Lão Trần mũi trâu rất sảng khoái, không nói hai lời liền trả trước năm trăm quan phí in ấn.
Quả không hổ danh là Lâu Quan Đạo được triều đình tôn sùng, có tiền có thế, năm trăm quán đối với bọn họ quả thực chỉ như chín trâu một sợi lông không đáng nhắc tới. Nói đến, Quan chủ Doãn Văn Thao trong Trường An lâu quan đạo không chỉ là Quan chủ, hắn còn được triều đình ban cho Ngân Thanh Quang Lộc đại phu từ tam phẩm văn tán giai, và được ban cho Thái Thường Thiếu Khanh.
Một quan chủ đạo quán, lại là từ tam phẩm, đường đường là cấp bậc tể tướng, biết lợi hại đến mức nào rồi.
"Ba ngàn bản, khi nào có thể in tốt?" Trần lão đạo hỏi.
Lý Tiêu cũng không nghĩ tới trong nhà có thể mang theo bạc, móc ra chính là hai thỏi bạc lớn. Năm mươi lượng một thỏi, vừa vặn một trăm lượng, gấp vừa đúng năm trăm quan đồng tiền. Nhìn dòng chữ trên thỏi bạc, đây đều là từ trong cung ban thưởng cho Thánh quan Lâu Quan Đạo Tông.
"Một tháng thế nào?" Lý Tiêu tính toán thời gian, hơn năm nghìn chữ một cuốn Đạo Đức kinh, in lên không có gì khó khăn, hơn hai mươi bản, một tập là có thể trang trí, hiện tại người ở chỗ hắn cũng gần như đã chiêu mộ được, cho dù xưởng chế mực của xưởng giấy còn chưa dựng lên, nhưng chỉ cần chọn mua chút giấy mực đến cũng có thể bắt đầu công việc, xưởng in có sẵn thợ thủ công của nhà hắn.
"Đủ rồi!" Lão Trần rất hài lòng với thời gian này, ba ngàn quyển Đạo Đức Kinh vậy mà chỉ cần một tháng là có thể thành công, cực kỳ nhanh.
Hai người đều cười ha hả vô cùng hài lòng, Lý Tiêu cảm thấy kiếm được một khoản tiền nhanh, còn Lão Trần thì cảm thấy đã làm một việc lớn cho Lâu Quan Đạo, đặc biệt là hắn cảm thấy nếu ba ngàn cuốn Đạo Đức Kinh này thật sự có thể giao phó trong vòng một tháng, hơn nữa in ấn không tệ, thì Lâu Quan Đạo sẽ có nhiều kinh thư hơn giao cho Lý Tiêu Ấn.
Phật gia có rất nhiều kinh Phật, Đạo gia cũng có rất nhiều Đạo Tạng.
Lâu Quan Đạo là sự kết hợp giữa học phái Đạo gia và tư tưởng thần tiên, Đạo gia cũng không phải là Ngũ Đẩu Mễ giáo khởi nguồn từ thời Hán, Ngũ Đẩu Mễ giáo chỉ là một giáo phái của Đạo gia mà thôi.
Thực ra lão tử mang Đạo Đức Kinh, nơi giảng học của hắn bắt đầu trở thành nơi ẩn cư tu hành của học phái Đạo gia, những kẻ ẩn cư đó đã có tín ngưỡng đối đạo, cho nên cũng chính là đạo giáo đồ thời kỳ đầu.
Vào thời kỳ đầu Tây Hán, nhà Hán tôn thờ học Hoàng Lão, về sau Hán Vũ Đế độc tôn Nho thuật, bãi miễn trăm nhà, chính là một loại nghi ngờ và hạ thấp tư tưởng và lý niệm chính trị của Đạo gia.
Thời Tiên Tần, trăm nhà hưng thịnh, trong đó Pháp gia kỳ thực cũng là do Đạo gia phái ra, người sáng lập Pháp gia chính là người của Đạo gia học phái, chính vì Hán Vũ Đế độc tôn Nho thuật, về sau thời Hán mới có Ngũ Đẩu Mễ giáo bí ẩn truyền giáo.
Ngũ Đấu Mễ giáo là một giáo phái của Đạo gia, cũng từng hùng cực nhất thời vào cuối thời Hán, đặc điểm của họ chính là bí mật truyền giáo, còn giáo phái Đạo gia do Lâu Quan Đạo hiện nay làm chủ, thì về cơ bản là Cung Quan Giáo phái, đặc điểm của họ là thiết lập đạo quán công khai truyền giáo, hơn nữa phần lớn là được triều đình công nhận.
