Chỉ là thiên đầu tiên, đã khiến các đời ma môn tà đế trông môn mà than thở. Bởi vì đủ tư cách có được bí quyển, đều là phái chủ thiên tà đạo, ma công của bọn hắn thâm hậu, ai chịu phế bỏ ma công vốn có, một lần nữa bắt đầu luyện tập công pháp khác hoàn toàn trái ngược.
Đương nhiên, cửa ải này đối với Thạch Chi Hiên có thể nói là dư thừa, chỉ luận về hình dáng "Đạo Thể Đạo Tâm" thì thần cụ diệu, trên đời hiếm có người có thể sánh vai với hắn.
Thiên thứ hai "Trủng Ma đệ nhị". Đạo thai của ma chủng và tu chân giả Đạo gia, nếu như hai mặt đồng nguyên, hai cực đoan của sinh mệnh, sinh và tử.
Đạo gia chuyên môn tức giận, trăm ngày Trúc Cơ, trở về quy nguyên, đại hoàn kim đan, từ hậu thiên trở về tiên thiên, thủy chung sinh khí bừng bừng, dễ dàng được người khác tiếp nhận. Trường Sinh Quyết chính là tác phẩm đỉnh phong của loại công pháp chí cao vô thượng này. Nam nữ hoan hợp, mười tháng mang thai, phát dục thành nhân, quá trình "sinh" dài dằng dặc, tử vong lại đột nhiên hung mãnh.
Vì vậy luyện thành Tiên Thiên Sinh Khí tinh thuần cần phải tuần tự tiệm tiến, coi tư chất ngộ tính mà định, ít thì mười năm, nhiều thì hai mươi năm, nhưng mà thành tựu có thể sánh ngang Tiên Thiên Sinh Khí cấp một, lại chỉ cần bốn mươi chín ngày ngắn ngủi.
Hai thiên đầu nối liền với nhau mà xem, Thạch Chi Hiên không khó hiểu, thiên thứ nhất tu Huyền Môn chính tông tâm pháp, chính là tích súc và rèn luyện sinh khí trong cơ thể đến cảnh giới Tiên Thiên, mà dựa vào thiên địa chí lý đối lập âm dương vạn vật, sinh tử tương y, lúc này tử khí trong cơ thể cũng đã đạt tới cảnh giới Tiên Thiên, chỉ là ẩn mà không hiển mà thôi.
Lúc này, bài thứ hai gọi là "Tủng Ma", chỉ dựa theo tâm pháp đặc thù, phát hiện và ngự sử tử khí tiên thiên trong cơ thể, khiến nó vô tình hay vô ý hội tụ vào nguyên thần mà thôi.
Như vậy thì Tiên Thiên Nguyên Thần và Tiên Thiên Tử Khí giao hội mà thành hình thái sơ khai "Ma Chủng", nhưng chịu sự ức chế của Hậu Thiên Thức Thần và Tiên Thiên Sinh Khí mà không thể hiển hiện, vẫn ẩn sâu không lộ.
Kỳ thực cửa ải này, không khác gì pháp môn thành tựu Đạo Thai, chỉ là đạo thai là do Tiên Thiên Sinh Khí và Tiên Thiên Nguyên Thần giao hội mà thành mà thôi.
Điểm khác biệt duy nhất là, bởi vì đường sống còn dài đằng đẵng, thuần túy tự nhiên, nếu muốn đem Tiên Thiên Sinh Khí hội tụ vào Tiên Thiên Nguyên Thần, cần phải tuần tự tiệm tiến. Đạo tâm thanh tịnh mà vi tế, dần dần nhìn thấu hư vọng của Hậu Thiên Thức Thần quấy nhiễu, khiến cho Tiên Thiên Nguyên Thần từng chút thoát khỏi sự ức chế của Hậu Thiên Thức Thần, từ từ dung hội Tiên Thiên Sinh Khí, xa không hung mãnh đột ngột như tử khí, một sớm một chiều mà thành.
Ngược lại, đạo thai ngoài tự nhiên, từ từ mà thành, nhưng một khi mới thành hình đã có thể bắt đầu vận dụng tự nhiên, nhưng ma chủng đột nhiên thành hình, lại vẫn ẩn mà không phát, khó mà vận dụng.
