Phương Vận cầm cuốn "Luận Ngữ Tân Chú" do mình viết, dùng giọng điệu bình thản tụng đọc, trước đọc chính văn "Luận Ngữ" của Khổng Thánh, sau đó từng bước giải thích từng chữ, tiếp tục dịch trực tiếp, cuối cùng ý dịch, mà trong ý dịch phần lớn đều bao gồm trích dẫn thân nghĩa.
Phương Vận có miệng ngậm thiên ngôn, phàm là người nghe được thanh âm của hắn sẽ hoàn toàn hiểu ý nghĩa chữ nghĩa, hơn nữa rất khó quên, lại có lực lượng ở rìa thánh đạo giáo hóa, càng khiến người ta tin phục, khiến hai đầu đại yêu vương trở nên thành kính và khiêm tốn.
Miệng hàm thiên ngôn chỉ là để người nghe giảng bị động tiếp nhận, nhưng sức mạnh của thánh đạo lại khiến người ta chủ động thay đổi khi nghe giảng, năm tháng lâu dài, mọi thay đổi sẽ trở thành thói quen, từ đó trở thành người hoàn toàn mới.
《Luận Ngữ Tân Chú》 cũng giống như 《Luận Ngữ》, tổng cộng hai mươi thiên, sau khi Phương Vận đọc xong năm thiên, liền nhìn về phía hai đầu Đại Yêu Vương.
Hai đại yêu vương kia như si như say, vẫn còn đang hồi tưởng lại kinh điển nhân tộc này.
Phương Vận thì không để ý đến hai yêu, cầm bút sửa sang một chút trong năm thiên đầu, bởi vì trong quá trình tụng đọc, hắn lại có thêm kiến giải mới.
Qua một canh giờ, hai đầu đại yêu vương mới khôi phục bình tĩnh, so với thường ngày, ánh mắt hai yêu càng thêm nhu hòa.
Kế hoạch ban đầu của Phương Vận là đi đến Cổ Hoàng Lâm trước, sau đó đến gần Xích Sơn chờ Thần Tứ Sơn Hải, nhưng bởi vì cướp bóc Yêu Man thu hoạch vượt xa dự liệu, hơn nữa tiến vào Cổ Hoàng Lâm có thể cần quá nhiều thời gian, liền quyết định một đường cướp bóc hướng Xích Sơn.
Một người hai yêu thẳng tiến Xích Sơn, đi một ngày liền dừng lại mấy canh giờ. Bốn ngày sau, Phương Vận giảng xong 《Luận Ngữ Tân Chú》.
Hai đầu đại yêu vương cũng xuất hiện biến hóa rõ ràng, ánh mắt càng thêm trong suốt, đầu óc càng thêm thông minh.
Chuột Bài Vương thậm chí còn nói bóng nói gió muốn bái Phương Vận làm thầy, nhưng bị từ chối khéo.
Ngày thứ năm, Phương Vận vừa viết "Đại Học Tân Chú", vừa dạy hai đầu đại yêu vương.
《Đại Học》 là một thiên trong 《Lễ Ký》, chỉ hơn nghìn chữ, nhưng lại là đề cương Hung Lĩnh của Nho gia, đưa ra tám điều mục "Cách vật, Trí Tri, Thành ý, Chính tâm, Tu thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ".
Tại cổ quốc Hoa Hạ, Nhị Trình trước hết coi trọng "Đại Học" và "Trung Dung" trong "Lễ Ký", gọi nó cùng với "Luận Ngữ" và "Mạnh Tử" được gọi chung là "Tiểu Kinh", sau đó Chu Hi lần đầu tiên tách riêng "Đại Học" và "Trung Dung" ra chú sớ, cùng với "Luận Ngữ" và "Mạnh Tử" được gọi chung là Tứ Thư.
Ở Thánh Nguyên đại lục, trước Phương Vận không có ai đơn độc lấy 《Đại Học》 ra đặt cược riêng.
