Thái Ung yong (133-192), tự Bá Khốc, Trần Lưu cùng những người quen. Văn học gia Đông Hán, thư pháp gia. Khi Hán Hiến Đế từng bái Tả Trung Lang Tướng, nên hậu nhân cũng gọi ông là “Thái Trung Lang”. Lục thế tổ huân, thích Hoàng, lão, Bình Đế thời là Hợp Lệnh. Vương Mãng Sơ, ban cho người Nhung Liên Suất. Huân đối với ấn thụ ngửa mặt than rằng: “Ta đề cử tên Hán thất, chết về chính nghĩa. Xưa kia con không được Quý Tôn ban thưởng, huống chi có thể làm hai họ sao?” Thế là dẫn theo gia quyến, trốn vào sâu trong núi, cùng Bào Tuyên, Trác Mậu và những người khác không làm quan tân thất. Phụ Lăng, cũng có Thanh Bạch Hành, thụy gọi Trinh Định Công.
Ôn tính hiếu thảo, mẹ thường mắc bệnh ba năm, Ôn tự nhiên không phải mùa hè nóng lạnh, chưa từng cởi đai lưng, người không ngủ ngủ được bảy mươi. Mẫu tốt, lều bên cạnh mộ, động tĩnh lấy lễ. Có tế thuần quấy nhiễu phòng, lại nối liền với nhau, xa gần kỳ lạ, nhiều qua lại xem. Cùng thúc phụ từ đệ, ba đời không phân tài, đồng hương cao quý. Ít học rộng, thầy việc Thái phó Hồ Quảng. Từ chương, toán thuật, thiên văn, diệu thao âm luật.
Thời Hoàn Đế, Trung Thường Thị Từ Hoàng, Tả Hoạch cùng các Ngũ Hầu khác tự ý phóng túng, nghe tiếng ca tụng thiện, bèn ban ngày cho Bạch Thiên Tử, sắc lệnh lưu Thái thú đốc thúc đẩy phát động. Ung Bất đắc dĩ, đi đến Yển Sư, xưng tật mà về. Nhàn cư chơi cổ, không giao đương thời. Cảm nhận được sự nghi ngờ của Đông Phương Sóc cùng với Dương Hùng, Ban Cố, Thôi Bách, nên tự thông suốt mọi người, bèn cân nhắc lời lẽ, hùa theo mà làm ra vẻ sai trái, làm "Thích Hối" để kiêng dè Lệ Vân Nhĩ.
Có công tử đương thế dạy cho Hoa Điên Hồ lão rằng: "Xét nghe bảo vật lớn của thánh nhân là vị trí, nên lấy nhân từ giữ vị trí, lấy tài tụ tập người. Nhưng có vị trí quý phái, có tài tư giàu có, hành nghĩa đạt đạo, là người của giới sĩ. Bởi vậy, chí cốt có lời khen mang đỉnh, trọng ni đặt lời cầm roi, vải có ca hát của thanh thương, trăm dặm có việc nuôi trâu. Nếu là như thế, thì thánh triết thông thú, là tấm lòng sáng suốt của người xưa. Phu tử sinh ra trong sạch, bẩm về linh hồn ôn hòa, Đàm Tư điển tịch, cùng nhau an bần lạc tiện, cùng đời không có doanh trại, trầm tinh trùng uyên, chống chí cao minh, bao gồm không ngoài, phân tích vô hình, đã lâu. Chưa thể xuất hiện trong quần chúng, dương phương phi văn. Lên thiên đình, trật tự ô quang, quét sạch ô uế của lục hợp, minh vũ miếu, dưới ánh sáng ban ngày, thuộc viêm khí từ cảnh vân, khi về tuổi già thấy vinh quang, khi vinh quang được xây dựng, lặng lẽ không nghe thấy. Tiểu tử mê hoặc ai, ban cho hiền đức không diệt, ban thưởng hậu, nên ban thưởng hậu, ban cho người tài đức không diệt, ban thưởng hậu, ban cho người tài đức hạnh không diệt vong, ban thưởng hậu, nên ban thưởng hậu, nên ban thưởng thức, nên ban thưởng hậu, ban thưởng cho người tài đức hạnh không phân biệt, ban thưởng cho người đời, ban thưởng cho người đời, ban thưởng hậu, ban thưởng hậu, ban thưởng hậu, ban thưởng hậu, ban thưởng hậu, vì đức hạnh không rõ ràng buộc người tài không phân biệt tích đức hạnh không phân biệt, ban thưởng hậu, vì đức hạnh không phân biệt, ban thưởng hậu, vì đức hạnh không rõ ràng buộc;;; khi minh từ lâu đời, ban thưởng hậu, ban thưởng cho người tài đức hạnh từ đức hạnh từ cõi phúc.
Hồ lão ngạo nghễ cười nói: "Nếu công tử, cái gọi là thấy lợi ích ấm áp, mà quên đi tai họa của Chiêu Triết; chuyên môn lập công thành, mà kẻ thất bại đột ngột thì thôi." Công tử Mục Nhĩ thu tay áo mà hưng phấn nói: "Hồ là vì lẽ thường sao?" Hồ lão nói: "Ở, ta sẽ giải cho ngươi. Xưa từ Thái Cực, vua tôi khởi cơ, có Hồng Thủ của Hi Hoàng, thời Đường, Ngu đến. Ba đời long trọng, cũng có Bắt Hy, Ngũ Bá đỡ lấy huy hiệu, cần mẫn vuốt ve. Về nước này đã giáng xuống, lưới trời giăng, người che chắn, vua tàn phá, Thái Cực sán, vua tôi sụp đổ, trên dưới tan rã. Vì thế trí giả thuê moi, tranh luận nhanh chóng, chiến sĩ phân chia lợi ích, giải quyết nhu cầu, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu của người khác, giải quyết nhu cầu cầu cầu cầu cầu cầu cầu, giải quyết.
"Ta nghe thấy, ngày nam đến thì chuông vàng ứng, gió mát mà cá lên băng, ôn nhu thì âm u đáng yêu, sô gia xanh biếc lộ ngưng tụ. Hàn thử đẩy, âm dương thay hưng, vận cực thì hóa, lý loạn nối tiếp. Nay Đại Hán Thiệu Đào, Đường, tàn tai bốn biển, long trời ẩn cao, phá bỏ nền móng đất đai. Hoàng đạo duy dung, đế hiển hiện, ngâm mình trong trời, ngậm cam mút. Các loại phẩm hạnh Lục Hợp, tế lễ đến Ung Hi, quần liêu cung kính với chức vụ, Thánh chủ lưu giữ hai cột. Quân thần Mục Mục Mục, giữ vững thế bình, tế lễ cho nhiều sĩ, đoan trang, cung phụng hòa, tế lễ như cầu hòa, đoan trang thành trì, diêu lạc đầy bậc, khiêu xoảng tràn đầy sân. Như ngọc Chung Sơn, đá ven sông, tích lũy bích không đủ, thu hoạch phù thiêu không vì thế mà thư thái. Vì hồng nguyên mở ra bốn cửa, tụ hội bốn cửa, võ công định đoạt lấy hoa qua, lấy vũ khí xếp thành trì không có việc tốt.
"Phu thế thần, môn tử, cai quản tộc, trời cao may mắn, chủ phong cho lộc. Nỗi phẫn nộ thong dong, tước vị từ khi bắt râu, quan lại nương tay. Việc lấy tiến bộ, thuận nghiêng lòng vòng, không đủ để ví dụ lợi ích; việc tuần tra tuần tra, không đủ để thay đổi. Phu nhân có tài giỏi thoát tục, ai cũng có trí tốt để hưởng thụ. Đồng tử không ngại người già thành, mắt che giấu mưu đồ với tiên sinh. Lòng điềm đạm giữ cao, ý không gì là giữ vững tuổi cao. Đẹp lộng lẫy, chẳng lẽ vinh quang. Minh triết trôi dạt, không mất đi sự an nhàn. Cuồng dâm chấn động, là làm rối loạn tình cảm của họ. Tham phu tuẫn tài, khen người chết quyền. Chiêm xét việc này, người nóng lòng phiền muộn. Ám khinh bạc hiệu quả, mê hao lợi ích của số lượng. Mạo sạch đường tu đạo, Mộ Lãi mà tăng tốc, cúi đầu bái ngoài cửa Thích, cầu cứu danh tiếng cận quý tri kỷ. Vinh hiển chưa gả, từ đó điên cuồng bỏ được, lấy lòng oán hận của nhà cao, há để lo sợ.
