Nếu ở Thánh Nguyên đại lục, Phương Vận sẽ không giấu diếm, nhưng nơi này là Táng Thánh Cốc, nguy cơ tứ phía, nếu là nói ra mình chủ công Luận Ngữ, ở thời điểm sử dụng Thánh Ngôn đại thuật, những Yêu Man kia tất nhiên sẽ đặc biệt phòng bị.
Cẩn thận lái được vạn năm thuyền.
Nhưng Y Tri Thế lại mỉm cười nói: "Khí tức Phương Trấn Quốc ẩn hiện, lúc ngưng lúc tán, đứng trên linh hài của hoàng giả lại như đang ở trên đỉnh cao, hẳn là đạo của thánh nhân, trị 'Luận Ngữ' có thành tựu."
"Ồ?" Một đám đại nho càng thêm giật mình.
Ẩn thành nhân, hiện thành nghĩa, ẩn hiện liền có ý trung dung; ngưng là tu kỷ, tán là người An, lúc ngưng lúc tán liền có thể tu kỷ an nhân, đều là cực hạn mà đại nho hiện tại có thể làm được.
Luận Ngữ chính là sách ghi chép lời luận của Khổng Tử và đệ tử của hắn, cho dù người ta đều nói 《Dịch Kinh》 là đứng đầu chúng kinh, nhưng trong mắt nhiều người, 《Luận Ngữ》 mới là đứng đầu chúng kinh của Nho gia, bởi vì trong đó thực sự ghi chép con đường thành tựu thánh đạo, quý giá hơn nhiều so với các kinh khác.
Nhưng điều mọi người kinh ngạc là, không ngờ Phương Vận lại trực tiếp trị "Luận Ngữ", điều này ở Nhân tộc rất hiếm thấy.
Nói chung, tiên chủ công một bộ Bán Thánh kinh điển, sau đó chủ công một bộ Á Thánh kinh thư, cuối cùng mới truy ngược về kinh thư liên quan đến Khổng Tử, bởi vì dùng thời gian rất lâu, về cơ bản chỉ có các đại nho tuổi cao mới chủ trị 《Luận Ngữ》.
《Luận Ngữ》 bắt nguồn từ Khổng Thánh, hơn nữa bản thật của cuốn sách này vốn có uy năng to lớn, người đọc sách trẻ tuổi trực tiếp chuyên công vô cùng nguy hiểm.
Ngay cả những người được mệnh danh là kinh học đại gia, cũng phải dựa theo thứ tự của Bán Thánh, tác phẩm của Á Thánh cuối cùng của tác phẩm Khổng Thánh để trị kinh.
Hiện tại, Phương Vận không chỉ trị "Luận Ngữ", mà còn rõ ràng có thành quả, được Y Tri Thế khẳng định, điều này khiến các vị đại nho khá là kinh ngạc.
Tông Văn Hùng nhìn Phương Vận, cẩn thận cảm ứng khí tức và lực lượng của Phương Vận, trong lòng càng thêm khó chịu, Phương Vận Thi từ hay cũng thôi đi, còn thể hiện ra thực lực chiến đấu tuyệt cường, bây giờ thì hay rồi, ngay cả cảnh giới kinh học cũng cao như thế, gần như tìm không ra nhược điểm.
Tịch Loan mừng rỡ, nói: "Phương Hư Thánh giấu giếm thật sâu! Trước đây văn tài và võ công của Phương Hư Thánh ai cũng thấy rõ, điểm yếu duy nhất chính là kinh học, tất cả mọi người đều cho rằng Phương Hư Thánh trị kinh có thành tựu là chuyện sau hai ba mươi năm, không ngờ bây giờ lại có thành tựu, thật đáng mừng đáng chúc mừng!"
Lý Chính Cương đứng bên cạnh mỉm cười nói: “Thực ra khi phát hiện Phương Hư Thánh tiến vào tam cảnh, ta đã lo lắng, hiện tại Phương Hư Thánh đã có thành tựu trị ⟨Luận Ngữ⟩, tự nhiên không sợ cảnh giới bất ổn. Cho dù xuất hiện khuyết điểm, cũng có thể miệng tụng ⟨Luận Ngữ⟩ để áp chế.”
Y Tri Thế nhìn Phương Vận thật sâu một cái, chậm rãi nói: "Đâu chỉ trị kinh thành, Phương Hư Thánh e rằng đã bắt đầu vì một nhà chú mà làm sơ suất, thậm chí có thể trực tiếp đặt chú cho Luận Ngữ, hơn nữa còn có thành tựu rất lớn."
"Cái gì?"
Tất cả mọi người kinh hãi không thôi, cho dù là Tinh Yêu Man cũng lộ ra thần sắc khó có thể tin.
Giải thích nguyên bản kinh điển của Chúng Thánh là chú thích.
Như Tả Khâu Minh làm chú thích cho Xuân Thu, thành thư là 《Xuân Thu Tả Thị Truyện》, viết tắt là 《Tả Truyện》.
Giải thích sách đặt cược một nhà, chính là sơ suất.
Ví dụ như sách giải thích "Tả Truyện" được gọi là Sơ, như "Xuân Thu Tả Truyền Chính Nghĩa" v.v.
Mọi người vốn tưởng Phương Vận chỉ nghiên cứu "Luận Ngữ" và chú sơ liên quan đến nó có thành tựu, căn bản không ngờ Phương Vận đã bắt đầu động bút, cho dù có động bút, cũng cảm thấy Phương Vận nhiều nhất chỉ là làm sơ, nhưng ý nghĩa nghe áo biết thế, Phương Vận có khả năng trực tiếp đặt chú cho "Luận Ngữ".
