"Keng!"
Lưỡi đao va chạm, kình khí tán loạn.
Nhạc Sơn hơi lùi lại hai bước, cánh tay mềm nhũn, còn đại hán mặt rỗ cầm Trảm Mã Đao đối diện thì lảo đảo lùi liền năm bước, oa một tiếng sùi ra một ngụm máu, nội khí như thủy triều rút đi, không còn sức vung đao giao chiến.
Cảm nhận võ công của bản thân dường như còn hơn một tháng trước, trong lòng Nhạc Sơn không hề có chút vui mừng nào, chỉ vì mức độ này trong ngoài công lực so với hòa thượng quỷ dị kia, vẫn kém xa, lại còn mang trong mình mối họa ngầm cực kỳ ác liệt —— Tinh nguyên hao tổn, căn cơ phù phiếm.
Nếu không thể có được bí quyết thượng thừa bù đắp căn cơ, nhiều nhất là mười năm, thân thể hắn sẽ bắt đầu đi xuống dốc, cuối cùng sẽ rơi vào ngũ lao thất thương, võ công không phế mà phế...
Trong lòng có việc, Nhạc Sơn cũng lười dây dưa với bại tướng dưới tay, chỉ lạnh lùng nói: "Mã lão tam... Lần này bản thân tâm tình tốt, tạm thời tha cho ngươi một mạng, cút đi!" Nói xong thu đao vào vỏ, xoay người nhảy lên, xuyên qua cửa sổ vào tầng hai tửu lâu.
Thấy hắn ngồi xuống đối diện bàn, Lục Sa đúng lúc rót một ly rượu đẩy qua, trêu chọc nói: "Mã lão tam này võ công rất không tệ!"
Tính ra, từ sau khi ngươi tung tin tức căn cơ bị tổn hại vào tháng trước, đây đã là kẻ thù thứ mười bảy đến tìm ngươi rồi.
Gần như ngày nào cũng có cao thủ cùng ngươi luyện tay, thảo nào đao pháp tiến bộ thần tốc!"
Nhạc Sơn nâng chén uống cạn một hơi, tự giễu nói: "Đáng tiếc đều không phải là người ta đang chờ đâu!"
Lục Sa không để ý, "Ai... lời nói không thể nói như vậy, nếu nói những kẻ trước sau hai lần bại trong tay ngươi này là người ngươi muốn chờ, ngươi tin không?"
Nhạc Sơn thở dài nói: "Bản lĩnh còn kém ta không chỉ một bậc, làm sao có thể có bí quyết thượng thừa trị căn nguyên của ta?"
Lục Sa nhướng mày, “Ngươi đây là bỏ gần tìm xa, tháng trước khi Đại Đức thiền sư còn tại thế, ngươi trực tiếp bái hắn làm sư phụ, hướng hắn cầu lấy bí quyết thượng thừa là được!”
Nhạc Sơn vẫn thản nhiên đáp: "Hòa thượng kia tuy cao thâm khó lường, nhưng rốt cuộc vẫn là người Phật môn, ta căn bản không học nổi những tâm pháp Phật môn sắc màu trống rỗng kia!"
Lục Sa cười khẩy nói: "Ngươi đã biết thiền sư cao thâm khó lường. Lại làm sao biết hắn không biết tâm pháp của lưu phái khác chứ?"
Ta có nghe nói, Thiền Tông Tứ Tổ Đạo Tín Thánh Tăng đều kiêm cả đắc đạo, Phật chi trưởng. Đại Đức Thiền Sư thân là đệ tử đích truyền của Thánh Tăng, đương nhiên không kém.
Huống hồ, theo lý thuyết Phật môn và Ma môn là đối thủ không đội trời chung, nhất định sẽ nghiên cứu lẫn nhau về võ học tuyệt kỹ của đối phương, như vậy, không chừng Đại Đức thiền sư còn tinh thông ma môn bí thuật nữa!
Nhạc Bá Đao ngươi chính là chết vì sĩ diện mà sống chịu tội!
