".

Nhưng từ tình hình sau này Từ Thứ bỏ Lưu Quy Tào, chí hướng của Từ Thứ và người khác "cùng mưu cầu sự nghiệp vương bá" có lẽ quả thực không phải chí hướng từ nhỏ của hắn, mà là sau khi hắn suy tính học vấn, cùng với sự tăng trưởng của học vấn, chí hướng mới dần dần lớn lên. Nhưng vì thời gian còn ngắn, không quá kiên định, vì lý do của mẫu thân nên không thể không theo Tào Tháo, Từ Thứ coi trọng công danh của mình rất nhạt nhẽo, hơn nữa dưới trướng Tào Tháo anh tài xuất hiện lớp lớp, cũng không có vị trí thích hợp của Từ Thứ — chí hướng của Từ Thứ là cùng người cùng mưu cầu sự nghiệp vương bá, cần phải giữ vị trí làm việc, cách giá mới có thể thể thể hiện tài năng của mình, khiến Từ Thứ cuối cùng chỉ làm được Ngự Sử Trung Thừa — trên thực tế, Từ Thứ lúc này chính là một đại ẩn ẩn ẩn mình trong triều. Nếu Từ Thứ không về Tào Tháo mà tiếp tục đi theo Lưu Bị, công danh của hắn tuy không bằng Gia Cát Lượng, chắc cũng không thấp hơn Tôn Càn, Giản Ung, có lẽ có thể sánh ngang với Pháp Chính Bàng Thống.

Từ Thứ Thứ

Khi Từ Thứ xuất hiện, hắn tự xưng họ Đơn, tên Phúc. "Tam Quốc Diễn Nghĩa" giới thiệu như vậy. Thực ra Từ Thứ chỉ đổi tên, chưa đổi họ. "Ngụy Lược" nói hắn "con nhà đơn", xuất thân từ Đơn Hàn, không phải ý cao môn đại tộc. Giải là "con trai nhà đơn", tác giả "Tam Quốc Diễn Nghĩa" không khỏi mong văn sinh nghĩa. Hắn thiếu niên làm hiệp khách, từng báo thù cho người khác, lỡ tay bị bắt, đồng bọn đại náo pháp trường, giải cứu hắn ra. Từ đó thay đổi tôn chỉ, gấp rút đọc sách, kết giao với Gia Cát Lượng ở Kinh Châu. Khi Lưu Bị đóng quân ở Tân Dã, hắn đi gặp Lưu Bị, lại giới thiệu Gia Cát Lượng với Lưu Bị, thế là có cảnh "Tam Cố Mao Lư". Hắn rời Lưu Bị, theo Tào Tháo, nhưng không hào nhoáng như "Tam Quốc Diễn Nghĩa" đã nói, cũng không hề "con ngựa tiến cử Gia Cát". Hắn đã sớm tiến cử Khổng Minh với Lưu Bị, không phải đợi đến lúc sắp rời đi. "Tam Quốc Diễn Nghĩa" nói là Tào Tháo đón mẹ, mời Từ Nghĩa gọi Từ Nghĩa đến "đạo đức" (chỉmai Điệu Tảo Hữu, Từ Nghĩa.

Thế nhưng sự thật lại là, năm Kiến An thứ mười ba khi Tào Tháo Nam chinh Lưu Biểu, Lưu Bị đầu hàng trước khi quân đội, hắn trở tay không kịp, từ Phàn Thành đi về phía nam, quân Tào truy đuổi không ngừng. Giữa đường, mẹ Từ bị Tào Binh bắt được, thế là Từ Thứ cáo từ Lưu Bị. Hắn đã từ chối Lưu Quy Tào vào lúc Lưu Bị thảm hại nhất, vì "dẫn hiếu" nhất, vì "dẫn hiếu" mà. "Dẫn mã tiến cử Gia Cát" là do tiểu thuyết gia chen vào để sắp xếp tình tiết, thực ra lúc đó Gia Cát Lượng đã được Lưu Bị mời ra núi rồi.

Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.