“Cứ dùng thì được, thánh huấn vậy; bỏ thì giấu, lấy thuận theo ý trời. Cửu Hà tràn đầy, không phải do một B359 phòng thủ; mang giáp triệu, không phải do một dũng chống đỡ. Nay con trai trách người thanh trừng vũ trụ, nước có thể nước khô mà chất chồng, canh bạc ư? Sợ khói lửa phá B35A, sao ánh sáng mà dám lộ ra! Lại càng làm chấn động mà thẳng sao chổi, giếng không có cảnh thì ngày âm thực, đầu lâu rộng thì trông Thư Nhiêu, Hầu Vương Túc thì trăng ẩn mình. Vì thế quân tử suy vi đạt, tìm nơi thấy nguồn, đi sương biết băng, đường lộ biết nóng. Thời hành thì đi, thời dừng thì dừng, tin tức đầy rẫy, lấy chư thiên kỷ. Lợi dụng Thái, có thể xử thế không, vui vẻ trời mệnh, giữ thần làm mình. Quần xa chạy đến đường hiểm, tự do cùng đường vận, nên ở hèn mà không hổ thẹn. Mới đem tung hoành khắp điển tịch, nghỉ ngơi ở nơi nhân nghĩa, lấy lòng trời, lấy lòng vua không bắt chước, lấy lòng vua, lấy lòng vua không dời mây. Chỉ là hiếm hoi thôi, không phải đã tự chuốc lấy. Xưa kia Bá Ếch ghi chép tiếng chim, Cát Lô tranh luận với tiếng trâu, cha Đổng được họ nuôi dưỡng rồng, Hề Trọng cung phụng đức hạnh cho Hoành Lật, họ Xứ hưng chính sự tại xảo công, tạo phụ đăng ngự tại Hoa Tặc, không phải con hưởng đất ở thiện, sói tru chiếm hữu từ giặc tù, cung phụ tinh thông gân cốt, B447 không phải dũng cảm đến dòng chảy, Thọ Vương sáng lập nền móng cho Cách Ngũ, phương Đông may mắn nói chuyện ưu tú, thượng quan phục vụ việc cầm cố, Hoằng Dương được điều phối theo tướng. Người hầu không thể tham gia vào việc như người, nên ôm thô mà du ngoạn.”
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Thế là công tử ngửa đầu giáng bậc, e thẹn mà tránh né. Hồ lão bèn dương Hành mỉm cười, tiếp thêm đàn mà ca hát. Ca rằng: “Luyện dư tâm hề thấm Thái Thanh, gột rửa uế khí đục lại tồn tại chính linh. Hòa dịch sảng khoái thần khí an tĩnh, tình chí dạt dào trong tâm đình đình đình, khát dục tức thì không có lý do sinh tồn. Gửi vũ trụ mà di tục hề, phô bày phong độ nhẹ nhàng mà độc chinh.”
Năm Kiến Ninh thứ ba, mở ra Huyền phủ Tư Đồ Kiều, Huyền vô cùng kính trọng. Xuất Bổ Hà Bình Trường. Triệu bái Lang Trung, hiệu thư Đông Quan. Thiên di nghị Lang. Ung dùng kinh tịch đi Thánh Thượng xa xôi, văn tự đa sai, tục Nho xuyên thấu, nghi ngờ học sau, năm Hi Bình thứ bốn, là cùng với Trung Lang Tướng Đường Khê Điển ngũ quan, Quang Lộc Đại Phu Dương Tứ, Gián nghị Đại Phu Mã Nhật Điệt, Nghị Lang Trương Thuần, Hàn Thuyết Thái Sử Lệnh Đan Điệt v.v., tấu cầu chính thức văn tự Lục Kinh. Linh Đế cho phép, Ung được khắc từ khi viết đan lên bia, sứ công khắc ngay ngoài cửa Thái Học. Thế là hậu Nho học dạ hội, đều lấy chính. Khi bia mới dựng, người quan sát và mô tả, xe ngựa hơn ngàn lượng, lấp đầy đường phố.
Ban đầu, triều nghị lấy châu quận để đảng phái, nhân tình so với Chu, là gia đình chế hôn nhân và nhân sĩ hai châu không được giám sát lẫn nhau. Đến cùng lại có ba cùng pháp luật, cấm kỵ chuyển mật, tuyển dụng gian nan. Hai châu U, Ký, thiếu lâu không bổ sung. Ung Thượng Sớ nói:
Phục kiến U, Ký Cựu Nhưỡng, do áo giáp sinh ra, đói kém hơn binh lính quanh năm, dần đến mức không hao tổn. Nay bách tính hư huyện, vạn dặm tiêu điều, giữ chức kinh, lại nhân tiếp nhận, mà việc tuyển cử ba phủ, quá tháng không định. Thần trách việc của họ, mà xét về câu 'tránh xa ba chiều'. Mười một châu có cấm, nên chiếm hai châu mà thôi. Lại là sĩ tử hai châu, hoặc bị giới hạn thêm năm tháng, hồ nghi trì hoãn, để mất việc. Ngu làm cấm của Tam Tương, cấm những kẻ mỏng, nay chỉ có uy linh, minh rõ hiến lệnh của họ, người tại nhiệm chẳng phải kiêng sợ, mà phải ngồi Tam Tương, tự sinh tồn hiềm khích? Xưa Hàn An quốc khởi từ đồ đệ, Chu Mua thần vì hèn mọn, lại dùng tài năng để giữ lại bản quốc. Lại Trương Thưởng vong mệnh, truyền thụ cho Kịch Châu. Chẳng lẽ lại theo Tam Tương, kế lấy mạt chế sao? Tam Công biết rõ yếu tố hai châu, nên nhanh chóng định đoạt, càng cấm lấy năng lực, để cứu thời gian hao tổn của vua; không màng ý muốn của vua, chọn sai lầm, chọn lấy việc dùng kế sách, chọn lấy việc dùng để đổi lấy việc dùng kế sách, tránh việc dùng kế sách, giữ lại việc dùng kế sách, giữ lại việc cấm, giữ lại, dùng kế sách, dùng kế sách, để đổi lấy việc dùng kế sách, dùng kế sách, dùng kế sách, dùng kế sách, dùng kế sách, dùng kế sách của vua, dùng mưu cầu của vua, dùng mưu cầu của vua để đổi lấy tài năng lực lượng vua, dùng kế sách của vua, dùng kế sách của vua, dùng sách của vua, dùng mưu cầu của vua, dùng sách của vua, dùng kế sách của vua, dùng sách của vua, dùng sách của vua, dùng sách của vua, dùng sách của vua, dùng mưu cầu của vua, dùng mưu cầu của vua, dùng mưu cầu của vua, dùng mưu cầu của vua, tránh việc sai lầm, tránh việc sai lầm, tránh việc dùng mưu cầu của vua, dùng mưu cầu của vua, dùng kế sách của vua, tạm thời gian vua, dùng mưu cầu của vua, để đổi lấy tài năng, để đổi lấy tài năng, để đổi lấy việc vua, để đổi lấy việc vua, để đổi lấy việc vua, để đổi lấy việc vua, để
Thư tấu không tỉnh.