Nghe vậy Nhạc Sơn không khỏi tâm tư dao động, nhưng nghĩ lại đại đức một tháng trước đã rời khỏi Vũ Lăng, đi về phía Thục Trung. Không khỏi cười khổ nói: "Hiện tại hòa thượng đều không biết ở đâu, nói gì cũng đã muộn rồi!"
Lục Sa nói: “Người ta là thiền sư ra ngoài vân du, đương nhiên sẽ treo đơn đặt chân tại chùa miếu các nơi, ngươi chỉ cần đi tìm chùa thông đến ven đường Thục Trung dò hỏi một phen, là có thể biết được hành tung của thiền sư!”
Nhạc Sơn hơi do dự, cuối cùng không cam lòng chịu cỏ quay đầu lại, lắc đầu, "Chờ thêm chút nữa đi..." lại nhìn chằm chằm Lục Sa nói: "Ngược lại ngươi là đồ bẩn thỉu, rõ ràng không tin Phật, còn một câu thiền sư thiền sư ngắn. Thật là gây ra chiêu trò!"
Lục Sa khinh bỉ nhìn hắn, "Đừng cho rằng tất cả mọi người đều đầu óc ngốc nghếch giống ngươi, nếu không phải ta lanh lợi. Lấy hành động thực tế bày tỏ áy náy với thiền sư, bây giờ còn mạng nào ngồi ở chỗ này?"
Thật sự coi hòa thượng đều là thiện nam tín nữ sao?"
Nhạc Sơn cười khổ nói: "Ngươi đây là mượn hoa dâng Phật, huệ mà không tốn, tuyên truyền chuyện hòa thượng một chưởng đánh bại ta một chưởng tuyên truyền khắp giang hồ đều biết, dùng danh tiếng tích lũy hơn mười năm của ta đúc nên thanh vọng của hòa thượng, nịnh bợ hòa thượng, để hòa thượng tha thứ cho ngươi......"
Hai ngươi đều vui mừng khôn xiết, tổn thất duy nhất chính là ta!"
Lục Sa lắc đầu lung tung, "Đây vốn chính là sự thật mà!"
Ai bảo ngươi tự tìm đòn? Lại còn thua, không những thua mà còn thua thảm hại thế này... một chiêu, một chiêu a!"
Tà dương như máu. Hồng hà đầy trời.
Bên ngoài Thành Đô, Thạch Chi Hiên tay cầm thiền trượng bằng gỗ thông, thong thả dạo bước trong ba ngày cổ bách, trong lồng tre cây xanh, chợt thấy phía trước tường đỏ bao quanh, tháp Phật lơ lửng, lầu chùa cao lớn sừng sững, liền biết đã đến nơi.
Một tháng qua, trên đường hắn từ Võ Lăng đến Thành Đô, mỗi khi gặp những ngôi chùa lớn, đều sẽ vào chùa thưởng thức một phen, nếu trong chùa có cao tăng tinh thông thiền lý, còn sẽ treo một mình ở lại hai ngày, cùng hắn luận thiền.
Thế nhưng đích đến thực sự của hắn, cuối cùng là ngôi chùa cổ đã có lịch sử một trăm bốn năm mươi bên ngoài thành Thành Đô này —— "Đại Thạch Tự".
May mà phàm là chùa lớn, phần lớn tài tư dồi dào, không từ chối tăng nhân Vân Du ăn không ở, ở Hiên Thạch Chi đưa lên độ điệp, sau khi xếp hạng, liền thuận lợi treo đơn trong chùa, an cư.
Ngoại trừ nơi cất giấu kinh mạch trọng địa, các điện đường còn lại trong chùa đều có thể để hắn tham quan.
Đại Thạch Tự từ sơn môn điện khởi lên, tiếp theo là Thiên Vương Điện, Thất Phật Điện, Đại Hùng Bảo Điện, Tàng Kinh Lâu v.v., điện đường trùng trùng, tuy không bằng Tam Luận Tông Tê Hà Tự, Thiền Tông Định Sơn Tự kết cấu phức tạp, tạo hình ưu mỹ, nhưng cũng là hùng vĩ tráng lệ.
