Thủ đoạn đơn giản và vụng về như vậy, ở cổ quốc Hoa Hạ và đại đế quốc phương Bắc lại trường thịnh bất suy, cho dù đại đế quốc phương Bắc kia đã tàn phá không chịu nổi, vẫn có rất nhiều người tin chắc những câu chuyện đó đều là thật.
Sở dĩ dân chúng tin vào những chuyện rõ ràng không thể xảy ra, ngoài việc vì dự trữ kiến thức của họ không thể hình thành khả năng phán đoán hiệu quả, nguyên nhân chủ yếu nhất là xã hội nơi đây bản thân có quá nhiều vấn đề, còn xa mới đạt được tiêu chuẩn cơ bản công bằng công bằng và công chính, từ đó sinh lòng oán hận. Những người này, dễ bị lợi dụng nhất.
Phương Vận tin rằng, ở yêu giới giáo dục cơ bản thấp kém, một khi gặp phải công kích hình thái ý thức chưa từng có, thì ảnh hưởng sinh ra sẽ không thể đo lường.
Phương Vận đã quyết định, sau khi trở về Thánh Nguyên đại lục, liền cùng Tây Thánh nói chuyện tường tận, âm thầm bồi dưỡng thế lực ở Yêu giới, lợi dụng thủ đoạn tiên tiến của hậu thế, nghiền ép Yêu giới trên hình thái ý thức, đồng thời quạt động Man tộc đối lập với Yêu tộc, châm ngòi mâu thuẫn giữa tầng lớp dưới và tầng lớp trung cao.
Đồng thời, Phương Vận Hội tiến ngôn chúng thánh, cấm một số tư tưởng tương tự lan truyền trong nội bộ nhân tộc.
Nhìn Lang Uyên Vương và Thử Bài Vương một lòng truyền bá Nho gia, trong lòng Phương Vận sinh ra cảnh giác, để tránh Cảnh Quốc hoặc Nhân tộc sau này bị tấn công tương tự dẫn đến tộc quần cắt đứt, sau khi trở về Cảnh Quốc, nhất định phải giải quyết mối họa ngầm lớn này.
Năm đó, sự chia cắt của đại đế quốc phương Bắc kia, đã thực hiện chính sách tộc quần ngu muội, đến mức sau này vị nguyên thủ quốc gia xuất thân từ KGB kia không chỉ một lần chỉ trích kẻ sáng lập chính sách đó.
Phương Vận xác định một trong những việc cần bố trí sau khi trở về Cảnh Quốc.
"Người cùng tộc!"
Trên mặt Phương Vận hiện lên vẻ phức tạp, trước khi thành đại nho, kế hoạch của mình là tránh né triều đình, đi theo con đường phong thánh đơn giản và dễ dàng nhất.
Nhưng mà, sau khi tấn thăng Đại Nho, nhất là sau khi đạt được lực lượng mục nát càng ngày càng tiếp cận Thánh Đạo, phương vận đối với tất cả đều có lý giải mới, nhất là đối với Thánh Đạo, đối với Cảnh Quốc, đối với Nho gia, đối với Nhân tộc.
Chỉ có thể chọn con đường gian nan nhất!
Bất kỳ con đường thánh đạo nào khéo léo, đều có thể thành tựu chính mình, nhưng ắt sẽ mất đi cơ hội cứu vãn nhân tộc.
Giữa ta và Nhân tộc, Phương Vận đã chọn vế sau.
Đây là lựa chọn duy nhất của đệ tử Nho gia.
"Tiếp tục đi!"
《Đại học mới chú》, 《Trung Dung Tân Chú》 và 《Mạnh Tử Tân Chú》 thực tế đều chưa tính là viết xong, bởi vì Phương Vận đều chưa điểm xong ký hiệu tiêu điểm cuối cùng, cũng không chính thức biên tập thành sách. Đây là để tiện sửa đổi, cũng là để tránh gây ra những dị tượng không cần thiết.
Trên đường đi, Phương Vận không còn dạy nội dung Tứ Thư của hai Yêu Vương nữa, mà bắt đầu giảng dạy hai Yêu Vương Ngũ Kinh, tức là Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu.
Bởi vì không phải là chú thích mới, cơ bản là lấy sở trường của các nhà, tương đương với chú thích tập trung, cho nên Phương Vận thuận miệng bắt đầu, một đường không ngừng dạy, chỉ khi cơ quan muỗi phát hiện mục tiêu có thể cướp bóc, Phương Vận mới dừng lại.
Một bên nghe thánh nhân thư, một bên luôn chuẩn bị cướp bóc; một bên thân là yêu man, một bên lại muốn làm đệ tử Nho gia đối phó yêu man, hai đầu đại yêu vương cảm giác đầu óc giống như vỡ ra, qua mấy ngày mới quen.
Phương Vận sau khi giảng xong Ngũ Kinh, liền bắt đầu giảng giải lịch sử nhân tộc.
Sau khi kể xong lịch sử nhân tộc, Thử Phạn Vương nghi hoặc hỏi: "Học sinh có một chuyện không rõ."
"Nói." Phương Vận nói.
“Bán Thánh Ban Cố từng đề xuất ‘Bách gia xuất thân từ vương quan’, tức là nguồn gốc của Bách gia thực chất là quan chức hoặc quan lại của triều Chu. Vương quan nói rằng, Nho gia xuất thân từ quan Tư Đồ, sau này thì nhận định Nho gia xuất thân từ nhạc sư, mà Sử gia xuất thân từ sử quan. Thời Chu triều, Nhạc sư vốn có chức quan, nhưng cũng chỉ ra các chức quan như nhạc sư, bao gồm Đại Tư Lạc, Đại Tư, Tiểu Tư, Điển Đồng, Chung sư v.v. “Chu Lễ” chỉ rõ ràng rằng, chức trách chủ yếu nhất của Nhạc sư có ba, lần lượt là Vũ nhạc, tế tự và Học chính, cho nên Khổng Tử thường gọi Lễ cùng Nhạc là Lễ nhạc. Vì vậy, đối với Nho gia xuất thân từ mạch Nhạc sư, ngài không có dị nghị chứ?”