Ban đầu, Đế hiếu học, tự lập năm mươi chương "Hoàng Hy Thiên", vì dẫn dắt các sinh viên có thể làm văn phú. Vốn rất được chiêu mộ kinh học, sau này các người là thước thẻ và thư công và điểu triện, đều được triệu tập, từ đó đến mấy chục người. Thị trung tế tửu Lạc Tùng, Giả Hộ, phần lớn dẫn dắt những kẻ không có hành vi thú vị, và đợi chế ngự môn hạ Hồng Đô, Hi Trần chuyện nhỏ trong tục lệ trong thôn, Đế rất vui mừng, phải giữ chức vị không đứng thứ hai. Lại là dân thường dân nhỏ, làm hiếu tử ở Tuyên Lăng, lại có thêm mấy chục người, tất cả đều được phong làm Lang trung, Thái tử xá nhân. Thời thường có sấm sét cuồng phong, thương cây nhổ gỗ, động đất, thủy lôi, nạn châu chấu gây hại. Lại ít khi xâm phạm biên giới, dịch thuế và dân chúng. Sáu năm bảy tháng bảy, chế tạo sách bị lỗi, các cáo quần thần đều thi hành những việc cần thiết của Trần Chính. Phong sự Ung Thượng viết rằng:
Thần đọc thánh chỉ, tuy Chu Thành gặp gió, truyền tin các chấp sự, Tuyên Vương bị hạn hán, không được e ngại, không được cộng thêm. Thần nghe nói trời giáng tai họa, duyên cớ mà đến. Tích lũy nhiều phát, tội tru diệt nhiều mối sinh ra. Phong là thiên chi hiệu lệnh, là người dạy theo. Phu chiếu lệnh Thượng Đế, thì tự mang nhiều phúc; Tông miếu kính trọng, thì quỷ thần tuân theo. Việc lớn của quốc gia, trước tiên phải phụng sự, Thiên tử thánh cung kính làm việc. Thần tự tại Tể phủ, chuẩn bị áo đỏ, đón nhận năm ngoại ô, mà xe giá thưa thớt, bốn mùa đến kính, nhiều lần ủy thác, tuy có giải trừ, vẫn là sơ suất. Vì thế hoàng thiên không vui, thể hiện muôn hình vạn trạng. 《Hồng Phạm Truyện》 nói: “Chính phản đức ẩn, quyết phong phát nhà gãy gỗ.” 《Khôn》 là địa đạo, “Dịch” gọi là An Trinh. Âm khí phẫn nộ, thì phải tĩnh phản động, pháp là hạ phản. Quyền lực không ở trên, thì đóng quân vật bị thương, hổ đói phải làm việc ác dưới trời; tham nhũng thì làm hại dân; đánh đổi thay, đánh đổi, đánh đổi việc ác. Nay không được việc nặng, đánh đổi sai lầm người, đánh đổi, đánh đổi thay đổi thay đổi, đánh đổi thay đổi, đánh đổi, đánh đổi, đánh đổi thất bại, đánh đổi, đánh đổi thất bại, đánh đổi, đánh đổi thất bại trong tháng làm hại dân.
Một việc: Minh Đường Nguyệt Lệnh, Thiên tử lấy bốn đứng đến tiết Quý Hạ, nghênh đón Ngũ Đế ở ngoại ô, dẫn đến thần khí cầu phúc cho năm Phong Niên. Thanh Miếu tế tự, truy đuổi hiếu kính, dưỡng lão nghỉ hưu, biểu thị lễ hóa cho người khác, đều là đại nghiệp của bậc đế, tổ tông cũng phụng sự. Lại có ti số từ bỏ nước, trong cung sinh ra, cùng với quan lại dơ bẩn, thường xuyên sinh ra do kỵ. Lén thấy trai giới ở ngoại ô Nam, chưa từng bị phế, còn việc tế tự thì thường gây ra dị nghị. Chẳng lẽ Nam ngoại ô hèn mọn mà lại tế tự tôn sao? Hiếu Nguyên Hoàng đế sách viết: "Lễ đến mức kính trọng, không gì coi trọng tế tự, nên dốc lòng phụng dưỡng, để nghiêm chỉnh người." Lại Nguyên Hòa, phục thân tiên điển. Trước sau làm sách, thấm thía xót. Mà gần đây, thay thế Thái Sử. Vong lễ nghĩa lớn lao, giữ chức sách cấm kỵ, giữ chữ 'lão' vì đại điển thất', vì đại điển thất thất bại. Ai là 'lão thất' do vợ sinh ra, gọi là 'nhân thất' (nhân thất' (nhân thất), nào là 'nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/nhân thất/thánh thất/thánh/thánh thất/thánh/thánh thất/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh thất/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh thất/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/thánh/
Hai việc: Thần nghe nói quốc gia sắp hưng thịnh, lời nhiều nghe, trong hiểu rõ bản thân, ngoài thấy tình dân. Vì thế, Tiên đế tuy có tư thái thánh minh, nhưng vẫn rộng lòng cầu được mất. Lại vì tai họa, viện dẫn U Ẩn, coi trọng hiền lương, phương chính, Đôn Phác, có đạo, lời nguy hiểm cực độ can gián, không ngừng triều đình. Kể từ khi Bệ hạ thân chính đến nay, nhiều năm tai họa, chưa từng nghe chiếu chỉ đặc biệt đề cử tiến cử. Thành thật nên suy ngẫm về chuyện sửa chữa cũ, khiến cho bề tôi trung thành thể hiện sự ngông cuồng thẳng thắn của mình, để giải thích lời "Dịch Truyện" "Chính phản đức ẩn".
Ba việc: Đạo cầu hiền, chưa chắc đã hoàn thành. Hoặc lấy đức hiển hách, hoặc lấy lời nói để dương dương. Trong khoảnh khắc, những bậc sĩ lập triều, từng không lấy lòng trung tín để thưởng, ắt bị phỉ báng mà trừng phạt, bèn khiến đám hạ kết khẩu, không được mưu tính chính ngôn. Lang trung Trương Văn, trước độc nhất ngôn cuồng ngôn, thánh thính thụ, để trách Tam ty. Thần tử khoáng đạt, chúng thứ giải vui. Thần ngu làm nên đề bạt văn hữu chức, để khuyên trung khuyến khích, tuyên thanh trong biển, mở rộng đường chính.
Bốn việc: Phu Ty Lệ Hiệu Úy, Thứ Sử các Châu, vì vậy đốc sát gian oan, phân biệt trắng đen. Phục kiến Thứ Sử U Châu Dương Hi, Thứ Sử Ích Châu là Bàng Chi, Thứ Sử Lương Châu Lưu Kiền, đều có lòng phụng sự công tật gian, những điều Hi cố gắng, hiệu quả càng nhiều. Những việc còn lại đều bị oan, không thể xưng chức. Hoặc có hoài tội, cùng bệnh dưới, cương võng tung hoành, không được tùy ý xét xử, Đài Các của Công phủ cũng im lặng. Năm năm chế tác thư, nghị phái Bát Sứ, lại lệnh Tam Công đồn tấu sự. Thời đó người phụng công vui vẻ đắc chí, kẻ tà ác thì lo sợ thất sắc. Chưa rõ tư nghị. Vì muốn ngủ yên. Xưa Lưu Hướng Tấu nói: "Kẻ cầm kế nghi, mở cửa quần chúng hư hỏng; kẻ nuôi không đứt, đến miệng gièm pha tà ác." Nay nghe danh thiện chính, xoay chuyển dễ dàng, đủ lệnh đo lường triều chính trong biển. Nghi định Bát Sứ, sửa đổi không phải pháp luật, thay đổi trung thanh, thưởng cho Tam Công Đình, sai khiến Tam Công Đình.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Năm việc: Thần nghe nói người xưa chọn người, ắt khiến chư hầu cống nạp năm. Thời kỳ Hiếu Vũ, quận cử hiếu liêm, lại có lựa chọn hiền lương, văn học, thế là danh thần xuất hiện lớp lớp, văn võ cùng hưng thịnh. Người Hán được người, chỉ là vài đường mà thôi. Người viết thư từ phú, người tài nhỏ, khuông nước, lý chính, không có năng lực. Bệ hạ mới lên ngôi, trước tiên tham gia kinh thuật, chờ thời chính sự, xem xét thiên chương, coi trọng ý niệm du ngoạn, cuộc đấu trí đương đại, không phải dùng giáo hóa để lấy gỗ của người. Mà các đời đấu lợi, tác giả cực thịnh. Người cao thì có lời dẫn kinh huấn thị phong phú; người dưới thì liên tục tục ngữ, có loại hay hơn; hoặc trộm thành văn, hư mạo danh họ. Mỗi khi thần được chiếu chỉ vào Thịnh Hóa Môn, sai một lần ghi danh, người chưa đạt được cũng theo thế hệ này đều thấy bái nạp. Đã thêm ân tình, khó mà thu nạp lại, nhưng giữ được Phụng Lộc, vì nghĩa đã rộng rãi, không thể lấy việc tốt làm tiểu, làm đất đai cho người theo nghĩa. Xưa nay là để trình bày các bậc quân tử, làm đất đai, làm đất đai tốt, làm đất đai tốt, làm đất đai tốt, làm đất đai nhỏ, làm quan.