Ở bên cạnh chủ điện quần thành trận, trong vạn ngàn cây trúc dựng lên một tòa tháp cao, bên ngoài có khí thế.
Đương nhiên, những kiến trúc tôn giáo này liếc mắt một cái liền thôi, Thạch Chi Hiên đi xuyên qua hành lang dài của điện đường hồi lâu, cuối cùng cũng đến nơi mục tiêu cuối cùng của chuyến đi này —— La Hán Đường.
Đại điện tượng tượng liệt kê, chia làm hai tổ, trung tâm là mấy chục vị Phật và Bồ Tát, Thiên Thủ Quan Âm ở giữa điện là chú mục nhất, không chỉ bảo tướng trang nghiêm, mà vì hình dạng mỗi bàn tay không có giống với pháp khí cầm, khiến người ta sinh ra cảm giác thần thông quảng đại, pháp lực vô biên.
Năm trăm La Hán chia ra bốn phía, hướng về tượng ở trung tâm, hình thành những con hẻm thông suốt. Bất luận kẻ nào ở đây, đều giống như đặt mình vào một thế giới thần Phật khác có thực tại.
Bức tượng bên cạnh dưới ánh hoàng hôn rực rỡ xuyên qua, tạo hình tỉ mỉ tinh xảo, sắc màu rực rỡ, bất kể đứng dựa ngồi nằm, đều có tư thái khác nhau, tựa như người thật, thần thái sinh động, nghi ảo như thật.
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.
Khi đi tới trước tòa Quan Âm Thiên Thủ, bốn phía đều là tượng La Hán xếp chồng trùng điệp, có như bị mắc kẹt trong mê trận do tượng vẽ bố trí, cảm giác đó không phải bất kỳ lời nói nào có thể hình dung vạn nhất.
Thạch Chi Hiên không phải loại lối đi hoang dã không hiểu chuyện gì, tự nhiên biết năm trăm pho tượng La Hán do Cưu Ma La Thập tự tay vẽ chế tạo này rốt cuộc đại diện cho điều gì.
Các tông môn Phật môn Trung Thổ ngày nay, càng truyền thừa lâu đời, chịu ảnh hưởng của Đạo môn Trung Thổ càng nặng, thậm chí võ công truyền thừa trong tông môn, tuy danh Phật pháp thiền công, nhưng thực chất là huyền công của Đạo môn.
Đối với Thạch Chi Hiên, nhân vật cấp giáo chủ Đạo môn nghiên cứu sâu Phật pháp mà nói, những người này trải qua công phu di hoa tiếp mộc, cũng không có ý nghĩa tham khảo quá lớn. Ngược lại, võ học Thiên Trúc nguyên bản, càng có thể khiến hắn chân chính thể ngộ tinh túy của chính võ học Phật môn.
Thế nhưng hai ba trăm năm, cao tăng Thiên Trúc đến truyền pháp ở Trung Thổ. Chỉ có ba người có thể gọi là chính tông diệu đế nhìn thấu võ học Thiên Trúc, tức Cưu Ma La Thập, Đạt Ma, Chân Đế.
Trong ba vị Thánh tăng này, Đạt Ma chính là nguồn cội của Thiền Thánh Học, Thạch Chi Hiên đã hai đời kế thừa di trạch của hắn, thu hoạch rất nhiều, tự nhiên không cần phải nói nhiều.
Còn Chân Đế đại sư, Thạch Chi Hiên nghi ngờ rất có thể chính là vị Chân Ngôn đại sư truyền cho Từ Tử Lăng [Cửu Tự Chân Ngôn Thủ Ấn], hiện đang ở khu vực Quảng Đông, Phúc Kiến truyền dịch kinh, còn chưa có cổ sát của tất cả danh tự trong và ngoài các danh tự cổ hồi cùng sáng tạo ra [Cửu Tự Chân Ngôn Thủ Ấn].