"Nho gia có quan hệ với Lạc Sư nhất mạch, nhưng không hoàn toàn bắt nguồn từ Lạc Sư. Ngươi tiếp tục đi." Phương Vận nói.
“Triều Chu ngoài chức quan loại nhạc sư, còn có sử quan. Đương nhiên, sử quan này khác với quan viên sử gia, chức trách của sử quan là ghi chép và quản lý văn thư, ví như Ngự Sử, Nội Sử, Trường Sử, Thứ Sử v.v., mà Thái Sử Lệnh mới là quan chức ghi chép lịch sử, các sử quan còn lại đều có liên quan đến văn thư hoặc điển tịch. Về cách nói của sử quan, học trò nói có đúng không?”
"Không có gì lo xa." Phương Vận nói.
Thử Bài Vương nói: "Học sinh từng thấy văn thư do một số kẻ đọc sách nghịch chủng biên soạn ở Yêu giới, khẳng định Khổng Tử Truyền Lục Nghệ là giả, nhạc, xạ, ngự, số, thư - tức là Tiểu Lục Nghệ tục gọi là Tiểu Lục Nghệ. Bởi Nho gia xuất thân từ dòng nhạc sư, chỉ có thể truyền 'lễ' và 'Nhạc'. Xạ Ngự tạm thời không bàn, mà ⟨Hán Thư⟩ ghi chép, 'sách' thời Chu viết văn tự thư pháp, như thư viết "Bác Học" và các sách liên quan do sử quan soạn thảo để thi cử; nơi dạy 'điểm' là tiểu học, do Thái Sử phụ trách, nơi nhạc sư phụ trách là 'Đại Học', hoàn toàn khác biệt với tiểu học. Bởi vậy những kẻ đọc sách nghịch chủng cho rằng, Khổng Tử chỉ dạy lễ và nhạc, nói Khổng Tử dạy lục nghệ là đệ tử Nho gia tự khoe khoang."
"Tiếp tục." Phương Vận biết Chuột Vương còn có lời khác muốn nói.
“Ngoài ra, Nghịch Chủng cũng cho rằng Khổng Tử Truyền là giả. Đại Lục Nghệ bao gồm ⟨Lễ Kinh⟩, Nhạc Kinh⟩, Thi Kinh ⟨Thượng Thư⟩, Chu Dịch⟩, Xuân Thu. Sử Thư ghi chép rõ ràng rằng mạch Nhạc Sư phụ trách tế tự, nhưng bói toán do Sử Quan quản lý, cái gọi là ⟨Chu Dịch⟩ rõ ràng là kế thừa do Sử Quan sáng tác. Còn ⟨Xuân Thu⟩/Thượng Thư⟩ và ⟨Kinh ⟩ đều có Nhạc Sư tham gia, như Nhạc Quan hành sự thì Sử Quan phụ trách ghi chép, Nhạc Sư tụng ⟨Thượng Thư⟩ và ⟨Xuân Thu⟩ mà Sử Quan truyền sách và ⟨Tả Sự Việc Cổ Thánh Nguyên Đại Lục Cổ tụng sử học, do Sử Quan đơn giản viết về mánh khóe lịch sử, còn Nhạc Sư phụ trách truyền tụng nội dung. Nguyên thư 《Xuân Thu》 tuy văn tự giản dị, nhưng ⟨Tả Thị Xuân Thu Truyện⟩ trở nên chi tiết, vì vậy ⟨Xuân Thu⟩ vốn nên do Sử Quan sáng tác, Khổng Tử không tham gia, sau đó Tả Khâu Minh làm ⟨Xuân Thu⟩ quan để hình thành Tả Lạc Sư ⟨Tả ⟨Tả ⟨Tả ⟨Tả Truyện⟩ quan.
“Vậy thì, chúng ta có thể thấy, sử quan và nhạc sư có phân công rõ ràng, vì vậy, 《Lễ Kinh》 《Nhạc Kinh》 và 《Thi Kinh》 có thể thuộc về truyền thừa Nho gia, nhưng 《Chu Dịch》, 《Thượng Thư》 và 《Xuân Thu》, lẽ ra phải là truyền thừa sử quan. Tương tự, trong Tiểu Lục Nghệ, Khổng Tử và Nho gia chỉ dạy ‘Lễ Nghi’ và ‘Vũ Nhạc’, tuyệt đối không dạy toán số và văn tự.”
Lang Uyên Vương biết Chuột Bài Vương đọc sách nhiều hơn mình, nhưng không ngờ nhiều hơn mình nhiều như vậy, nghe mà trợn mắt há mồm.
Sau đó, Lang Uyên Vương lén nhìn Phương Vận, muốn biết Phương Vận giải đáp thế nào, vạn nhất Phương Vận cũng đồng ý những cách nói này, e rằng sẽ trở thành nghịch chủng.
Phương Vận lại thản nhiên cười, nói: "Cách nói này có lý, ngoại trừ nhạc sư không tham gia quản lý tiểu học là sai lầm ra, thì mỗi một ví dụ khác đều có chứng cứ xác thực, nhưng quá trình luận chứng không toàn diện, cho nên dẫn đến sai điểm luận cuối cùng."
"Xin tiên sinh chỉ giáo." Chuột Bài Vương nói.
.
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.