Kỳ thực cũng chính là gián tiếp đầu quân cho triều đình, giành được sự ủng hộ của bọn họ, Cung Quan Đạo Giáo càng tiện cho triều đình quản lý và khống chế, có thể ngăn chặn có người lợi dụng Đạo Giáo tụ tập chúng tạo phản, bởi vậy dễ dàng được triều đình thừa nhận ủng hộ, triều đình còn đặc biệt thiết lập quan viên quản lý Đạo Giáo.
Còn Lâu Quan Đạo cùng các cung quan đạo phái ủng hộ triều đình, nhận được quan chức, đất đai, tài phú, cùng sự tiện lợi truyền đạo công khai, ảnh hưởng cũng tăng lên rất nhiều.
Lâu Quan Đạo là đạo phái có ảnh hưởng nhất đương kim Đạo gia, đại bản doanh thực ra là ở lầu quan đài ở Chung Nam Sơn cách Trường An bảy mươi dặm, mà Tông Thánh Quan trong Trường An chẳng qua chỉ là một đạo quán lớn hơn đạo phái của bọn họ mà thôi, bình thường thường thường trú đóng hơn một trăm hai mươi đạo sĩ, ngoài ra còn có rất nhiều cư sĩ tu hành.
Vào thời đại Nam Bắc Triều, thiên hạ rung chuyển, tranh đấu Phật đạo cũng kịch liệt nhất.
Nhị giáo trong lúc tranh đấu công kích lẫn nhau, cũng dung hợp hấp thu lẫn nhau. Ví dụ như Đạo gia cũng học giáo nghĩa, giới luật của Phật giáo, mà Phật giáo cũng học phương thuật tu luyện của Đạo gia.
Ví như Đào Hoằng Cảnh ở Mao Sơn tu Hoa Dương Cung, một bên của quán xây dựng đàn đạo giáo, còn bên kia lại xây tháp Phật, hắn bày tỏ muốn song tu hai giáo.
Về phía Phật giáo, tổ sư đời thứ ba của Thiên Đài Tông là Nam Nhạc Tuệ Tư thiền sư, trong lời thề nguyện ông viết còn lập thệ nguyện, phải tu luyện thành thần tiên Đạo giáo trước, sau đó mới tu luyện thiền pháp Phật giáo.
Phật gia kinh điển rất nhiều, lúc ở Trinh Quán, cao tăng Huyền Trang còn đến Thiên Trúc thỉnh kinh, trong thành Trường An có sở dịch kinh chuyên dụng, tập hợp lượng lớn cao tăng dịch kinh, để truyền bá phật pháp.
Lấy kinh thư truyền pháp không nghi ngờ gì là một phương thức tuyên truyền rất tốt, Đạo gia trước kia lạc hậu Phật gia, sau này cũng hăng hái đuổi theo, các đời đạo sĩ có danh cũng đều biên soạn kinh thư của tu đạo gia.
Thậm chí thời Bắc Chu, sau khi họ thúc đẩy Chu Vũ Đế diệt Phật bình Tề, còn hỗ trợ Chu Vũ Đế biên soạn một bộ "Vô Thượng Bí Yếu" dài đến trăm quyển. Bộ sách này biên soạn một trăm quyển, chính là dựa theo lệ biên soạn kinh Phật, đem kinh điển đạo giáo các phái trước đây dựa theo nội dung chia thành các loại nghĩa khác nhau, lần lượt trích lục và sắp xếp, chia thành bốn mươi chín nghĩa loại, hai trăm tám mươi tám phẩm, tính ra là sách thứ một trăm của Đạo gia.
Hệ thống của cuốn sách này cấu trúc nghiêm ngặt, bao quát rất rộng, như lý thuyết thần học của Đạo Giáo, phương thuật tu luyện, phù lục trai trĩ, giới luật quy phạm, thần tiên hệ phổ, thần tiên truyền ký v.v., không gì không bao, đạo thư trích lục trích dẫn nhiều hơn một trăm bảy mươi quyển, thể hiện toàn bộ quy mô phát triển của Đạo Giáo triều Nam Bắc Ngụy Tấn trong giáo lý và tôn giáo thực tiễn, cũng thể hiện các phái Đạo Giáo bắt đầu dưới áp lực của Phật Giáo, đi đến nguyện vọng và xu thế lịch sử thống nhất.
Trong sách thậm chí còn lẫn lộn, hòa quyện với không ít cách nói của Phật gia và Đạo gia, vừa tuyên truyền thuyết vũ trụ, lại có những lời giải thích về sự sinh thành của thân người, cùng với các giải thích về sinh mệnh quy túc thực ra đều đến từ Phật gia, mà không ít giới luật chế độ v.v., cũng phần nhiều dẫn dắt từ Phật gia.
Bởi vì Lý Đường tôn lão tử là tổ tông, năm đó Lâu Quan lại toàn lực ủng hộ Lý Uyên khởi binh, cho nên ở Đường triều, Đạo gia đã nhận được sự ủng hộ chưa từng có từ khi Ngụy Tấn đến nay, thực lực đại hưng.