Còn vị thánh tăng Cưu Ma La Thập gần hai trăm năm trước này, tuổi trẻ tinh tiến. Từng du học các nước Thiên Trúc, đi khắp nơi thăm danh sư đại đức, nghiên cứu sâu diệu nghĩa, lại bác văn cường nhớ, vừa thông thạo tiếng Phạn, lại thuần thục Hán văn, tạo nghệ Phật học cực sâu. Bác thông đại thừa tiểu thừa, tinh thông kinh tàng, luật tàng, luận tàng tam tàng, cũng có thể thuần thục vận dụng, nắm giữ tự nhiên.
Thiên Trúc Thánh Tăng tại Trung Thổ truyền pháp kinh mười bảy năm. Tổng cộng dịch được hơn trăm bộ kinh thư, bốn năm trăm quyển, chính là tổ tông của Phật giáo Trung Quốc.
Trong đó, Thạch Chi Hiên quen thuộc Tam Luận Tông, Thiên Đài Tông, Tịnh Thổ Tông Phật pháp tinh nghĩa đều là do Thiên Trúc Thánh Tăng dịch ra làm cơ sở, phát triển diễn biến mà thành.
Đáng tiếc là, thánh tăng này ở Trung Thổ chỉ truyền Phật pháp, dịch kinh thư, mà chưa từng truyền võ công.
Ngay cả Tam Luận Tông, thân là đích truyền, cũng chỉ có thể từ đó mà thánh tăng tự tay đọc chú giải kinh thư cùng những góc cạnh, thu thập chút thức ăn thừa, nếu không Gia Tường đại sư cũng không cần mượn Hòa Thị Bích để luyện công.
Nhưng năm trăm La Hán của Đại Thạch Tự này, lại là ngoại lệ duy nhất, chỉ vì muốn vẽ năm trăm tư thế khác nhau, lại ẩn chứa các loại tượng Phật pháp vận vị khác nhau. Tăng nhân bình thường dốc hết tâm sức cũng không làm ra được, chỉ có Cưu Ma La Thập loại võ học thông đạt thiên nhân mà tinh thông tứ chi động tác nghệ thuật yoga mới có khả năng hoàn thành.
Cũng chính vì thế, động tác tứ chi của năm trăm La Hán cũng ngược lại dung nạp tạo nghệ y Già tối cao của Cưu Ma La Thập.
Đạo lý nơi này, giống hệt như một loại lý niệm của nghệ thuật cao nhất liên quan đến trực tiếp của phái Hoa Gian.
Những Thánh giả có đại trí tuệ như Cưu Ma La Thập. Phật pháp, võ học cùng mọi cử chỉ nhất động, nhất ngôn nhất ngữ đã sớm hòa làm một thể, bất luận là phiên dịch kinh thư, hay vẽ vời điêu khắc, đều tức là hàm chứa phật pháp, cũng ẩn chứa võ công.
Hậu nhân từ vô số kinh thư hắn dịch tìm ra đạo lý võ học có lẽ khó lại càng khó, nhưng từ trong số tranh vẽ, điêu khắc đếm trên đầu ngón tay mà ngộ ra tinh túy võ học lại là khá có khả năng.
Dựa theo sự vất vả của Phật môn mà Thạch Chi Hiên đã tiếp xúc sâu sắc những năm qua, chân lý võ học ẩn chứa trong tư thế năm trăm La Hán của Đại Thạch Tự này, rất có thể đã là võ học Thiên Trúc nguyên chất nhất và bác đại tinh thâm nhất Trung Thổ.
Trời dần tối, màn đêm mờ ảo, ánh trăng che khuất, sáng tối giao huy.
Chúng tăng trong chùa đều đã trở về phòng tham thiền, chỉ có Dư Thạch Chi Hiên khoanh chân dưới tòa Quan Âm Thiên Thủ, linh giác vi diệu giãn ra, đem tư thế kỳ diệu, thủ ấn phức tạp của năm trăm La Hán cùng lúc hiện lên trong đầu, không một sót một thứ nào, không phân trước sau, cũng không phân chủ thứ.