Sáu việc: Mặc thụ trưởng lại, chức điển lý nhân, đều phải lấy lợi ích từ lợi ích làm thành tích, nhật nguyệt làm lao. Những việc khen ngợi, nên phân minh rõ ràng. Nay nhậm chức không có phúc năng tiết kiệm, những người trở về, thường triệu tập các vị Nghị lang, lang trung. Nếu dụng cụ ưu mỹ, không thích hợp thì tiêu điều. Nếu có gây sự, tự nhiên phải cực kỳ hình phạt. Há có tội phục tội sợ khảo, ngược lại cầu dời đi, càng để cho hiệu quả, liệu có vô chương không? Cựu điển của Tiên đế, chưa từng có điều này. Nhưng đều đoạn tuyệt, để đối chiếu thật giả.
Bảy việc: Phục kiến trước hết lấy Tuyên Lăng hiếu tử làm xá nhân của Thái tử. Thần nghe Hiếu Văn Hoàng đế trị tang ba mươi sáu ngày, tuy kế vị vua, cha con chí thân, các công khanh liệt thần, được ân trọng trách, đều khuất tình tuân theo, không dám vượt qua. Nay kẻ tiểu nhân giả dối, vốn không phải cốt nhục, đã không có ân hạnh tư lợi, lại không có thực lực Lộc sĩ, bên cạnh ngầm thương ái, tình cớ sao lại sinh ra? Mà tụ tập ở Sơn Lăng, lấy tên giả làm hiếu, hành sự không ẩn tâm, nghĩa không nơi nương tựa, đến kẻ gian xảo, thông suốt trong đó. Khi Hoàn Tư Hoàng hậu tổ tiên, Đông Quận có đạo tặc * bỏ mạng trong hiếu, việc bản huyện truy bắt là chịu tội. Giả dối tạp uế, khó mà thắng lời. Lại đến bái kiến, hậu bối bị bỏ lại; hoặc trải qua lăng mộ năm mới để tạm quy lỗi; hoặc lấy người tự thay, cũng được sủng vinh. Tranh chấp oán hận, hung hiểm đường sá. Thái tử quan thuộc, nên tuyển chọn lệnh đức, nào có kẻ chỉ chọn mộ hung xấu? Là điềm xấu, không nên cho người minh bạch.
Thư tấu, Đế được đích thân nghênh đón ngoại ô phía bắc, cùng hành lễ tịch Ung. Lại chiếu Tuyên Lăng hiếu tử làm xá nhân, tất cả đổi thành Thừa úy. Năm Quang Hòa thứ nhất, bèn đặt môn học Hồng Đô, vẽ tượng Khổng Tử cùng bảy mươi hai đệ tử. Chư sinh đều do Tam Công ở quận Sắc Châu thi hành tịch triệu, hoặc xuất thân làm Thứ sử, Thái thú, vào làm Thượng thư, Thị Trung, do được phong hầu ban tước, sĩ tử quân tử đều bị liệt vào hàng.
Thời đó, yêu dị nhiều thấy, người người kinh động. Tháng bảy năm đó, chiếu chỉ triệu tập Ung cùng Quang Lộc đại phu Dương Tứ, Gián nghị đại phu Mã Nhật Duyệt, Nghị lang Trương Hoa, Thái sử lệnh đơn độc đóng thành cửa thương mại vàng, dẫn vào Sùng Đức điện, khiến Trung thường thị Tào Tiết, Vương Phủ hỏi về tai nạn và thay đổi những việc nên thực hiện. Ung dốc lòng đối đáp, sự việc nằm ở 《Ngũ Hành》, 《Thiên Văn Chí》.
Lại đặc biệt chiếu vấn rằng: “So với tai biến tương sinh, Quyết Cữu chưa biết, triều đình lo lắng, ôm nỗi sợ hãi. Mỗi lần đến thăm quận công khanh sĩ, thứ dân nghe được lời trung thành, mà mỗi người đều giữ trong túi, không ai chịu tận tâm. Lấy kinh điển Ung thâm sâu, cho nên bí mật hỏi, thích hợp để lộ ra những gì đã mất, chỉ rõ việc Trần Chính phải làm, không được làm trái, tự sinh nghi ngờ. Có đối với kinh thuật, dùng túi nang nang nang nang nang nang nang lên.” Ung nói với nói:
Thần phục chỉ thánh đức của bệ hạ cho phép minh, chuyên tâm giảng đạo tai ương, khen ngợi cuối học của thần, đặc biệt thăm hỏi, không phải con kiến hôi của thần có thể đảm đương. Tư Thành thua cuộc viết gan xuất mệnh, sao có thể lo sợ tránh hại, khiến bệ hạ không nghe đến cảnh giới! Thần phục nghĩ ra đủ điều khác biệt, đều là quái vật mất nước. Trời cao ở Đại Hán, ân cần không thôi, nên liên tục xảy ra biến cố, để đáng bị lên án, muốn khiến người ta cảm ngộ, cải nguy tức an. Nay tai ương bùng phát, không nằm ở nơi khác, xa thì cửa thành, gần ngay tại chùa, đó là giám giới, có thể nói là cực kỳ thiết. Đưa vào gà hóa, đều là nơi phụ nữ can chính gây ra. Người trước nhũ mẫu Triệu Nhiêu, quý trọng thiên hạ, sinh ra thì giấu giếm, giữ gìn thanh thế, giữ gìn thanh thế cho thánh nhân, giữ gìn quyền lực, giữ gìn thánh nhân, giữ gìn quyền lực, giữ gìn quyền lực cho cao úy. Nay đường đi dồn dập, giữ gìn quyền lực, giữ gìn quyền lực cho cao úy. Phu tể tướng đại thần, bốn mặt vua, giao phó trách nhiệm thành công, ưu nhược đã phân, không nên nghe theo tiểu lại để điêu khắc đại thần. Lại còn lấy tác phẩm công nghệ, văn chương Hồng Đô thiên phú, có thể xem tin tức duy lo. 《Thi》 có câu: "Sợ cơn thịnh nộ của trời, không dám đùa giỡn." Thiên Giới quả thực không thể đùa giỡn. Tể phủ hiếu liêm, sĩ cao. Gần đây lấy việc trừ triệu bất cẩn, hết trách nhiệm Tam Công, nay lại dùng Tiểu Văn vượt quá bầu cử, mở cửa nhờ vả, vi phạm điển tích của Minh Vương, lòng chúng không chán, không ai dám nói. Thần nguyện bệ hạ nhẫn tâm mà tuyệt, nghĩ đến vạn cơ, để đáp lại thiên vọng. Thánh triều vừa tự cao tự đại, cận thần hai bên cũng nên thuận theo. Người tự kiềm chế tổn hại, để bị ép buộc, thiên đạo suy vong, quỷ thần phúc khiêm tốn. Thần lấy ngu dốt, cảm kích quên mình, dám xúc phạm kiêng kỵ, thủ thư đối đáp. Phu quân thần không kín, trên có rò rỉ, dưới có tai họa thân thể.