《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 khiến Từ Thứ khi Bàng Thống Hiến liên hoàn tính lại lộ diện, là thuận theo bút mà dâng lên, Chính Sử không ghi chép. Sau đó không nhắc lại nữa. Mà Chính Sử lại nói: Từ Thứ khi Ngụy Văn Đế (Tào Phi), quan đến Hữu Trung Lang Tướng, Ngự Sử Trung Thừa, Gia Cát Lượng nghe được chuyện này, cảm khái nói: “Từ Nguyên Trực chỉ làm quan này thôi sao?” Ý tứ trong lời nói là đã làm hắn chịu thiệt. Nhưng những sự tích khác cũng không thể khảo hạch. 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 đối với Từ Thứ tuy có chỗ bảo vệ Từ Thứ, nhưng lại sắp xếp tình tiết Từ Mẫu đau khổ vì con trai và tự vẫn, điều này lại có “Sách pháp Xuân Thu”, không chỉ vì hình tượng của Từ Mẫu mà sinh ra, Từ Mẫu chưa chắc đã chết. Bởi vì Tào Tháo mà tranh giành thiên hạ với Lưu Bị, Tôn Quyền, hắn không chịu tùy tiện giết một người mẹ làm việc dưới màn đối thủ, để tránh gây ra nhiều người phản đối. Hắn thà rằng còn có nghĩa đãi người mẹ yêu thương, còn muốn lấy danh nghĩa "nama không muốn gả cho người mẹ" để lấy danh nghĩa.

Nơi nương tựa thực sự của Từ Thứ Tam Quốc là nơi nương tựa chân chính

Phượng Sồ một câu dạy Từ Thứ, giống như cá bơi thoát câu. Đây chính là khoảnh khắc danh sĩ ba nước Từ Thứ thoát khỏi tập đoàn Ngụy Tào, tự do bay lượn. Trong thời đại binh hoang mã loạn, Từ Thứ rốt cuộc đã đi đâu? Theo tư liệu và truyền thuyết hiện có, Từ Thứ này, người đã tiến cử Chư Cát Lượng danh lưu Thanh sử cho Lưu hoàng thúc Lưu Bị, sau khi du lịch một phen đã đến khu vực Mão Tử Phong ở Giao Nam Thanh Đảo ẩn cư.

Từ Thứ là một trong số ít trí giả thời kỳ đầu của ba nước, từng đóng vai trò vô cùng quan trọng trong quá trình thành lập vương triều Lưu Bị. Sau khi làm quân sư của Lưu Bị, Từ Thứ thi triển tài năng, trong vòng vài tháng liên tiếp thi triển diệu kế, giết Lữ Khoáng chém Lữ Tường, đại phá Bát Môn Kim Tỏa Trận, đánh bại Tào Nhân, khiến sĩ khí quân đội của Lưu Bị thay đổi, khiến khí thế ngang ngược của Tào Tháo trở nên lạnh lẽo, hắn tiến cử Gia Cát Lượng cho Lưu Bị. Vì mẫu thân bị Tào Tháo chấp nhận, buộc phải quy thuận Tào, Từ Thứ từng làm Trung Lang Tướng, Ngự Sử Trung Thừa. Nhưng dù là "Tam Quốc Diễn Nghĩa" hay các sử sách khác, đều không khai ra nơi lui tới của vị nhân vật nổi tiếng này, là tác giả vô tình bỏ qua nhân vật quan trọng như vậy, hay là vì lý do có ý thức tránh né? Chúng ta không thể khảo chứng. Nơi Từ Thứ đến cũng xôn xao bàn tán, tại Giao Nam những năm gần đây, biên soạn rằng "Linh Sơn Vệ Chí" trong thời Thanh Càn Long đã tìm thấy ghi chép về việc Từ Thứ Tử ở Giao Nam được lưu truyền thuyết về nơi dân gian tại Giao Sơn.