Có kinh nghiệm trước đó, Phương Vận không lập tức viết xong 《Đại Học Tân Chú》, mà để lại ký hiệu điểm cuối cùng, câu cuối cùng không đọc tiếp được, cả cuốn sách này cũng không tính là hoàn thành.
Ngày thứ sáu, Phương Vận bắt đầu làm "Trung Dung Tân Chú".
Số chữ trong 《Trung Dung》 cũng không nhiều, chỉ hơn ba nghìn, nếu nói 《Đại Học》 tu luyện lại thân thể, thì 《Trung Dung》 lại càng coi trọng dưỡng tính.
Bắt đầu từ ngày thứ bảy, Phương vận hành "Mạnh Tử Tân Chú".
Trong Tứ Thư, hơn một ngàn chữ trong "Đại Học", "Trung Dung" hơn ba ngàn chữ, "Luận Ngữ" hơn một vạn ba ngàn chữ, còn "Mạnh Tử" thì có hơn ba vạn bốn ngàn chữ.
So với "Luận Ngữ", tư tưởng trong "Mạnh Tử" càng hỗn tạp hơn, cũng càng thêm cấp tiến.
Mạnh Tử là người may mắn, bởi vì ở thời đại của hắn, thế lực Nho gia lớn hơn xa thời đại Khổng Tử đang ở, đãi ngộ hắn nhận được cũng tốt hơn Khổng Tử năm xưa rất nhiều.
Mạnh Tử cũng là bất hạnh, thời Chiến Quốc hỗn loạn hơn thời Xuân Thu rất nhiều, ngoài Nho gia ra, còn có thế lực của các nhà thừa thế mà trỗi dậy.
Trong Luận Ngữ, chủ yếu là lời nói của Khổng Tử và đệ tử trao đổi, tuy nói chuyện với vương công, như Lỗ Ai Công, Lỗ Định Công, Tề Cảnh Công, Vệ Linh Công v.v., nhưng nội dung cũng không nhiều, phần lớn chiếm giữ cũng có hạn.
Trong "Mạnh Tử" có rất nhiều bài viết: chư vương chư công thỉnh giáo Mạnh Tử đạo trị quốc, như Lỗ Bình Công, Tề Tuyên Vương, Đằng Văn Công v.v. Câu đầu tiên trong "Mạnh Tử" chính là "Mạnh Tử gặp Lương Huệ Vương", trong sách thậm chí nhiều lời phê bình trực tiếp và cãi lại chư hầu, điều này hiếm thấy trong "Luận Ngữ".
Điều này tuy nói rõ lúc ấy Nho gia được chư hầu tôn trọng hơn, chứng tỏ Khổng Tử có tính cách khác biệt với Mạnh Tử, nhưng cũng chứng tỏ một việc, Mạnh Tử càng thêm khát vọng tuyên dương chính trị chủ trương của bản thân, mãi đến khi nhiều lần thất bại mới từ bỏ, chuyên tâm dạy học nuôi người.
Khổng Tử từng từ tiểu quan lại từng bước đi lên chức vụ trọng yếu ở Lỗ quốc, cho nên tuy hắn giảng nhân nghĩa, cũng bàn chính sự, nhưng lại rất tiết chế, trước mặt chư hầu coi hắn như bề tôi, chu du liệt quốc lại càng là đang truyền bá tư tưởng của mình.
Nhưng Mạnh Tử thì khác, hắn không có lý lịch theo chính sự phong phú như Khổng Tử, tuy bàn chính sự, nhưng trước mặt quân chủ coi mình như lão sư, hắn cũng chu du liệt quốc, nhưng hắn càng giống như muốn làm đế sư để chào bán tư tưởng của mình.
Một truyền bá, một chào hàng, tự nhiên có chút khác biệt.
Khi viết "Mạnh Tử Tân Chú", thái độ của Phương Vận khác với viết "Luận Ngữ Tân Chú".
Khi viết "Luận Ngữ Tân Chú", Phương Vận gần như dốc hết tất cả, biết gì nói nấy, không giấu giếm điều gì.