Chương tấu, đế đọc mà thở dài, vì khởi y phục, Tào Tiết ở phía sau nhìn trộm, phân rõ tả hữu, sự việc liền lộ ra. Những kẻ bị Ung Sở tài trợ, đều nghiêng đầu nghĩ báo.
Ban đầu, Ung và Tư Đồ Lưu Hợp vốn không hề hòa thuận, chú phụ Vệ Úy Chất lại có khe hở với tướng tác đại thợ thủ công Dương. Quả cầu tức trung thường thị Trình Hoàng, Hoàng bèn sai người phi chương ngôn ngôn Ngạc, Chất số lấy việc riêng thỉnh cầu Vu Hợp, hợp ý không nghe, Ung hàm chứa sự ám thiết, chí muốn tương trung. Thế là chiếu hạ thượng thư, triệu tập Trạc Trạc. Ung thượng thư tự viết rằng:
Thần bị triệu, hỏi trước Đại Hồng Lư Lưu Hợp làm Thái thú cứu âm, thần xin cáo họa, xin cáo buộc, xin cáo buộc tâm tư, lại nhờ quận lại Hà Nội Lý Kỳ làm châu thư tá, cùng với việc hộ tống Hà Nam Doãn Dương Cáo, Thị Ngự Sử Hồ Mẫu Ban, hợp lại không phải để gây oán. Thần chinh doanh kinh hãi, gan mật vỡ đất, không rõ mạng sống. Trộm tự tìm án, thực là Uyển, kỳ, không bằng Khỉ, Ban. Phàm tiểu lại giả, không phải gốc kết hận. Cùng Khỉ gia đình, há dám nhắc giúp tư đảng? Nếu cha con thần muốn làm tổn thương, phải minh ngôn Đài Các, cố tình bày tỏ duyên cớ, không màng trách móc, xin cáo buộc bách thể, chỉ cần cáo buộc bách thể, cần cáo buộc bách thể, chỉ cần cáo buộc bách thể, cần cáo buộc bách thể, chỉ cần cáo buộc bách thể, hoá thành tín chỉ, hoá thành tín chỉ, hoá thành tín chỉ, hoá thành tín chỉ của bệ hạ. Người phát ngôn vì thế mà muốn hãm hại cha con thần, phá vỡ môn hộ của thần, không phải là người phục phát, mưu cầu gian phục, bổ sung cho quốc gia. Thần tuổi bốn mươi sáu, cô đặc, được nhờ danh phận trung thần, chết không hết vinh, e rằng Bệ hạ tại đây sẽ không còn nghe danh đến thế nữa. Thần ngu dốt, chức vụ nên gây họa, nhưng điều thứ nhất đối chiếu, chất lượng không kịp nghe, mà già yếu, đầu bạc, thấy bị bắt, theo thần phá hoại, rồi bị giam cầm, cùng vào hố C279, thật oan uổng và đau lòng. Thần vừa vào ngục, đáng bị độc địa của Sở ép buộc, lấy thú vui để uống rượu, từ tình vì sao lại nghe? Ngày chết đã đến, mạo muội tự trình bày. Nguyện thân phải phụ lục, cái chất không ngồi cùng nhau, thì ngày chết đi, đến năm tháng còn lại. Chỉ có Bệ hạ thêm bữa, là tự yêu thương của vạn họ.
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Thế là hạ Ung, Chất tại Lạc Dương ngục, kết tội với thù oán phụng công, nghị hại đại thần, đại bất kính, bỏ chợ. Việc dâng lên, Trung Thường Thị Lữ Cường Ung vô tội, xin ngài, Đế cũng càng nghĩ ra điều này, có chiếu chỉ giảm bớt cái chết một bậc, cùng gia quyến kiềm chế dời phương thuốc, không được lấy lệnh xá trừ. Sứ khách Dương Cầu truy đường ám sát, khách cảm thấy nghĩa của họ, đều không được hữu dụng. Cầu lại hối lộ bộ lạc chủ mưu gây thêm độc hại, những kẻ hối lộ ngược lại lấy tình của họ mà giới hạn, cho nên mỗi lần đều được miễn. Họ ở huyện An Dương, Ngũ Nguyên.
Ung Tiền ở phía đông quan, cùng Lư Thực, Hàn Thuyết v.v. soạn thảo "Hậu Hán Ký", sẽ bị lưu lạc, không kịp thành công. Vì tấu tự trình, tấu lên Thập Ý, phân biệt thủ lĩnh, liên tục đặt Chương Tả. Đế khen tài cao, sẽ đại xá sang năm, là để hoàn trả quận bản. Ung tự dời đến trở về, phàm tháng chín. Tương lai sẽ hoàn lộ, Thái thú Ngũ Nguyên Vương Trí Tháo. Rượu đã say, trí khởi vũ thuộc đều, Ung không báo đáp. Người trí tuệ, Trung Thường hầu hạ Vương Phủ đệ, vốn là kiêu ngạo, hổ thẹn với tân khách, bèn chê bai rằng: "Chỉ dám khinh thường ta!" Ung phất áo bỏ đi. Trí Hàm đi, mật cáo Ung oán trách tù nhân, phỉ báng triều đình. Nội sủng ác. Ung lo sợ không tránh khỏi, là vong mệnh giang hải, viễn tẩu Ngô Hội. Qua lại theo họ Dương ở Thái Sơn, tích lũy mười hai năm, tại Ngô.
Ngô có người đốt đồng để giã gạo, nghe tiếng lửa cháy vang lên, biết cây gỗ tốt, vì thỉnh mà cắt làm đàn, quả nhiên có âm đẹp, mà đuôi vẫn cháy, nên người ta gọi là “Cầm Đuôi” (Đàn Đuôi). Ban đầu, Ung ở Trần Lưu. Hàng xóm có người dùng rượu ăn gọi Ung, so với trước uống rượu say. Khách có đàn gảy trên bình, Ung đến Môn Thí ẩn nghe, nói: “Hô! Lấy nhạc triệu kiến ta mà có sát tâm, được không?” Thế là phản. Người tướng lệnh cáo chủ nhân rằng: “Thái quân xưa nay, đến cửa rồi hãy đi.” Ung vốn do bang hương tông lập, chủ nhân đột nhiên đuổi theo hỏi cớ, mọi việc đều báo cáo, không gì không tỏ vẻ vui mừng. Người gảy đàn nói: “Ta gảy dây, thấy hướng bọ ngựa kêu ve, ve sắp đi mà không bay, bọ ngựa làm một trong những điều trước. Lòng ta chợt thắt, chỉ sợ mất đi của bọ ngựa. Đây há là ý muốn giết người sao đủ để mừng rỡ?”
Năm Trung Bình thứ sáu, Linh Đế sụp đổ, Đổng Trác làm Tư Không, nghe nói Ung danh cao, lập tức khai mở, gọi là tật không phải. Trác đại nộ, hùa nói: “Ta có thể tộc nhân, Thái Ung từ Yển Kiển, không còn đường lui nữa.” Lại đến quận Thiết Châu cử Ung Nghệ phủ, Ung bất đắc dĩ, đến, ban Tế tửu, rất kính trọng. Cử cao thứ nhất, bổ nhiệm Ngự sử, lại chuyển sang giữ Thư Ngự sử, thăng lên Thượng thư. Trong ba ngày, chu lịch tam đài. Thiên cử Thái thú quận Ba, lại được giữ làm Thị trung.
Năm đầu bình nguyên, bái Tả Trung Lang Tướng, từ Hiến Đế dời đô đến Trường An, phong Cao Dương Hương Hầu.