Nói từ năm Kiến An thứ mười ba (năm 208 Công Nguyên) mà nói: Tam quốc hỗn chiến, sinh linh lầm than, cuộc sống của dân thường khổ không tả xiết; Lưu Bị dẫn dân vượt sông xác chết lấp sông, sông ngòi; một trận hỏa hoạn ở Xích Bích, hàng trăm ngàn binh sĩ vong vong. Đối mặt với hiện thực tàn khốc, cộng thêm mẹ già vì sự ngu xuẩn của mình mà ôm hận Cửu Tuyền. Từ Thứ bi phẫn đến cực điểm, dù đã dự tính thoát khỏi liên quan đến trận Xích Bích, nhưng cũng vạn niệm cùng tan, hắn không có chỗ trút giận, không thể trút giận lên trời thở dài: “Ta Từ mỗ, báo quốc có lòng, nhưng lại không thể cứu vãn; bất trung, bất hiếu, uổng làm bề tôi.” Hắn, người đầy bụng văn thao võ lược, trơ mắt nhìn mấy chục vạn binh sĩ bỏ mạng trong biển lửa mà không thể xin đi cứu giúp, nhưng lại làm như không có chuyện gì, nhớ lại lời thề "đại trượng phu xử thế, không thể lập công dựng nghiệp, chẳng mấy khi cùng cỏ cây mục nát" bỗng cảm thấy xấu hổ tự uế, càng không còn mặt mũi nào gặp thế nhân.

Thời trẻ hùng tâm ngút trời, hào khí ngút trời, chỉ muốn tìm minh chủ, lấy việc quốc gia bày mưu tính kế, mong cầu cầu cầu tường tận của mình. Không chỉ có thể thực hiện hoài bão lớn lao, vì lý tưởng "Hoàn khu đại định, Hải huyện thanh nhất" mà dốc hết trí tuệ, ngăn chặn suy tàn của Đại Hán, như hiền lão Quản Trọng, Yến Anh Nhân lưu danh trên trúc lụa, đức quang thi hành cùng cỏ cây. Nhưng xét tổng thể thế cục thiên hạ đã thành đỉnh lập, Tào Mạnh Đức tuy bại trận đỏ tường, nhưng lại mang thiên thời. Kẻ này tuy hư hoài nạp sĩ, rốt cuộc là kiêu hùng, tranh quyền đoạt lợi, uy hiếp thiên tử lệnh chư hầu, dùng xương trắng của triệu tướng sĩ dựng bậc thang thông lên đỉnh cao quyền lực, không thể chống đỡ uy thế nhà Hán, cứu lê dân trong biển lửa, tế hoàng tử tế bốn phương, tế thần từ chốn thanh xuân, mong thanh phong nơi biên ải, mong đợi thanh phong nơi biên ải, mong đợi thanh phong nơi biên ải, khó tránh cảnh lửa cháy lan đồng. Từ Thứ lòng nguội lạnh, nỗi bi thương trong lòng chỉ mình hiểu rõ. Hắn trăm mối quan tụ hội tụ hội tụ, đầu tiên nhân giang hồ, bái kiến nghị cùng thế, bái kiến nghị cùng nhau, cầu kỳ vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng vọng khắp núi Thái Sơn đình cùng triều đình bình an nghỉ ngơi, mong hoàng hôn sự tụ hội tụ hội tụ hội tụ, bái kiến bách thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo thảo nơi sơn lâm triều đình, mong hoàng hôn quân, mong hoàng hôn. Cùng lúc với Từ Phúc, thủ lĩnh phương sĩ, An Kỳ Sinh được hậu nhân tôn làm thần tiên chính là "Lang Gia Phụ Đình Nhân", từng "ngữ Tam Dạ" với Tần Thủy Hoàng. Có lẽ, Từ Thứ bị danh tiếng của Lang Gia và vô số "thần tiên" thu hút, hắn cũng phải đến đây tu luyện thành tiên.

Hắn vừa lên đỉnh Thái Sơn lĩnh ngộ hào khí của chúng sơn tiểu, lại đứng vững tại Lang Nha Đài cảm nhận anh vũ của Tần Thủy Hoàng quân tại thiên hạ. Thái Sơn tuy cao, nhưng nhìn mặt trời mọc, khó thấy biển cả, mà Lang Nha Đài ngắm mặt trời thì có thể thấy toàn cảnh từ đáy biển dâng lên, càng thêm tráng lệ. Đứng trên Lang Nha Đài, phóng tầm mắt nhìn ra, biển cả cuồn cuộn mênh mông vô bờ, sớm chiều tà, khiến lòng người sảng khoái tinh thần. Dưới chân mây che khuất ánh mặt trời, nước về tiếng động trời; trên núi hạc múa tùng, rừng nước rừng âm u, núi Đại Châu, núi Tiểu Châu, đảo Thủy Linh Sơn, đảo Trai Đường (đảo nhỏ giới cho Tần Thủy Hoàng) vây quanh xung quanh; biển Bạch Long Hí Than ở Quan Long Loan, ảo ảnh lúc ẩn lúc hiện, tất cả những điều này khiến hắn say mê, khiến hắn quên mất cơn mưa máu gió tanh nơi chiến trường.

Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!

Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.

Hắn đến Đại Châu Sơn cách biển Lang Nha Đài một vùng. Đại Châu Sơn vắng vẻ, đá lạ lởm chởm, nương tựa vào trời biển. Thỏ bay đen, cây xanh um, thông kêu réo, suối nước chảy, mây trắng múa gió mát. Trên núi có đỉnh tựa mũ, gọi là Mũ Phong. Góc dưới đỉnh núi chìm vào biển. Triều dâng lên tuyết trắng trải dài, giao long quy thọ, đá chài tồn tại. Phàm trắng bóng cô độc tận chân trời, một mảnh đất tiên gia lạc lối, thánh địa ẩn sĩ. Hắn chọn Mũ Phong ẩn cư. Trên đỉnh Mũ Phong bằng ngọc bàn, áo rộng tay áo rộng, bóng kiếm sắc xanh. Đan lô ánh đỏ lấp lánh, khói hương lượn lờ, gió gầm sáo hòa theo dòng nước Từ. Từ Thứ mang thể chất bán tiên lúc này đã đạt đến cảnh giới Vong Ta. Trong những năm sau, dân làng thường thấy một ẩn sĩ râu dài tiên tư đạo cốt xuyên qua vùng ven biển Giao Nam. Hắn chính là nhà quân sự chán ghét chiến tranh, áo lông quy ẩn - Từ Thứ - nơi đây là "đảo sơn" (độc nhất quy tiên), từ đảo Từ - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi có "đảo sơn - nơi có "đảo sơn - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - nơi đây - "đệ thống trị "đảo sơn - "đệchỉa là "đảo sơn - "đảo ba - "đảo thất thủ tục "đảo khẩu hiệu "đảo khẩu hiệu "đảo thất thủ lưu giữ "đảo thất thất thất thủ truyền thuyết "đảo thất thất thất thủ "đảo thất thủ của "đảo thất thủ" "đảo sơn - "đảo sơn - "đảo sơn - đảo "đảo thất thủ lưu giữ" "đảo khẩu "đảo khẩu "đảo khẩu "đảo khẩu hiệu "đảo sơn - "đảo sơn - đảo "đảo sơn - đảo "đảo sơn - đảo "đảo sơn - đảo "đảo thất thủ", "đảo sơn - đảo "đảo" "đảo" "đảo" "đảo sơn - đảo "đảo

Từ Thứ dùng tri thức uyên bác và trí tuệ hơn người để giúp đỡ dân làng. Ông biết thiên văn, hiểu rõ địa lý, chọn khí hậu thời tiết thích hợp cho ngư dân ra khơi đánh cá. Tránh gió ác, trừ giao hại, dùng thuật Kỳ Hoàng của mình giúp dân làng giải quyết nỗi lo. Dạy nông dân hái dâu nuôi tằm, cày cấy ngũ cốc, hưởng thụ phú quý. Dân làng gặp nạn không ai không dốc lòng giúp đỡ, ông đã làm rất nhiều việc tốt cho dân chúng địa phương, đồng thời cũng để lại rất nhiều truyền thuyết về ông, ở Giao Nam còn có ca khúc "Từ Thứ Bất Ly Mão Tử Phong". Trong "Linh Sơn Vệ Chí" có ghi chép truyền thuyết về việc Từ Thứ hoạt động ở Giao Nam. Ông được dân làng tôn làm thần tiên, truyền tụng khắp nơi hàng trăm dặm. Nhiều năm sau, người ta dựng lên miếu Từ Thứ trên đỉnh Đại Châu Sơn Mũ Tử Phong, từ đó hương khói không ngừng, cúng bái đạt đến mức độ cuồng nhiệt, không việc gì cũng không cầu. Những ngư dân qua lại cùng các quần chúng ở Giao Nam, Giao Châu, chư thành, Cao Mật đều đến thắp hương, vô cùng kính trọng. Giống như người phương Nam trước khi ra khơi mà tế lễ bái kiến tổ mẫu tổ mẫu.

