Phương Vận đem Thần Tứ Sơn Hải lần này so với mấy lần trước, phát hiện lần này e rằng kịch liệt gấp trăm lần so với trước.
"Không hổ là Táng Thánh Cốc, tràn ngập cơ duyên cùng ngã xuống. Mỗi một tòa sơn đảo đều là một sự dụ hoặc cực lớn, không có bất kỳ chủng tộc nào có thể kháng cự, bởi vì ai cũng không biết trong sơn đảo của đối phương cất giấu cái gì, có lẽ, liền cất giấu bảo vật kinh thế."
Cho đến lúc này, Phương Vận mới triệt để nhìn rõ sự hiểm ác của Táng Thánh Cốc.
Táng Thánh Cốc giống như một ác ma đùa giỡn lòng người.
Phương Vận trở nên cẩn thận hơn, vừa tăng tốc hành trình, vừa tích lũy sức mạnh.
Theo kế hoạch ban đầu, Phương Vận chỉ chuẩn bị đọc các loại kinh điển chúng thánh, lợi dụng phương thức học tập và ôn tập để bản thân trưởng thành ổn định.
Nhưng sau khi hiểu rõ bí mật của Khổng Tử chi học, liền quyết định thông qua "Lời người không mệt" để nhanh chóng trưởng thành.
Lặng lẽ mà nhận thức là học tập cơ bản, là quá trình hấp thu.
Học mà không chán chính là củng cố học tập, là quá trình lựa chọn và phán đoán.
Huấn người không mệt, bản chất là sự truyền ra tri thức, mà loại truyền ra này có thể điều động sở học nhất, từ đó hình thành sự phản bổ của tri thức.
Đã là phát triển tri thức, đã dạy người khác, không chỉ mở miệng trước mặt, còn có sách lập thuyết, quá trình viết chính là phát triển tri thức, chỉ cần sau này để người khác nhìn thấy cũng là không biết dạy người không mệt, hiệu quả chênh lệch không lớn, nhưng hiệu suất cao hơn.
Từ trước khi thăng cấp lên Đại Nho, Phương Vận đã tự mình vạch ra con đường sau Đại Nho. Con đường đó đi là Trung Dung, đi vững vàng, nhưng sau khi thành tựu Đại Nho mới hiểu, trăm năm trước, Trung Dung và vững chắc là lựa chọn hàng đầu, nhưng giờ đây đầy rẫy nguy cơ, chọn con đường Trung Dung và vững vàng để đi, là sợ hãi, là lùi bước.
Cho nên, Phương Vận mấy ngày trước, đã lĩnh ngộ được đạo của Đại Nho mới.
Phương vận không ngừng so sánh những gì học được trong Thánh Viện đại lục và kỳ thư thiên địa, rốt cuộc phát hiện ra một vấn đề, ở bất luận là Hoa Hạ cổ đại hay Thánh Nguyên đại lục, đều có một khuyết điểm không lớn không nhỏ, đối với truyền thừa tri thức không đủ đại chúng và phổ cập, phương thức sắp xếp tri thức không đủ tiên tiến và hệ thống, hoặc nói cách khác, quá trọng đạo mà lại quá khinh kỹ.
Sự khác biệt giữa đạo và kỹ, tương tự như tri hòa hành, cũng tương tự như thể và dùng.
Tuy Thánh Nguyên đại lục phong khí tốt hơn Hoa Hạ cổ đại một chút, sớm đã hiểu rõ thể dụng hợp nhất, tri hành hợp nhất, nhưng bản chất vẫn là quá trọng thể, tri hòa đạo, nhẹ dùng, hành và kỹ.
Từ những năm gần đây Chiến Thi Từ mới được đại lực phổ biến liền nhìn ra manh mối.
Chiến Thi Từ đối với Phong Thánh có tác dụng cực kỳ nhỏ bé, cho nên người cổ đại cũng không coi trọng, cho đến khi phát hiện Nhân tộc nếu bại dưới tay Yêu Man thì ngay cả không gian phong Thánh cũng không có, lúc này mới ý thức được tầm quan trọng của Chiến Thi Từ.
Muốn tiến hành cải cách lớn trong thời gian ngắn, tiến hành phủ định toàn diện rồi thay đổi toàn diện, tương tự như cái gọi là pháp luật shike, điều này chẳng khác nào hủy diệt nhân tộc.
Nhưng nếu thay đổi bằng cách quá bảo thủ, thời gian lại không cho phép.
Biến có ba, âm thầm chuyển hóa, cải tiến, cải tiến.
Sự chậm chạp cũng có ba, bảo thủ, tuần tự từng bước, cấp tiến.
Phương Vận suy nghĩ một lát liền hiểu ra, nếu thời gian đủ, thì cách tốt nhất hiển nhiên, bởi vì bất kể là Đông Phương Đại Triết Khổng Tử hay Tây Phương Đại Triết Á Lý Sĩ Đa Đức, lựa chọn liên quan đều nhất trí đáng kinh ngạc.
Khổng Tử có Trung Dung, Arikstand có Trung Đạo, trong suy nghĩ cốt lõi gần như hoàn toàn giống nhau.
Lần lượt cải tiến, vốn nên là lựa chọn tốt nhất.
Nhưng thời gian không đủ.
Phương Vận quả quyết đưa ra lựa chọn.
Cải tiến cấp tiến.
Đã là cải tiến, vậy thì không thể phủ nhận quá nhiều, thậm chí phủ định toàn diện là việc cải cách mới cần làm.
Đã là cấp tiến, thì không thể không kích thích thế lực bảo thủ và tập đoàn lợi ích đã có.