Là kẻ đứng đầu trong các phái Đạo gia, Lâu Quan Đạo cũng có ý định thống nhất dã tâm của Đạo gia. Mà tông chủ đương đại của Lâu Quan Đạo Doãn Văn Thao, lại càng có một kế hoạch cực lớn, hắn muốn biên soạn một bộ Đạo tàng Đạo gia, đem từ thời Tiên Tần đưa đến nay thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều, các loại tác phẩm Đạo gia qua các đời đều tập hợp lại.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích tiểu địa chủ Tiêu Dao, xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Tiêu Dao tiểu địa chủ sách Hải Các có tốc độ cập nhật mạng nhanh nhất.
Đây là một kế hoạch rất lớn, nguồn gốc của điển tịch Đạo giáo, có thể truy ngược về trước khi giáo đoàn chính thức sáng lập, Đạo gia và Thần tiên gia từ thời Tần đến Tây Hán, thì có bốn mươi bảy loại một ngàn hai trăm quyển.
Rất nhiều cổ tịch viết về việc thất truyền hoặc hư hại, muốn tìm kiếm và bổ sung là một công trình cực lớn, nhưng Lâu Quan Đạo có tiền, có người, có dã tâm, đương nhiên sẽ không từ bỏ mục tiêu này.
Lão đạo Trần lần này từ Chung Nam Sơn Lâu quan đài trở về Trường An, thực ra chính là để báo cáo tình hình tiến triển của kế hoạch này cho Doãn Văn Thao. Lâu Quan Đài những năm này khắp nơi thu thập sách của Đạo gia, Lão tử, Liệt Tử, Lão tử hóa Hồ Kinh, Trang Tử, Quỷ Cốc Tử, Quản gia, Hoài Nam Tử, Mặc Tử, Tôn Tử binh pháp, Hoàng Đế Nội Kinh, Bão Phác Tử v.v., đều bị bọn họ liệt vào kinh điển Đạo gia, cũng đã tìm kiếm gần hết rồi.
Trong đó, 《Bối Phác Tử Nội Thiên · Hà Lãm ·Hải Lãm》 của đạo sĩ thời Tấn Triều đã tổng hợp ra tới sáu trăm tám mươi quyển.
Đạo gia dựa vào Đạo gia, dung hợp thần thoại truyền thuyết, Vu văn hóa, thần tiên phương kỹ, Âm Dương Ngũ Hành sấm vĩ chi học, lại thu hút không ít lý tưởng xã hội và yêu cầu chính trị, cho nên toàn bộ hệ thống tư tưởng cực kỳ phức tạp, dù sao cũng là giáo phái bản thổ.
Vì vậy, kế hoạch kinh điển Đạo Tạng này của Doãn Văn Thao, không chỉ liệt điển tịch của ba nhà Đạo gia, Phòng Trung, Thần Tiên ra ngoài Đạo Kinh, thậm chí còn thu thập cổ tịch của các tử bách gia Tiên Tần, Chu Tần Cô bản, đương nhiên, cũng chỉ là thu nhập những cuốn sách liên quan đến Đạo gia, ví dụ như trong cuốn sách Mặc Tử này, có không ít tư tưởng Đạo gia.
Thống nhất đạo gia các phái, kỳ thực cũng là lý tưởng của những đạo sĩ có tiếng sau Nam Bắc triều, tư tưởng thống nhất, tự nhiên không thể tách rời chỉnh lý kinh điển Đạo gia, biên tàng đạo thư.
Đại quy mô biên tàng đạo thư vẫn là từ thời Bắc Chu Vũ Đế, Bắc Chu Vũ Đế trước tiên biên soạn một trăm quyển "Vô Thượng Bí Yếu", sau này Huyền Đô Quan lại biên "Huyền Đô Kinh Mục", tổng cộng sáu ngàn ba trăm sáu mươi ba quyển, rồi sau đó tiếp tục chỉnh lý, phàm kinh truyền sớ luận tám ngàn ba mươi quyển, được trữ tại Huyền Đô Quan.
Nam triều Tống thời, có biên 《Tam Động Kinh Thư》, Bắc Chu khi biên 《Huyền Đô Kinh Mục》, những thứ này thực ra đều là kinh thư Đạo gia qua các đời tổng hợp, đáng tiếc phần nhiều do chiến hỏa tổn hại, có lẽ chưa đủ đầy đủ.
Doãn Văn Thao liền muốn lợi dụng điều kiện có lợi của Đại Đường sau khi thống nhất, tôn sùng Sùng Đạo gia, toàn diện sưu tầm tác phẩm kinh điển của Đạo gia, tổng hợp một quyển kinh tịch bao quát tất cả tư tưởng Đạo gia, một quyển sách như vậy biên thành ít nhất phải vạn quyển.