Khoảng vào những năm thứ miếu Từ thứ tư mươi thế kỷ 20 bị phá hủy, nay ngôi miếu vẫn còn. Rất nhiều cư dân địa phương vẫn tin theo Từ thứ, mỗi khi ra khơi xa đều đến miếu Từ thứ để tế bái Từ thứ, theo đúng giờ dâng hương, truyền thuyết "Từ thứ không rời Mão Tử Phong" đã nổi danh khắp nơi. Cứ đến mùng một tháng Giêng đến mùng năm, mọi người liền kéo thành từng đoàn đến Mão Tử Phong để tế bái hắn. Tháng Giêng leo Mão Tử Phong là một phong tục độc đáo của Giao Nam, sau bữa tối canh năm tháng Giêng, người dân xung quanh đều cầm đèn lồng, mang theo pháo, leo lên đỉnh Mão Tử Phong, nhìn từ xa, tựa như một con rồng lửa uốn lượn, vô cùng hùng vĩ. "Hồ thị Thế Thuyết" có câu: Linh Sơn phía đông bắc có trống và đồng hồ. Trên đảo có hoa trắng chịu đông, có thể củng cố cây gậy. Kẻ hiếu sự đổ về biển, thấy lão nhân chèo thuyền nhỏ đến, mặc đạo phục, dung mạo vô cùng cổ xưa. Hỏi "Tiểu tử đi đâu?" để đáp: "Đây không phải vật thế tục, có gió lớn."

Giao Nam Mạo Tử Phong cùng Tam Quốc Từ Thứ Thứ Thứ

Mũ Phong, thôn Ngư Trì nằm ở chân nam Đại Châu Sơn thuộc Thanh Đảo, nơi có nhiều tường thành bình dân, là một trong những kỳ quan đỉnh hiểm trở của Đại Châu Sơn, cao hơn 223 mét. Đỉnh đột ngột hiểm trở, nhô cao rộng lớn, dáng vẻ giống mũ lễ (cũng có người nói là thường xuyên có mây trắng vây quanh, trông như đội một chiếc mũ) nên. Đỉnh Mũ cao vút hiểm trở, khó leo lên. Lên đỉnh, bỗng cảm thấy đứng lơ lửng trên không, lòng thư thái. Đứng trên đỉnh, đông quan linh sơn đảo, tây quan sát Lang Nha Đài, nam quan đại dương, bắc ngửa bích đứng ngàn trượng, tư thái vạn người. Người xưa để lại bài thơ như thế: "Thừa thắng trèo mũ, cột đá cao ngất mấy ngàn tầng, từ xa trông thấy tường thành chữ "bình kỳ lạ" (bình minh) đặt trên đỉnh Từ, mỗi tầng đều được thờ phụng. Phía đông ngắm linh sơn song tú, tây chệch hướng tây và bốn đỉnh núi. Phía bắc giáp châu sơn động phủ, phía nam giáp Hoàng Hải có ngư ông. Trước cửa Tương Tử mây mù, ngoài đào lâm thủy tròn trịa như tường thành văn minh, tường thành văn minh tinh, tường thành văn minh họa miếu điểm xán hải điểm xán hải điểm xán hải. Nơi bình minh thư, tường thành văn minh thư, tường thành văn minh thư viện, tường thành văn minh: "bình 4. Nơi tam quốc tế tự sáng trưng bày biện minh: tượng đá - nơi đặt ngôi miếu Từ, tường thành văn minh: tượng đá - nơi đặt ở tường thành văn minh: tượng gỗ tròn 4. Từ, tường thành văn minh: tượng đá - nơi đặt ghế tựa miếu Từ, tường thành văn minh: "bình 5. Từ, tường thành văn minh: "bình minh: "bình minh thư từ viền nam tường "bình - nơi đặt ghế dài: "bình 4: "bình 5. Từ "bình 5. Từ triều đình - nơi đặt tường thành "bình - nơi đặt tường thành văn minh: "bình minh - nơi tam quốc gia 5. Hiện tại, tuy Từ Thứ Miếu đã sụp đổ, nhưng người dân địa phương vẫn có tình cảm đặc biệt với Mão Tử Phong, trên Mão Tử Phong hương hỏa không ngừng. Mỗi khi tháng ba tháng ba, tháng chín, ngư dân lại lên đỉnh cầu nguyện. Mỗi khi đến Tết, dân làng lân cận mang theo đồ cúng, đến đây đốt pháo, hoài niệm Từ Thứ, cầu nguyện Tuế Tuế bình an.