Đổng Trác Tân Bộ điển nghị về việc tôn trọng Trác Bỉ Thái Công, gọi là Thượng Phụ. Trác Mưu ở Ung, Ung nói: “Thái Công Phụ Chu, nhận lệnh cắt thương, nên đặc biệt gọi là danh hiệu của ông. Nay Minh Công uy đức, quả là hùng vĩ, nhưng so với Thượng Phụ, ngu ý cho rằng không nên quy định Đông Bình, xe giá trở lại kinh thành cũ, sau đó nghị luận.” Trác Tòng lời ông nói.
Tháng sáu năm hai, đất rung, Trác lấy hỏi han. Ung nói với nhau: “Nơi động là nơi âm thịnh xâm lấn dương khí, là nơi thần hạ vượt qua sự khống chế. Đầu xuân ngoại ô, công phụng dẫn xe giá, cưỡi kim hoa xanh cái, móng vuốt vẽ hai cái, xa gần làm điều sai trái.” Trác bèn đổi sang cưỡi xe đóng xe.
Trác Trọng Tài Học, gặp gỡ hậu hĩnh, mỗi khi yến tiệc, đều sai tiếng đàn cầm tán thưởng, Ung cũng mỗi khi có được sự phò tá. Nhưng Trác Đa phần tự mình dùng, Ung hận hắn ít nói nghe theo, nói là từ đệ Cốc rằng: “Đổng công tính cương trực mà thành sai, chung quy khó cứu vãn. Ta muốn chạy về phía đông đến Duyện Châu, nếu đường xa khó đạt được, lại trốn về phía đông núi chờ đợi, sao được?” Cốc nói: “Quân hình khác thường, người xem qua lại đông đúc. Lấy đó tự ẩn mình, chẳng phải cũng khó sao?” Ung dừng lại.
Đến Trác bị trừng phạt, Ung ngồi trong Tư Đồ Vương cho phép, không tiếc lời nói mà than, có biến động ngay tại sắc. Doãn Bột quát lớn rằng: "Đại tặc của Đổng Trác quốc, gần như nghiêng nhà Hán. Quân làm vương thần, nên đồng lòng phẫn nộ, mà mang tư ngộ của hắn để quên đại tiết! Hôm nay trừng phạt có tội, mà ngược lại bị thương đau, chẳng phải cùng nhau làm điều nghịch sao?" Tức là nhận tội Đình Úy. Từ tạ ơn, xin đầu đồng ý, kế thừa thành Hán sử. Sĩ đại phu thường giữ gìn sức lực, không thể đạt được. Thái úy Mã Nhật Hạo phi nhanh đến nói Doãn rằng: "Bá Tào khoáng thế lưu lạc, hiểu việc Hán, nên nối thành Hậu Sử, làm đại điển một đời. Lại trung hiếu luôn giữ, mà không có danh nghĩa ngồi, tru diệt không ai trông coi sao?" Doãn viết: "Xưa Vũ Đế không giết Tư Mã Thiên, để làm phỉ thư, lưu lạc ở đời sau. Phương nay nước mất trong suy, thần khí không vững, nên xin nghỉ phép cho nước già này. Vì vậy, xin giữ lại quyền lực cho nước già này không được hưởng lợi."
Việc soạn thảo việc Hán, chưa được ghi vào để kế thừa hậu sử. Vừa phải là "Linh Kỷ" và Thập Ý, lại bổ sung liệt vào bốn mươi hai thiên truyện, vì loạn Lý C765 mà bị chôn vùi không còn nhiều. Thi viết, phú, bia, sớ, minh, tán, liên châu, trĩ, trĩ, luận nghị, "Độc Đoạn", "Khuyên Học", "Thích Hối", "Nữ Huấn", "Nữ Huấn", "Lộ Nghệ", Chúc Văn, Chương Biểu, Thư Ký, Phàm bốn thiên, được truyền thừa trên đời.
Luận rằng: Cảm giác ý khí, thứ sĩ tử không thể quên. Vận may lưu chuyển cực hạn, cả đời đều thấm thía nỗi buồn. Khi Bá Khuynh ôm chặt kìm kẹp, dời dân đen, ngước mặt trời mặt trăng không thấy nến, lâm phong trần không thể đi qua, ý nghĩa nào bằng việc ngày thường hạnh phúc trọn vẹn! Đến lúc cởi bỏ hình phục, vượt qua sông Âu Việt, lặn lội qua khe núi sông, chẳng biết xa xôi, bước nhanh vào rừng sâu, lại khổ không kín, chỉ mong phía bắc núi cũ, quy hài trước độc quyền, liệu có được? Đổng Trác một khi nhập triều, sách vở trước rõ ràng vô ích, lưu giữ ba đời. Khuông dẫn đã được lệnh, làm việc ác liên tiếp, giành được tiền hiệu "Đồng Nhân", được hưởng phúc sau Bắc Tẩu. Những dịp chúc mừng, phu há không ôm lòng? Quân tử chặt hình, hoặc không làm việc, huống hồ quốc hiến thương binh, lo lắng không lo trước, giữ thể diện, lại phạt đồng đảng? Chấp chính là hình phạt tội danh "đồng nhân" sau khi phỉ báng con nuôi, thậm chí còn bị giết, hoặc nghe được điển hình chưa từng có.
Khen rằng: Quý Trường Thích thị, tài thông tình xỉ. Uyển Uyên điển văn, lưu lạc âm kỹ. Ung thực mộ tĩnh, tâm tinh từ Ích. Trách bảo Kim Thương, Nam Việt Bắc đồ, tịch Lương Hoài Đổng, danh tưới thân hủy.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
Hắt xì
Liễn Diêu vung vẩy u tịch u tịch ∮ Sơn của núi Dĩnh Cơ vào Vũ là Tiêu Dao Lĩnh, nơi âm có mộ tướng Hán Trung Lang Thái Ung. Trên núi có bia đá Ma Nhai thông suốt, trên khắc chữ Hán Lệ Thể, chữ lớn hai tấc, là do Thái Ung đích thân viết. Tấm bia này từng rơi xuống sông Dĩnh, hiện là do Bạch Sa Dương thị thu được.
Nhiễm Hắt xì vuốt ve thư pháp gia Đông Hán, nổi tiếng là Lệ thư. Kết cấu nghiêm chỉnh, thể pháp đa dạng, lớn hơn bia ký. Năm Hi Bình thứ tư (175), Linh Đế chiếu chỉ Ung viết sáu kinh văn tự, một phần do Ung Thư Đan tại Thạch, dựng ngoài cửa Thái Học, gọi là Thạch Kinh. Khi Đổng Trác nắm quyền, nhậm chức Ung làm Tả Trung Lang Tướng. Sau khi Trác bị giết, Ung bị Vương Duẫn bắt giữ, tử táng tại đây. Phía đông của hắn là trấn Bạch Sa, phía bắc là hồ chứa nước Bạch Sa, ánh hồ lấp lánh, cảnh sắc mới mẻ, là nơi du lịch thắng lợi.
Một câu chuyện liên quan đến Thái Ung:
Thái Ung cứu cầm
Khi Đông Hán Linh Đế tại vị, có một đại thần tên là Thái Ung. Thái Ung là người chính trực, tính tình ngay thẳng thành thật, trong mắt không chứa nổi hạt cát, đối với những hiện tượng xấu, hắn luôn dám thẳng thắn can gián Linh Đế. Như vậy, hắn đã cãi lại Linh Đế nhiều lần, Linh Đế dần dần chán ghét hắn. Thêm vào đó, hoạn quan bên cạnh Linh Đế cũng vừa chính trực vừa hận vừa sợ hắn, thường xuyên buông lời gièm pha trước mặt Linh Đế rằng hắn không coi Hoàng thượng, kiêu ngạo tự đại, sớm muộn gì cũng có khả năng mưu phản, tình cảnh của Thái Ung ngày càng nguy hiểm. Hắn tự biết mình đã trở thành cái gai trong mắt, cái gai trong thịt của Linh Đế, lúc nào cũng có nguy cơ bị hãm hại, thế là hắn lập tức hành lý, trốn khỏi kinh thành bằng đường thủy, từ xa đến đất Ngô, ẩn cư.
