Giả Hủ —— năm cảnh giới của mưu sĩ
Nếu hỏi thế nhân: Giả Hủ là người thế nào? Trong mười người e rằng có tám người sẽ trả lời——mưu sĩ.
"mưu" của Giả Hủ đã giống như "gian" của Tào Tháo, "nghĩa" của Quan Vũ, "chí" của Khổng Minh, trở thành đặc điểm tính cách đặc biệt nhất trong mắt mọi người thời Tam Quốc.
"Mưu" là một động từ, cũng là một danh từ, nhưng mưu sĩ Giả Hủ đã ban cho "mưu" nhiều hàm nghĩa hơn. Đối với chính Giả Hủ mà nói, "mưu" là một loại bảo vệ, với chủ nhân của hắn, "mưu" là một vũ khí, đối với kẻ thù của hắn, "mưu" là một thanh kiếm sắc bén, còn đối với người hiện đại chúng ta, "mưu" là một cảnh giới...
Mưu có năm tầng cảnh giới, tầng thứ càng cao, mưu lược cũng càng sâu, mà người có thể đạt tới tầng thứ năm, chúng ta liền gọi là mưu sĩ...
Cảnh giới tầng thứ nhất của mưu sĩ: "Mưu" mình
Là một mưu sĩ, nếu ngay cả mạng sống của mình cũng không giữ nổi, thì làm sao có thể mưu người, mưu binh, mưu quốc, mưu thiên hạ?
Vận dụng mưu lược của mình, để bản thân sống sót, hơn nữa sống có giá trị là trở thành điều kiện cơ bản nhất của một mưu sĩ. Vì thế, "mưu kỷ" là cảnh giới tầng thứ nhất của mưu sĩ.
Chứng minh sử liệu:
1. Hổ khẩu thoát hiểm: Sát Hiếu Liêm làm Lang, bệnh tật mất quan, về phía Tây trở về Kiều, nói rằng gặp phải Đê phản loạn, mấy chục người đi cùng đều bị người ta chấp nhất. Ông ta từng nghĩ: “Là cháu ngoại của Đoạn công ta, ngươi đừng chôn ta, nhà ta nhất định sẽ hậu chuộc nó.” Thời Thái úy Đoan Phàm, lâu ngày làm tướng biên cương, uy chấn đất Tây, nên giả vờ sợ Đê. Đê quả không dám hại, lại dâng cho người đồng minh, còn người đó đều chết. Cho người ta quả thực không phải Đoan tôn, nên coi trọng việc tế, đều không cần phải loại này.
2. Công thành thân thoái: Tự cho rằng mình không phải cựu thần của Thái Tổ, mà mưu lược sâu xa, sợ thấy nghi ngờ, khép cửa tự giữ, lui không tư giao, nam nữ gả cưới, không kết cửa cao, người luận trí kế thiên hạ thì về cho.
Cảnh giới tầng thứ hai của mưu sĩ: "Mưu" người
Học được rồi mưu tính cho chính mình, còn phải học cách mưu tính cho người khác, nếu là một mưu sĩ không thể vì người khác mà hiến kế sách, hắn có thể xưng là vì sao mưu sĩ?
Vì vậy, "mưu nhân" là cảnh giới thứ hai của mưu sĩ.
Chứng minh sử liệu:
1. Vì gia đình mà mưu tính: Trương Tú ở Nam Dương, tự xưng là âm kết thêu, thêu sai người nghênh đón xưng hô. Tự xưng tướng hành, hay gọi là xưng hô: “Hãy đợi vua hậu hĩnh, vua an nghỉ chứ?” Tự xưng hô: “Tính tình đa nghi, có kỵ để ý, lễ tuy hậu hĩnh, không thể ỷ lại, lâu ngày sẽ mưu tính. Ta đi ắt vui, lại mong ta kết đại viện cho người ngoài, ắt hậu đãi thê tử của ta. Tú không có mưu chủ, cũng vốn được xưng hô, vậy gia đình và thân ắt trọn vẹn.” Tự xưng cứ vãng, thêu lễ cháu, Đóa Quả rất giỏi coi trọng gia đình của họ.