Vịnh trống tử dương trắng chịu đông hoa (Thanh·Triệu, Hiến Hiến Giao Châu)

Dáng vẻ băng tuyết, bỏ đời mà độc lập.

Trong đình đình trống không, uy hàn không thể ăn mòn.

Yên Lam đi cùng u ám, ngọc thạch trinh tiết đức hạnh.

Trăng sương đầy rừng cao, điểm xuyết sắc càn khôn.

Có khách đi lên biển, nghi là Từ Nguyên Trực.

Mây rơi trên mặt trời, chỉ có thể nhìn mà không thể chạm tới.

Chú thích: Cổ Tử Dương tức là một hòn đảo nhỏ gần đảo Linh Sơn. Thi nhân địa phương nhà Thanh khi viết Cảnh đã tùy tay viết Từ Nguyên Trực (thế Từ Thứ) vào trong thơ, có thể thấy truyền thuyết Từ Thứ ẩn cư và hoạt động ở khu vực Giao Nam đã có từ lâu, hơn nữa còn được lưu truyền rộng rãi.

Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.

Từ Thứ Tự: Nguyên Trực quê quán: quận Dĩnh Xuyên (nay là vùng Hà Nam Hứa Xương), chức quan: Hữu Trung Lang Tướng Ngự Sử Trung Thừa lịch sử: Từ Thứ Nguyên tên Từ Phúc, vốn là con nhà nghèo hèn. (Chú thích: 《Ngụy Lược》 nguyên văn "Thục Tiên Danh Phúc, Bản Đơn Gia Tử", có người giải thích hắn là con nhà họ Đơn, nhưng hiện tại cách nói chủ lưu giải thích " Đơn Gia" thành gia đình có bối cảnh mỏng manh, xuất thân hàn vi, nên mới có lời giải thích như bản văn.) Từ Thứ Thuở trẻ thích làm hiệp đánh kiếm, từng báo thù cho người khác vào cuối Trung Bình Đông Hán, năm 189), bôi trắng lên mặt, xõa tóc bỏ chạy, bị quan lại bắt giữ. Quan lại hỏi họ, hắn không trả lời, bèn trói hắn lên xe, đánh trống giữa phố, người quen biết hắn cũng không dám nói. Về sau, đồng bạn của Từ Thứ cùng giải cứu hắn, được thoát khỏi cuộc chiến của Gia Cát, từ đó bỏ đao kích, thay khăn tay cho người mới, bắt đầu theo hầu hạ Từ Hữu Bình, sau khi Từ Hữu Bình, nghe nói hắn đến thăm viếng thăm viếng thăm Từ Hữu Bình. Năm 208, Tào Tháo Nam chinh, Lưu Bị thất bại ở Trường Vĩ, mẹ của Từ Thứ bị quân Tào bắt giữ. Từ Thứ cáo từ Lưu Bị, chỉ vào lòng mình nói: “Vốn muốn cùng tướng quân tranh đoạt nghiệp vua bá, chính là dựa vào tấc đất này. Nay đã mất mẹ già, mọi chuyện rối loạn, không có ích gì, xin từ nay biệt.” Thế là Lưu Bị đồng ý cho Từ Thứ rời đi, Từ Thứ và Thạch Thao đầu hàng Tào Tháo về phía Bắc. Năm Ngụy Hoàng đầu (năm 220-26), Từ Thứ tại Ngụy Quốc quan đến Hữu Trung Lang Tướng, Ngự Sử Trung Thừa. Năm Ngụy Thái Hòa (năm 227-23), Từ Thứ qua đời vì bệnh, để lại bia ở Bành Thành. Đánh giá lịch sử: Gia Cát Lượng: 1 người tham gia, tập hợp ý kiến rộng rãi và trung thành. Nếu là hiềm khích nhỏ, khó trái với người, thì mất nhà thì tổn thất. Vi phạm người mà được, lại còn được lấy ngọc trai từ bỏ tệ hại. Nhưng lòng người khổ không thể tận, chỉ có Từ Nguyên Trực tiếp giao ước, năm xưa được khai báo, năm xưa gặp gỡ giao cần mẫn.

Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.