Nhưng mà ngay từ đầu, Thạch Chi Hiên lại không bắt đầu tham ngộ tư thế và ấn quyết ẩn chứa trong năm trăm La Hán này, ngược lại là một lần nữa hồi tưởng tham ngộ cơ sở võ học Thiên Trúc, trong lúc cố ý hay vô tình đắm chìm vào thế giới thuần túy của võ học Thiên Trúc, mà tận lực tránh cho võ học Trung Thổ quấy nhiễu.
Hệ thống tu luyện nội công của Thiên Trúc, có nền tảng vi pháp nằm ở "khí, mạch, luân", tức là Ngũ Khí, Tam Mạch, Thất Luân.
Ngũ khí là mệnh căn, thượng hành, bình, khắp hành và hạ hành ngũ khí, chỉ đường tắt nội khí ngoại khí hành kinh tam mạch thất luân.
Ba mạch là Trung, Tả, Hữu, Trung mạch từ đáy biển lên đỉnh đầu, kết nối với tủy sống, tương đương với Đốc mạch Trung Thổ.
Hai mạch trái và phải đều khởi từ Hoàn Cung, song song với trung mạch, thông suốt bảy luân.
Bảy vòng huyệt đạo tựa như Trung Thổ, từ trên xuống dưới là đỉnh luân, mi dực luân, yết hầu, tâm luân, rốn, sinh sản luân và hải luân, cuối cùng là đỉnh huyệt hội âm của Trung Thổ.
Nơi này nói ra phức tạp, thực chất cũng khác biệt hoàn toàn với kỳ kinh bát mạch của võ lâm Trung Nguyên, khác biệt một trời một vực.
Thiên Trúc Chính Tông công, chính là tuần tự từng bước thông qua tu luyện "Khí, Mạch, Luân", mà phát huy tiềm lực sinh mệnh ra, Phạm ta hợp nhất, đoạt tạo hóa của trời đất, bí mật khó lường.
Đương nhiên, cách nói phát sinh tiềm lực mệnh ở đây khá đáng tin cậy, còn cái gọi là Phạm Ngã hợp nhất, đoạt tạo hóa của trời đất, thì là các loại duyên pháp, dựa vào ngộ tính và tạo hóa, đối với tuyệt đại đa số tăng chúng tu luyện pháp này ở Thiên Trúc cũng là mò trăng trong nước, trong sương mù ngắm hoa, có thể trông mà không thể đến được!
Cùng với Đạo gia Trung Thổ hiếm có người đạt tới Thiên Nhân Hợp Nhất Diệu Cảnh chính là cùng một đạo lý.
Còn về cách tu luyện "Khí, Mạch, Luân", kích phát tiềm lực mệnh, chủ lưu chính tông chính là Du Già thuật, tâm pháp thì là 'Phạm ngã hợp nhất', hoặc 'Phật tức là tâm'.
Cái gọi là 'Phạm', vạn vật có một bản thể cao nhất —— Phạm, kỳ thực cùng một khái niệm với 'Thiên Đạo' của Đạo gia, Phạm ta hợp nhất tức là Thiên Nhân hợp nhất.
Đương nhiên, đây là hệ thống nguyên thủy của Thiên Trúc, sau đó phát triển ở Mật Tông, chia nhỏ thành ba bí pháp tu pháp "Thân, Khẩu, Ý", thủ ấn là trọng yếu nhất của "Thân Ấn", thông qua mười ngón tay của hai tay cùng quán liên trong ngoài làm kinh, tu luyện "Khí, Mạch, Luân trong cơ thể "làm vĩ".
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.
Cái gọi là tam mật, lời đồn đại rối rắm, nhưng trong việc tu hành của Du Già, chỉ có hai loại Hữu Tướng và Vô Tướng.
Có tương mật tam mật, Phật và chúng sinh hòa quyện vào cảnh giới Du Già, chúng sinh thân kết ấn (thân mật), miệng tụng chân ngôn (khẩu mật), ý quan bản tôn (ý mật), nơi này chính là có tam mật tương mật.