Từ nơi nào cải tiến, cách khống chế lực độ, cách khống chế tốt điểm đột phá, trước khi ra tay tiến hành an ủi thậm chí tiến hành trao đổi lợi ích như thế nào, thường quan trọng hơn so với việc cải tiến bản thân, cũng càng thêm khó khăn.
Phương vận dụng cách lý trí hơn để từ từ suy nghĩ, con đường cải tiến trong lòng càng thêm rõ ràng.
"Giữ vững các nhà hoặc trao đổi lợi ích, lẽ ra phải động thủ trước khi ta thực hiện cải tiến, bất quá hiện tại ta không thể trở lại Thánh Nguyên đại lục, như vậy chỉ có thể tiến hành chuẩn bị. Vừa phải chuẩn bị cho cải tiến, lại vừa phải có thể khiến bản thân nhanh chóng trưởng thành, chỉ có một con đường, đó chính là viết một số tác phẩm có giá trị."
“Việc đặt cược cho 《Tứ Thư》, đã là cực hạn, ta không thể đặt cược cho các kinh thư khác nữa, thứ nhất là tinh lực phân tán có thể dẫn đến thành tựu không đủ, thứ hai hiện tại ta lý giải Thánh Đạo có hạn, vì các tiên hiền khác nhau mà đặt cược quá nhiều, rất có thể dẫn đến nền tảng Thánh Đạo sau này của ta quá hỗn tạp.”
"Như vậy, ta nên lập học thuyết khác, vừa không quá khích, lại vừa phải có đủ giá trị, thành công ảnh hưởng đến nhân tộc, hoàn thành cải tiến."
Phương Vận suy nghĩ một lát, lấy ra một tờ giấy, cầm bút viết ba chữ gõ.
Sử sách y học!
Sau khi viết xong ba chữ này, Phương Vận chỉ cảm thấy đầu óc một mảnh thanh minh thông suốt, trước mắt tỏa ra hào quang rực rỡ, dường như mọi thứ đều trở nên rõ ràng sáng sủa như vậy.
Phương Vận biết, mình đã đưa ra lựa chọn chính xác, hoặc là một trong những lựa chọn chính xác.
Sở dĩ không viết là "Y Gia Sử", chính là vì phương vận cải tiến thậm chí có thể nói là bước đầu tiên gần như cải cách, đổi nhà thành học!
Dùng phương thức giảng dạy có thể làm suy yếu truyền thống, khiến nhân tộc thay đổi người truyền nam không truyền nữ, thà mang tay nghề vào quan tài chứ không mặc quan niệm như người ngoài, muốn truyền thừa tri thức của nhân tộc càng thêm mở cửa.
Tuy nhiên, đổi nhà thành học cũng không phải là tính bắt buộc, nhìn bề ngoài chỉ là một cách nói mới, nhưng khi nhân tộc dần dần quen với việc "học" mà không gọi là "gia", mới có thể phát hiện ra sự khác biệt thực sự giữa hai bên.
Điểm thứ hai cải tiến chính là riêng cho lịch sử các môn học. Thực ra nội dung chính của 《Y Học Sử》 đều được ghi chép trong y thư và lịch sử, nhưng phương vận chuẩn bị dùng phương thức càng hệ thống, chính xác hơn, thống nhất hơn và tiên tiến hơn, để thông qua bộ 《Y Học Sử》 này, truyền đạt hệ thống thu thập kiến thức, chỉnh lý, phán đoán và giáo dục mới cho nhân tộc.
Hệ thống mới này, cũng giống như biến gia vi học, cũng không tính là đại cách tân, nhưng sau khi nhân tộc tiếp nhận, sẽ phát sinh biến hóa về chất.
Nếu là trước đây thi từ tác chiến như 《Dịch Bệnh Luận》 v.v., thì phương vận hiện đang gián tiếp cho người ta câu cá.
Đây là một tầm cao mới mà phương vận chỉ đạt được sau khi thăng cấp Đại Nho.
Từ những người khai phá thuần túy, biến thành người khai phá thêm người cầm lái, dần dần thiên về chỉ dẫn phương hướng.
Chỗ thứ ba cải tiến, rốt cuộc cũng phải đặt chân đến nơi thực tế, không thể chỉ đơn thuần là đọc sách mà còn phải có chức năng giáo dục, cho nên Phương Vận chuẩn bị biên soạn bộ 《Y Học Sử》 này về hướng giáo trình.
Một khi trở lại Thánh Nguyên đại lục, Phương Vận liền chuẩn bị thật sự cải tiến.
Sau khi thành lập lứa học viện chuyên khoa đầu tiên của nhân tộc, trong thời gian ngắn bồi dưỡng nhân tài chuyên nghiệp của các học viện, đợi đến khi học viện chuyên khoa nhận được sự công nhận của nhân tộc, liền có thể bắt đầu thành lập các học viện giáo dục cao cấp hơn.
Biến nhà thành học, sắp xếp lại kiến thức cũ, xác định phương hướng chính xác, sau đó dùng để bồi dưỡng những người đọc sách chuyên nghiệp quy mô lớn, đây chính là mục đích thực sự của 《Y Học Sử》 cùng với mấy cuốn sách tiếp theo.
Bất kể viết gì, đây đều là tác phẩm của chính Phương Vận, là thánh đạo giáo hóa của chính mình, thuần khiết vô cùng, nếu có thể hoàn thành và thúc đẩy, thu hoạch thậm chí còn đặt cược cho 《Luận Ngữ》.
.
Thích Nho Đạo Chí Thánh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Nho Đạo Chí Thánh Thư Hải Các tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.