2. Vì Tào Phi mưu tính: Đúng lúc, Văn Đế là tướng lĩnh ngũ quan, mà Lâm Dận Hầu trồng tài danh phương thịnh, mỗi người một phe phái, có nghị luận đoạt tông. Văn Đế sai người hỏi về thuật tự an, xưng hô rằng: “Nguyên tướng quân tôn sùng đức độ, làm việc của bậc sĩ tử, sớm tối cần mẫn, không trái đạo của con. Chỉ có vậy thôi.” Văn Đế thuận theo, thấm thía sâu sắc. Thái Tổ lại từng gạt bỏ mọi sự hỏi về tự xưng, cho rằng đó là không đúng. Thái Tổ nói: “Nói với khanh mà không trả lời, là vì sao?” Phận nói: “Thuộc hạ có điều suy nghĩ, nên không phải chỉ đối tai.” Thái Tổ đáp: “Tư tưởng gì?” Phận viết: “Tư Viên Bản Sơ, Lưu Cảnh Thăng là cha con.” Thái Tổ cười lớn, vì Thái tử đã quyết định.
Cảnh giới thứ ba của mưu sĩ: "Mưu" binh
Người biết mưu mình, mưu sĩ chỉ có thể bảo toàn một số ít, mà với tư cách là một mưu sĩ, hắn phải có năng lực "mưu" thành ngàn vạn sinh mạng. Đây chính là cảnh giới tầng thứ ba của "mưu": mưu binh.
Chứng minh sử liệu:
1. Kỳ mưu thắng Tào Tháo: Thái Tổ so trưng, một sớm dẫn quân rút, Tú tự đuổi. Tự xưng là Tú nói: “Không được truy, truy ắt bại.” Tú không theo, tiến binh giao chiến, đại bại mà về. Tú nói: “Thúc đẩy giặc đuổi theo, càng đánh ắt thắng.” Tú Tạ nói: “Không cần công ngôn, để đến mức này. Nay đã bại, sao lại truy đuổi?” Tú Tín nói: “Binh thế có biến, tiến nhanh ắt có lợi.” Tú Tín nói, bèn thu tán binh đi truy đuổi, đại chiến, quả nhiên thắng hoàn. Vấn Tự xưng nói: “Tú dùng tinh binh truy lui quân, mà công bố ắt bại; lui dùng bại tốt đánh thắng binh, mà công bố ắt phải phá. Như lời công, sao lại ứng nghiệm?” Tự xưng: “Việc này dễ nghe. Tướng quân tuy giỏi dụng binh, không phải địch của Tào công. Quân tuy mới rút, Tào công ắt tự chặt hậu; quân truy kích tuy tinh nhuệ, tướng đã không địch nổi, nên tướng cũng sắc bén, biết ắt bại. Tào công đánh tướng quân không còn kế sách, rút lui khỏi tướng quân, ắt phục binh lực, dù tướng quân nhanh chóng; dù tướng quân; dù có thể khinh địch; dù đánh nhanh chóng;
Cảnh giới tầng thứ tư của mưu sĩ: "Mưu" quốc
So với "mưu quốc", vì một người mưu, vì ngàn người mưu đều là tầng thứ rất nông cạn. Một người nếu có thể làm được "mưu quốc" (quốc chỉ thay thế chư hầu), nhất định phải có tầm nhìn xa trông rộng và năng lực quan sát siêu phàm, những thứ này đều không phải người thường có thể sở hữu. Vì thế, cảnh giới tầng thứ tư của mưu sĩ là "mưu" quốc.