Mà Vô Tướng Tam Mật, tất cả thân, ngữ hành vi của chúng sinh, người suy nghĩ trong lòng đều là Tam Mật, đây chính là Vô Tướng Tam Mật.
Dựa trên ba mật tướng, Phật được ba mật chế ngự trong ba nghề chúng sinh, được gọi là Tam Mật gia trì. Tam mật của Phật và Tam Mật của chúng sinh tương ứng dung hợp, gọi là Tam Mật tương ứng (Tam Mật Du Già). Lại như tu sĩ cùng bản tôn nhất thể hóa, có thể thành Phật ngay khi thân, gọi là tức thân thành Phật.
"Phật và chúng sinh hòa quyện lẫn nhau", "ý quan bản tôn", "thể nhất thể hóa với bản tôn", trong đó "Phật" và "bản tôn" không phải là một tín ngưỡng Phật Đà cụ thể nào đó, mà là biểu tượng tinh thần, kỳ thực chính là "chân như" và "bản tâm".
Trăn đến "Bản tính chân như", thành chính giác vô thượng, chính là thân thành Phật.
Điều này không khác gì "Thiên Tâm" và "ta Tâm" của Trung Thổ, Thiên Nhân Hợp Nhất.
Đương nhiên, bất kể là Thiên Trúc hay Mật Tông, đều giống như Trung Thổ Đạo Giáo, trong phương pháp tu hành thực sự có thể rót nước, rót chính là tư tưởng tôn giáo chiêu mộ tín đồ.
Cũng giống như việc tu hành của Đạo gia có thể dùng để truy tìm 'Thiên Nhân Hợp Nhất' để khái quát, việc tu hành của Phật môn cũng có thể dùng việc theo đuổi 'thế thân thành Phật' để đánh dấu, ngoài việc bỏ qua chuyện này ra, những thứ khác như tín ngưỡng vãng sinh, dập đầu thắp hương đều chỉ là thủ đoạn thành lập thế lực tôn giáo, không đáng tin cậy.
Sự khác biệt ở đây, chính là tu đạo và tín đạo, tu Phật và tín phật, chỉ khác nhau một chữ, thực ra cách biệt một trời một vực.
Tu đạo, tu phật, chỉ là nhận diện vũ trụ quan, nhân sinh quan của lưu phái văn hóa Phật đạo, và nhờ đó bước vào con đường tu hành, truy tìm chân đế của sinh mệnh vũ trụ, dòm ngó vĩnh hằng.
Bất kỳ đạo pháp, Phật pháp đã định sẵn nào rốt cuộc cũng chỉ là "sư phụ dẫn vào cửa, tu hành ở cá nhân", lúc mới bắt đầu rất có ý nghĩa tham khảo, mà khi tu hành sâu hơn, dựa vào tạo hóa, mỗi người dựa vào bản tâm.
Còn tin đạo bái thần, tin Phật hứa nguyện, thì là chỗ dựa tinh thần khi hư không mê mang của phàm phu tục tử, thường bị người ta lừa gạt, mất đi tư tưởng mà không tự biết.
Cái gọi là tôn giáo, nói cho cùng là một đám thế lực do những kẻ vừa ngu xuẩn vừa ngu muội tạo thành, dựa vào đạo pháp đặc biệt rót nước, sửa đổi, kinh điển Phật pháp đến tuyên truyền giáo nghĩa, thu hút tín chúng, tụ tập thành sự...
Đủ loại chuyện ở đây, người tu hành còn có người cần người thì thấy người, người trí thấy người trí, nếu không chỉ là bước vào tôn giáo làm Đạo nô, Phật nô, chứ không phải người tu chân.
Đây là điều Thạch Chi Hiên đã sớm có chút minh ngộ, đương nhiên, kỳ thực trên đời phần lớn người tu hành có thành tựu đều hiểu rõ đạo lý này, chỉ là vì kế sách tôn giáo phát triển mà miệng không hợp lòng mà thôi. (Hết shi.)
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.