Thái Ung thích âm nhạc, bản thân hắn cũng thông thạo âm luật, tinh thông cổ điển, trong đàn nếu có một chút sai sót nho nhỏ, cũng không thoát khỏi tai hắn. Thái Ung đặc biệt giỏi đàn, rất am hiểu về đàn, về việc chọn vật liệu, chế tác, điều chỉnh âm của đàn, hắn đều có một bộ kiến giải tinh xảo độc đáo. Khi trốn khỏi kinh thành, hắn đã từ bỏ rất nhiều tài vật, chỉ là vẫn luôn không nỡ bỏ lại cây đàn yêu quý trong nhà, mang nó theo bên mình, thường xuyên che chở.
Trong những ngày ẩn cư ở Ngô Địa, Thái Ung thường gảy đàn, mượn tiếng đàn để bày tỏ nỗi bi phẫn khó báo trước việc mình chí lớn khó báo đáp lại bị hãm hại và cảm thán về tiền đồ mờ mịt.
Một ngày nọ, Thái Ung ngồi trong phòng gảy đàn thở dài, nữ phòng chủ ở nhà bếp bên cạnh nhóm lửa nấu cơm, nàng nhét củi vào bếp, lửa nhảy loạn xạ, củi bị đốt kêu "lách tách".
Đột nhiên, Thái Ung nghe thấy tiếng nổ giòn tan vang lên từ phòng bên cạnh, không khỏi giật mình, ngẩng đầu dựng tai lắng nghe kỹ vài giây, hét lớn một tiếng “Không ổn”, rồi nhảy dựng lên chạy vào bếp. Đến bên lò lửa, Thái Ung cũng chẳng màng đến người đang cháy, vươn tay kéo miếng gỗ đồng vừa nhét vào bếp làm củi đốt ra, lớn tiếng hô: “Mau đừng đốt nữa, đừng đốt nữa, đây là một khối vật liệu tốt hiếm thấy làm đàn đấy!” Tay Thái Ung bị bỏng, hắn cũng không thấy đau, mừng rỡ vừa thổi vừa sờ lên khúc gỗ đồng. May mà kịp thời cứu chữa, cây đồng vẫn còn nguyên vẹn, Thái Ung liền mua nó về. Sau đó tỉ mỉ khắc tinh xảo, tỉ mỉ từng chi tiết, dốc hết tâm huyết, cuối cùng đã biến khối gỗ đồng này thành một cây đàn. Cây đàn này khi gảy lên, âm sắc tuyệt luân, vô song thế gian.
Cây đàn này lưu truyền lại, trở thành bảo vật hiếm có trên đời, bởi vì đuôi đàn của nó bị cháy khét, mọi người gọi nó là "Cầm Đuôi".
Linh Đế không biết nhân tài, khiến Thái Ung sa sút đến mức đất khách quê người; mà đàn Tiêu Vĩ lại may mắn biết bao, gặp được một chuyên gia âm nhạc có mắt nhìn ra tài năng tốt như Thái Ung, cuối cùng đã thể hiện được vẻ anh hoa. Hai chuyện này hình thành sự đối lập rõ rệt, đạo lý nói với chúng ta lại giống nhau: phải trân trọng nhân tài, tôn trọng nhân tài, phải giỏi phát hiện tài năng của người khác và hợp lý sử dụng, làm được nhân tài mới có thể làm được.
Thi của hắn có:
Hành tẩu động Ẩm Mã Trường Thành
Cỏ bên bờ sông xanh biếc. Mây cỏ triền miên nghĩ xa. Đường xa không thể nghĩ tới. Sống lại nơi ta mơ thấy. Mơ thấy ở nơi quê nhà. Chốn xa các huyện khác nhau. Lành tằm không thể thấy gió trời. Nước suối biết trời lạnh. Vào nhà ai cũng quyến rũ. Khách từ xa đến. Để lại cá chép hai con. Chữ có một nét bút. Quỳ dài đọc sách. Trong sách lại có thêm thức ăn. Dưới có thêm thức ăn. Dưới có dung mạo nhớ đến trời lạnh.
Ca khúc
Luyện dư tâm hề ngâm quá trong. Dải uế trọc hề tồn chính linh. Hòa dịch sảng khoái thần khí an tĩnh. Tình chí dạt dào tâm đình đình đình đình. Thích dục nghỉ hề vô cớ sinh. Gọi vũ trụ mà di tục phiêu dật mà độc chinh.
Đáp đúng Nguyên Thức Thi
Y Dư có nghề. Vu Lệ Tư Bang. Tiên tiến tiến bác học. Cùng loại suất theo. Tế Tế Ngô Ngạn. Như mây như rồng. Quân tử bác văn. Dám làm mất đức âm của ta. Từ đường tập hợp rồi. Mục Như Thanh Phong.
Bài thi Nguyên Tự
Bân Bân thạc người. Dám che cho ta văn. Làm nhục lời hưu này. Không phải điều dư sở hy. Dám không thù đáp. Chú tụng để về.
Thúy Điểu Thi Thi
Đình Hỗ có như lựu, lá xanh chứa đan vinh, chim biếc lúc đến tập, vỗ cánh tu hình dung, hồi tưởng lại sắc xanh biếc, dao động Dương Minh Thanh. May mắn thoát khỏi cơ hội, được thân quân tử đình, thuần tâm thác quân tố, loan hùng bảo trăm tuổi.
Thi thơ Sơ Bình
Mộ Túc Hà Nam buồn bã nhìn. Trời mưa tuyết như trút nước.
Tảo chua khiến Lưu Hùng bia thơ thơ
Một
Bia vân. Quân húy Hùng. Chữ Mạnh □. Người Quảng Lăng Hải Tây cũng. Thanh Việt cô trúc. Đức Mưu sản xuất kỳ lạ. Thành thích thể hiện. Chiêu thức hiến kỳ. Là tướng tư độ mách hỏi, thu thập lời đồn. Bài thi ba chương. Lời lẽ viết.
Thanh hòa Mục Thước. Thật sự chỉ có can đảm. Duy Nhạc giáng linh, Đốc sinh ngã quân. Phục cốt đọa thánh. Duẫn Chung Quyết thuần, sinh ra kỳ tích. Ngôn hiệp điển phần. Ý đức chấn động, hiếu hành thông thần, động tế dây quy. Văn chương rực rỡ, thành chính phục. Lấy đạo đức dân.
Hai là
Có cha con sau đó có quân thần. Lý chính chính ngôn. Chùm lụa xâu, trong mộng khắc tượng. Hạc kêu chấn động. Trời lâm bảo vệ Hán, thực sinh ra huân chương. Minh thí phú thụ. Di Hạ đã thân. Gia Tích đến vuốt ve, tiềm hóa như thần. Thần y của hắn là gì. Linh không làm hại người.
Ba
Huỳnh Du Minh Triết. Bỉnh Đạo chi Khu. Nuôi phúc của Đức nuôi. Ngôi nước của Đức phỉ. Uyên sâu xa, mơ hồ thành công. Chính trị, dân qua lại. Tân ta thông suốt. Dùng thì đạt được. Để dụ dỗ bang ta. Lại Tư, cha Lưu. Nói là ông ấy mông lung. Trạch vắng năm, dân đen ca tụng.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.
----------------------------------------------------------------------------
Thuật hành phú
Mùa thu năm Diên Hy thứ hai, mưa dông vượt qua tháng. Thời Lương Dực mới bị trừng phạt, còn các Ngũ Hầu như Từ Hoàng, Tả Hoản đều giỏi quyền quý ở nơi đó. Lại khởi động ở phía tây thành, người chết đói rét, người không được tính mạng thì rất đông. Bạch Mã lệnh cho Lý Vân lấy cớ nói thẳng về cái chết, Hồng Lư Trần Quân để cứu Vân để chuộc tội. Hoàng dùng Dư Năng cổ cầm, triều đình Bạch, sắc lệnh cho Thái thú lưu phát binh phát binh. Đến Yển Sư, bệnh nặng hơn trước, được về. Trong lòng phẫn nộ chuyện này, bèn nhờ đó mà kể lại, kể ra làm phú.