Chứng minh sử liệu:
1. Phối tội không theo Thiệu. Sau này, Thái Tổ từ chối Viên Thiệu Du qua quan độ, Thiệu sai người chiêu mộ thêu, và kết viện với tự xưng sách. Tú muốn cho phép, nhưng tưởng tượng nổi bật trên thêu ngồi lên gọi Thiệu Sứ rằng: “Quy tạ Viên bản sơ, huynh đệ không thể dung thứ, mà có thể dung thứ cho quốc sĩ trong thiên hạ sao?” Tú kinh hãi nói: “Sao lại đến đây!” Đạo Bảo gọi: “Nếu như vậy, nên về đâu?” Diễn nói: “Không bằng theo Tào Công.” Tú nói: “Viên Cường Tào yếu, lại trở thành xích mích với Tào, theo đó thế nào?” Diễn nói: “Đây là điều nên làm. Phu Tào Công phụng mệnh Thiên tử để lệnh thiên hạ, nên thuận theo một. Thiệu cường thịnh, ta lấy ít chúng làm trọng, ắt không lấy ta làm trọng. Tào Công yếu thế, được ta ắt vui, nên làm điều kiện hai. Kẻ có chí lớn của bá vương, cố định giải trừ tư oán, để minh đức áp bốn biển, điều nên theo ba. Vị tướng quân cũ không nghi ngờ gì nữa!”
2. Lời nói ắt thắng. Viên Thiệu Vi Thái Tổ đã vượt qua quan độ, Thái Tổ đã cạn lương thực, hỏi về kế sách từ đâu mà có, xưng hô rằng: “Công minh thắng Thiệu, dũng thắng Thiệu, dùng người thắng Thiệu, quyết cơ thắng Thiệu, có bốn thắng mà nửa năm không định, nhưng vẫn lo vạn toàn. Nhất định phải quyết định cơ hội, chỉ trong chốc lát là có thể định đoạt.” (Đủ thấy tầm nhìn xa) Thái Tổ nói: “Tốt.” Là cùng binh xuất, vây đánh ba mươi roi ba mươi roi doanh của Thiệu, đánh tan. Quân Thiệu đại bại, Hà Bắc bình. Thái Tổ lĩnh Ký Châu Mục, di cư làm Thái Trung Đại Phu.
3. Không nên phạt Ngô. Năm Kiến An thứ mười ba, Thái Tổ phá Kinh Châu, muốn thuận theo sông mà xuống. Phiến Gián rằng: “Minh Công trước đây phá Viên thị, nay thu Hán Nam, uy danh xa, quân thế đã lớn; nếu thừa nước Sở cũ túng quẫn, để chiêu đãi lại sĩ, an ủi bách tính, khiến an phận lạc nghiệp, thì không cần làm phiền chúng mà Giang Đông chịu phục.” Thái Tổ không tuân theo, quân thế không có lợi.
Cảnh giới thứ năm của mưu sĩ: "Mưu" thiên hạ
Làm được bốn điểm trên, ngươi có thể là một người rất có mưu lược, nhưng mà, ngươi còn không thể gọi là "mưu sĩ" chân chính.
Mưu sĩ thực sự phải có một năng lực mà "người" không có được — năng lực mưu đồ thiên hạ.
Chứng minh sử liệu:
Đế Vấn Tự xưng nói: "Ta muốn phạt không tuân mệnh lấy một thiên hạ, Ngô, Thục trước đâu?" Đối đáp: "Kẻ đánh chiếm quyền tiên binh, xây dựng bản chất vẫn đức hóa. Bệ hạ ứng kỳ thụ thiền, vuốt ve đất đai, nếu thuận theo văn đức mà thay đổi, thì dẹp yên không khó. Ngô, Thục tuy nhỏ bé, dựa vào núi sông, Lưu Bị có hùng tài, Gia Cát Lượng giỏi trị quốc, Tôn Quyền biết hư thực, Lục Nghị thấy binh thế, dựa vào hiểm yếu, thuyền khắp giang hồ, đều khó lòng mưu tính. Đạo dụng binh, trước thắng sau chiến đấu, đo lường địch tướng, nên không bỏ sót bất cứ kế sách nào. Thần nhòm ngó quần thần, vô bị, quyền đối địch, dù uy quyền thiên hạ, chưa thấy được thế vẹn toàn. Xưa kia Thuấn Vũ Thích Tu mà được Miêu phục, thần cho rằng nên trước văn sau võ." Văn Đế không nhận. Sau này hưng thịnh trận Giang Lăng, sĩ tốt chết nhiều.
Thích kẻ ác xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Ác hán Thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết nhanh nhất.