Bản chất của 《Luận Ngữ》 được chú thích, chính là giải thích lời nói và hành vi của Khổng Thánh, là lời tự thành một nhà! Là thực hành thánh đạo Nho gia!
Đừng nói những đại nho tầm thường, ngay cả đại sư kinh học các đời, dù là chư thánh cũng không dám làm thế khi mới ngoài hai mươi!
Không phải vấn đề năng lực, không phải vấn đề thiên phú, mà là tích lũy không đủ.
Bất luận là học vấn tích lũy, kinh nghiệm nhân sinh tích lũy, hay là tích lũy trong tầm mắt, đều cần thời gian từng bước từng bước một, cho dù là Chu Văn Vương hay Khổng Thánh, thì cũng phải đến tuổi già thu được đủ tích lũy, mới có thể một tiếng vang kinh người, từ đó phong thánh.
Phương Vận dựa vào cái gì?
- Trong "Trung Dung", Tử Tư Tử có thuyết Tam Tri Tam Hành. Thủ tri là "Sinh thì biết, biết, biết là "sinh thì biết, biết là "học thì biết", mạt tri là "bị thì biết được". Ba hành chính là "An mà đi", "lợi hành chi" và "cố gắng mà đi". Khổng Thánh tự nói mình không đạt tới cảnh giới sinh tri chi, cũng chỉ là học mà biết được mà thôi. Xem ra, Phương Hư Thánh sợ là sinh ra đã biết được."
Một đám đại nho không biết phản bác thế nào.
Tam tri tam hành chính là một trong những hệ thống đánh giá người của Nho gia.
Sinh ra đã biết là trạng thái lý tưởng, là Tiên Thiên Chi Thánh, sinh ra cái gì cũng biết. Nhưng, người như vậy trước nay chưa từng xuất hiện, Khổng Tử sở dĩ nói đây là tầng thứ cao nhất, là để khích lệ học sinh, tránh cho học sinh tự mãn.
Học mà biết, chính là đánh giá của Khổng Thánh đối với mình, thông qua nỗ lực chủ động không ngừng mà học được có thành tựu, thành tựu trí tuệ, chủ động là cốt lõi của học mà biết được.
Cuối cùng chính là "bốn mà biết", gặp phải khó khăn thiết thân, hoặc phát hiện mình thiếu sót, đành phải đi học, cuối cùng mới biết, đây chính là khá kém.
Trong ba hàng, an mà đi, là để an tâm mà làm, ý dẫn thân chính là thuận theo bản tâm, không thua kém ngoại vật, tự mình chủ động làm, đi thực hành.
Lợi mà đi, chính là vì sự cám dỗ của bên ngoài như danh lợi mà làm, so với việc đi an mà đi một chút kém hơn, nhưng vẫn có ý đồ chủ động.
Cưỡng ép mà đi, là đến lúc không thể không làm mới làm, gần như là bị ép buộc, ý chí chủ động cực ít.
Nhưng mà 《Trung Dung》 đưa ra luận đoán, bất kể là sinh ra mà biết, học mà biết được hay là khốn mà biết được, chỉ cần đạt tới cảnh giới "biết", bản chất đều giống nhau.
Bất kể là an mà đi, lợi mà đi hay miễn cưỡng mà đi, chỉ cần làm được, bản chất cũng đều giống nhau.
Trong 《Trung Dung》, Tam Tri Tam Hành vốn chỉ đi học thu hoạch và thực hành đạo quân thần, đạo phụ tử, đạo phụ tử, đạo huynh đệ, đạo bằng hữu, v.v., cùng với những "Tam Đức" như Trí, Nhân Hòa Dũng, nhưng có thể dẫn dắt là học hết thảy thực hành vạn vật, thông hiểu mọi thứ để hoàn thành tất cả.
Tam tri nguyên từ Khổng Tử, Khổng Tử vốn nói sống mà biết, học thì biết, học thì biết, và "bốn mà học", khốn mà học thì gặp khó khăn rồi mới đi học, trong mắt Khổng Tử, cho dù học không được, chỉ cần học được, đều có thể tiếp nhận, chỉ kém hơn hắn một chút mà thôi.
Tử Tư Tử sau khi nhắc xong Tam Tri Tam Hành liền kết thúc, mà Khổng Tử sau khi "bốn mà học" còn nói, nếu "bốn mà không học", đó chính là người thấp kém nhất, đây là lời chê bai hiếm hoi của Khổng Thánh.
Khổng Thánh đối với quân tử và tiểu nhân, đối với đại nhân và tiểu nhân, đối với sĩ và dân v.v., đó là hắn nghiêm ngặt căn cứ vào "lễ" để phân biệt, không có bất kỳ ý kỳ thị nào, nhưng người nói là khốn khổ không học, ngữ khí của hắn rõ ràng tràn đầy sắc thái tình cá nhân, phê phán hành vi này.
Các vị đại nho sở dĩ trầm mặc, là bởi sau khi Tông Văn Hùng nói phương vận là sinh mà đã biết, đều cảm thấy mình như người bị mắc kẹt mà không học, khoảng cách thật sự quá lớn.
Một lát sau, Tông Văn Hùng nhịn không được hỏi: "Phương Hư Thánh, chú thích của ngài rốt cuộc đã đến bước nào? Khi nào thành sách?"
Các đại nho còn lại đều không muốn Phương Vận bại lộ thực lực, nhưng đều mong Phương Vận nói ra.
"Chỉ thiếu một bước nữa là đến Thần ban Sơn Hải rồi." Phương Vận mỉm cười chuyển chủ đề.
.
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.