Đây vừa là hội tụ kinh điển Đạo gia, vừa là sự tu bổ đối với một số việc tổn hại kinh điển Đạo gia.
Nhưng mục tiêu này của Doãn Văn Thao cũng đối mặt với một vấn đề rất lớn, đó là cho dù có thể thu thập, sửa chữa tốt những đạo kinh kia, nhưng làm thế nào để bảo tồn truyền thừa lại là một vấn đề. Dù sao hơn vạn quyển kinh thư, đó chính là bao hàm mấy trăm đến cả ngàn quyển sách Đạo gia, những quyển sách này lại rất nhiều, chất đống đều có thể đầy mấy gian phòng.
Vạn nhất gặp phải chiến loạn, thủy hỏa v.v., thì có thể sẽ bị tổn hại.
Nhưng nếu phương pháp thông thường sao chép thêm một hai phần gửi vào các đạo quán khác, thì còn tốn sức tốn thời gian và tốn tiền hơn cả sưu tầm tu sửa những đạo kinh đó.
Mà hiện tại Trần lão đạo đã phát hiện ra một biện pháp, thuật in ấn của Lý Tiêu có thể giải quyết được vấn đề lớn nhất mà bọn họ đang đối mặt.
Một tháng ba nghìn cuốn Đạo Đức Kinh a, có tốc độ này, hơn nữa còn chỉ cần năm trăm quan, vậy thì kế hoạch Đạo Tàng một vạn quyển của bọn họ sẽ không còn là vấn đề nữa.
Ấn ấn kỳ thực không khó đến thế, dù sao Lý Tiêu cảm thấy năm mươi vạn tiền ấn ba ngàn cuốn sách, đó thật sự là một chuyện rất kiếm được.
Bên bờ cầu Trung Vị, những người đói bụng được chiêu mộ được đang sửa chữa xưởng giấy, xưởng làm mực những thứ này, những nơi như chế giấy và chế mực đều cần rất lớn, giấy có đủ loại, giấy khác nhau có cách chế tạo khác nhau, nhưng đại khái đều không thể tách rời khỏi việc trôi dạt không thể tách rời khỏi vôi đá không thể thiếu những quy trình như phải phơi giấy, mà làm mực chủ yếu lấy khói thông, vì vậy cần phải đào lò.
Ngược lại, việc in ấn thực ra tương đối đơn giản.
Tìm một thư sinh thư pháp tốt, viết bản trước, kỳ thực cũng không có yêu cầu đặc biệt gì, chỉ là yêu cầu cố gắng chỉnh đốn một chút, mấy vị thư sinh viết bản trong xưởng nhà Lý Tiêu, nay đều đã học được bản chữ in ấn thể Tống của Lý Tiêu, thậm chí còn hơn cả Lam.
Chữ viết khắc chữ Tống thể, so với chữ Khải thư và hành thư mà nói thì tương đối cứng nhắc một chút, nhưng ngang bằng dựng đứng có lợi cho việc khắc chữ của các điêu công. Tuy rằng những cuốn sách được in ra như vậy chắc chắn không đẹp bằng chữ viết do những người chép sách nổi tiếng chép ra, nhưng sạch sẽ thật, hơn nữa mỗi bản khắc đều phải chỉnh sửa lại vài lần. Sau khi hiệu đối không sai sót, quá trình in tiếp theo sẽ không cần công nhân biết chữ nữa, cũng không cần lo lắng sẽ có lỗi chính tả nữa.
Đạo Đức Kinh hơn năm nghìn chữ, mười thư sinh viết của xưởng in, mỗi người chỉ viết được vài bản, nhưng chỉ mất nửa khắc là hoàn thành. Mà trong xưởng in hiện có mấy chục thợ khắc bản, mỗi người một bản khắc, cũng chỉ mất nửa ngày là hoàn thành.
Sau khi trải qua vài vị thư sinh viết bản giao nhau đối chiếu với bản điêu khắc, đã hoàn thành tất cả công tác chuẩn bị trước khi in ấn.
"Trần đạo trưởng, chi bằng nghỉ ngơi một chút ở đây, ngày mai hãy đi, đến lúc đó ba nghìn quyển Đạo Đức Kinh có thể mang về cùng một lúc!" Lý Tiêu bảo các thợ thủ công bắt đầu in ấn xong, nói với mấy lão đạo mũi trâu đang chuẩn bị rời đi.
"Ngày mai có thể mang đi sao?" Lão Trần lại một lần nữa chấn kinh.
"Đúng, chậm nhất là buổi chiều ngày mai là được."
Thích tiểu địa chủ Tiêu Dao, xin mọi người cất giữ: (m.shighaige.net) Tiêu Dao tiểu địa chủ sách Hải Các có tốc độ cập nhật mạng nhanh nhất.