Dư Hữu đi ở Kinh Lạc hề, Kinh Dâm Vũ. Đồ Hoa Kỳ Liên, dơ bẩn mà thành tai họa. Thừa ngựa phi mà không vào, lòng uất ức mà nghĩ ngợi. Trò chuyện Hoằng Lịch để tồn cổ, tuyên truyền u tình mà thuộc từ.
Đêm ngủ còn hơn ở Đại Lương, mỉa mai vô kỵ xưng thần. Ai Tấn khinh vô tội, phẫn Chu Hợi chi soán quân. Từ xưa đến nay mưu cầu thành cũ, căm Phật, không bề tôi. Hỏi người nước Đường Việt là con cháu của nước Đường, khinh miệt không nghe thấy.
Trải qua vườn vườn vườn mà biên giới phía bắc, ngộ ra Vệ Khang phong cương. Từ trước đến nay quản ấp lại thêm cảm thán, sự khởi nghiệp của Phẫn Thúc thị. Vượt qua cửa ải của Hán tổ, treo kỷ luật ở Huỳnh Dương.
Khúc nhạc của Giáng Hổ Lao âm u, Lộ Khâu Khư quanh quẩn. Cần dùng chư hầu đóng quân xa xôi, phò tá thành mỹ của Thân Tử. Kiển vông cuộn trào, hống hách vì đại danh của phu nhân. Đăng trưởng lấy cao, đào hào núi xanh; Kiến Phủ thể dựng nên sóng lớn, trải qua muôn đời mà không nghiêng. Hồi phong hiểm yếu dùng hàng cản, tiểu hào cô quạnh dị dạng. Cương, Sầm Tuyền liên tiếp là, suối nguồn mai tối. Áp Náo lấy sự ngoan ngoãn, hào sâu đóng chặt để gồng mình. Lấp Lớn chất phác, tạp nham, bị giàn gặt làm vật. Bước đi theo đàn nấm, men theo gò đất mà kết thân. Đi đường nhìn về phía nam, ngắm nhìn uy linh của Thái Thất. Cố Đại Hà ở Bắc Ngân, bắt đầu Lạc La La. Truy theo Lưu Định nghi hoặc, nơi Mỹ Bá Vũ đóng quân. Tiếng hát năm người mất ngôi Thái Khang.
Tìm đường cũ để tăng cử, lững lờ nơi chưa dứt. Gió núi cuồn cuộn dâng trào, khí tức ngột ngạt mà lạnh lẽo. Mây u thuật mà bốn bề tắc nghẽn, mưa mờ mà dần dầm. Người hầu mệt mỏi mà kiệt sức, ngựa ngựa của ta dùng huyền hoàng. Cách Mãng Khâu mà thuế giá, âm u u chẳng thấy nắng.
Nỗi buồn quanh nhiều vô số cố, nhìn về phía bờ giã mà càng thêm cảm giác. Phẫn Tử mang theo dâm nghịch hề, phúng Tương Vương ở trên đàn khảm. Bi sủng buồn cười trở nên gượng gạo, lòng đau xót mà mang nỗi bi thương.
Thuyền Thuyền Châu mà chảy xiết, sóng trong nổi nổi lên dữ dội. Nghĩ đến linh quang của Mật Phi, thần u ẩn chứa sự u ám. Thực ra suối nước tai gấu, tổng Y Kỳ và Giản Anh. Thông kênh bắt nguồn từ kinh thành, dẫn chức cống nạp cho hoang duệ. Thuyền Ngô Bảng vạn chiếc hề, nạp vào vương phủ thì nạp nhất. Tế Tây Khê dung nạp cho Hề, Tức Củng đều sau đó qua đời. Tật Giản Công mất thầy là do Tật Tử Triều làm hại.
Mây đen u ám lấy ngưng kết, tập hợp mưa phùn. Đường đi cản trở mà vô quỹ, lầy lội chìm mà khó tuân theo. Suất Lăng A lấy việc đăng hàng hề, đến Yển Sư mà giải quyết cần cù. Tráng tráng điền ngang phụng đầu nha, mộ hiệp nghĩa của hai sĩ. Lặng lại để chờ đợi sự tĩnh lặng, cảm thấy nỗi lo lắng nặng nề. Và ngày đêm mà nhớ lại, thâu đêm không ngủ với buổi sáng. Hầu phong vân chi thể thế hề, thiên lao chảy xiết mà không có văn chương. Di tín ngủ lại rồi hững hờ, nhớ về phía đông vận chuyển. Thấy ánh nắng hiển hiện hề, hoài thiếu tiêu mà có vui mừng.
Bảo người hầu đi theo, ta sẽ đến kinh ấp. Hoàng gia lập tức đến nơi, vạn phương xa mà tụ tập. Quý sủng nịnh bợ, tỉ mỉ giữ lợi mà không thay đổi. Xe trước bị lật mà chưa xa, sau đó thúc ngựa mà tranh nhau. Cùng lúc trùng hợp ở đài tạ, nơi dân lộ mà ngủ say. Tiêu Gia ở nơi cầm thú, thóc dưới không có hạt. Hoằng rộng rãi thì tiện cho tiện cho, trung thành can gián sự khẩn cấp. Hoài Y Lữ mà đuổi theo, nói không vì thế mà bắt người. Đường Ngu Miểu vốn xa xôi, thường sinh ra từ việc tích lũy. Đường Đạo Cúc là cỏ rậm, thương xót ngày chính đạo.
Xem phong hóa được mất, vẫn phân chia xa xôi. Không có ánh sáng để khuông thế, thì làm sao là vì cái này? Cam Hành Môn lấy việc tĩnh thần, vịnh đô nhân mà nhớ về. Mất kết dấu mà về quỹ đạo hề, phục bang tộc để tự do.
Loạn viết: Vượt đường Hà Lộ, gian nan ngăn cản. Cuối cùng mãi hoài niệm, khốn khổ mưa dầm. Quan sát khắp các đô, tìm manh mối cũ. Thi nghe chuyện cũ, quyết đoán việc cử hề. Đăng Cao Tư Phú, nghĩa có lấy mà. Thì giỏi giới ác, há lại nói chuyện cẩu thả? Lẽ độc chinh, không có gì với hề. Lời nói lại, lòng ta mơ hồ.
Linh Đế không biết nhân tài, khiến Thái Ung sa sút đến mức đất khách quê người; mà đàn Tiêu Vĩ lại may mắn biết bao, gặp được một chuyên gia âm nhạc có mắt nhìn ra tài năng tốt như Thái Ung, cuối cùng đã thể hiện được vẻ anh hoa. Hai chuyện này hình thành sự đối lập rõ rệt, đạo lý nói với chúng ta lại giống nhau: phải trân trọng nhân tài, tôn trọng nhân tài, phải giỏi phát hiện tài năng của người khác và hợp lý sử dụng, làm được nhân tài mới có thể làm được.
Đặc điểm nghệ thuật của Thái Ung:
Linh Đế sai công sửa chữa Hồng Bộ (Hàn Hán thời gọi là Hồng Đô do tàng thư hoàng gia làm nên), thợ thủ công dùng chổi quét phấn trắng viết chữ lên tường, Thái Ung được khai sáng từ đó mà sáng tạo ra “Phật Thư”. Loại sách này, những sợi sương trắng trong nét bút, tựa như được viết bằng bút khô, là một loại sách độc đáo, Đường Trương Hoài Toản bình luận Thái Ung Thư rằng “Phật Diệu hữu tuyệt luân, động hợp thần công”.
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.