Nhưng vào lúc viết "Mạnh Tử Tân Chú", đặc biệt liên quan đến nội dung chính trị, phương vận thì giữ lại phần nào.
Phàm là tư tưởng chính trị liên quan đến Mạnh Tử, phương vận càng thêm khen ngợi, nhất là ở tư tưởng dân bản, ý dịch dẫn dụ của phương vận thường đều dài dòng như chồng chất, giữ gìn mực nặng hơn ba thư còn lại. Phàm là phương pháp liên quan đến việc làm chính cụ thể, phương vận phần lớn đều lướt qua một khoản, sẽ không khẳng định, nhưng cũng sẽ không phủ định, thậm chí ngay cả hai đầu đại yêu vương cũng nhìn ra phương vận đang cố ý tránh né.
Thử Bài Vương từng hỏi nguyên do, Phương Vận thì mỉm cười đáp lại.
"Việc làm chính, Mạnh Thánh nói có lý, đi không rõ, không bằng tạp gia xa hơn."
Thử Bài Vương cùng Lang Uyên Vương khẽ gật đầu, nguồn gốc của tạp gia là Lữ Bất Vi, luận về thủ đoạn chính trị, mười Mạnh Tử cộng lại cũng không bằng một Lữ Bất Vi.
Nhưng mà, Thử Bài Vương nhạy bén nhận ra, "lời nói có lý, hành chi không rõ", dùng lời khó nghe nói chính là suy nghĩ của Mạnh Tử là đúng, nhưng lại rất khó thi hành, hay nói cách khác, Mạnh Tử không thể tìm ra con đường đúng đắn, hiệu quả cho tư tưởng của hắn, nghiêm trọng hơn một chút, có thể nói Phương Vận đang phê phán những đạo làm chính mà Mạnh Tử nói là sai.
Cách viết của 《Luận Ngữ Tân Chú》 khác biệt cực lớn so với Mạnh Tử Tân Chú》, Thử Bài Vương sau khi giao lưu với Lang Uyên Vương đã lâu không có kết quả, nếu thỉnh giáo nguyên nhân phương vận.
"Sau khi ra khỏi Táng Thánh Cốc, liền thấy rõ." Phương Vận nói.
Hai yêu vô cùng thất vọng, nhưng cũng tràn đầy mong đợi đối với tương lai.
Thử Bài Vương lại hỏi: "Không biết tiên sinh vì sao chỉ lấy ra 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 từ 《Lễ Ký》 ra, đối đãi trịnh trọng như vậy, thật sự là chưa từng có trước đây."
Phương Vận nói: "Lễ Ký" hỗn tạp, Nghiên Lẫm cùng tồn tại, 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 như bùn cát giấu vàng, lại lần lượt là tác phẩm của Tăng Tử và Tử Tư Tử, cùng Mạnh Thánh là Á Thánh, không thể để minh châu bị phủ bụi."
"Vậy như vậy, học sinh là học "Đại Học Trung Dung", hay là học "Lễ"?" Vương Thành Tâm hỏi.
"Dưới Tiến sĩ, phải học "Đại học" "Trung Dung", từ Tiến sĩ trở lên, có thể chọn một trong Ngũ Kinh." Phương Vận nói.
Lão Thử Bài bỗng nhiên tỉnh ngộ, nói: "Đệ tử Nho gia ta khai chi tán diệp, thiên phú cao thấp không đều, 《Thi》《Sách》《Lễ》《Xuân Thu》《Xuân Thu》 quá mức tinh thâm, thường thì những bài bạc nghèo kinh mới có thu hoạch được. 《Đại Học》《Trung Dung》《Mạnh Tử》《Luận Ngữ》 là lời dạy của thánh nhân, so với Ngũ Kinh mà nói, nông cạn dễ hiểu, nếu chuyên tâm nghiên cứu, vài năm là có thể thành tựu. Như vậy, đệ tử Nho gia ta lúc đầu có thể trưởng thành nhanh chóng, tránh lãng phí văn khúc tinh quang đó."
"Tốt." Phương Vận gật đầu tán thưởng.
.
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.