Cho nên, thiên thứ ba "Lập Ma Đệ Tam", thiên đầu khai Tông Minh Nghĩa phải giải tán toàn bộ công pháp, để ma chủng của Bí Diệu có thể không bị Tiên Thiên chân khí của Huyền Môn áp chế mà ra chủ sự.
Cái gọi là Tiên Thiên Nguyên Thần, chính là một chút linh tính tiên thiên linh quang khi thai nhi mới thành hình trong mẫu thể của người sinh ra hư vô theo tinh khí phát triển dần dần lớn mạnh, kì thực càng giống với một chút hình chiếu của linh thể hư không vũ trụ, vô tư vô lo, tự nhiên hư linh.
Mọi cơ năng tự nhiên của cơ thể con người đều do nguyên thần chủ đạo và điều dưỡng trong cõi u minh, gần như không chịu ảnh hưởng của tình cảm, dục vọng về sau.
Còn Hậu Thiên Thức Thần. Chính là linh hồn hậu thiên mà con người sau khi sinh ra từ sự vật ngoại cảnh làm tâm bổ nhiệm mà dần dần sinh ra, về bản chất là một linh thể chủ tể hư ảo do đại não cơ thể và tích trữ thông tin tổng hợp thành, lại chịu ảnh hưởng của tình cảm và dục vọng rất nghiêm trọng. Có suy có lo, linh mà không hư.
Thức Thần vừa chịu ảnh hưởng từ bên ngoài lại chịu hạn chế của kho tàng thông tin, chỉ có thể khống chế một phần hành vi của cơ thể, hơn nữa suy nghĩ về việc có cực hạn của nó, xa không bằng Nguyên Thần tự nhiên, phát ra bản năng, linh tính vô cùng, vượt quá sức tưởng tượng.
Người lúc nhỏ thức thần chưa hoàn toàn hình thành lớn mạnh, vẫn do nguyên thần khống chế đại bộ phận hành vi. Biểu hiện vừa ấu trĩ vừa tràn đầy linh tính, mà người tiếp xúc nhiều sự vật. Tin tức nhiều, sau khi thức thần lớn mạnh, cản trở nguyên thần và đại não giao tiếp, biểu hiện chủ động ý thức tăng cường, lại không có linh tính gì, cứng nhắc cứng nhắc.
Nếu nói Tiên Thiên Nguyên Thần là hư linh có thể độc tồn, nhục thân đại não là thực thể có thể độc tồn, thì Hậu Thiên Thức Thần chính là kẹp giữa hai thứ, do hai thứ kết hợp thông tin ngoại giới cùng diễn sinh, nhưng lại không thể thoát ly nguyên thần và đại não mà một mình tồn tại.
Đem nhục thân và nguyên thần là vợ chồng, vậy thì thức thần chính là tiểu tử thứ ba, vừa có thể câu dẫn nhục thân hô ứng, lại có thể thay thế một phần công năng của nguyên thần, đáng tiếc tính năng và địa vị rất không ổn định, luôn gây chuyện thị phi.
Nếu có thể từ bỏ sự ức chế và quấy nhiễu của Hậu Thiên Thức Thần, Tiên Thiên Nguyên Thần đã có thể chủ tể giao lưu với thiên địa tự nhiên, cảm ứng biến hóa tự nhiên, hấp thụ năng lượng thiên địa.
Thế nhưng nhân sinh tại thế, không thể hoàn toàn không nghĩ ngợi, không tiếp xúc với ngoại vật, cho nên Thức Thần không thể triệt để biến mất hoặc diệt tuyệt, phương pháp lý tưởng nhất chính là duy trì trạng thái vi diệu của Tiên Thiên Nguyên Thần quản chế Hậu Thiên Thức Thần (cuống như Thức Thần tiểu *3 thăng cấp tiểu thiếp, tiếp nhận sự thống trị của chính thê nguyên thần, tôn ti đã định, phân công hợp tác, hậu viện hài hòa......).
Như vậy hai thứ này có cơ hội kết hợp, hỗ trợ lẫn nhau, vừa có linh tính thần kỳ của Tiên Thiên Nguyên Thần, lại vừa có cảm nhận suy nghĩ của Hậu Thiên Thức Thần.
Mà làm sao làm được điều này?
Từ xưa đến nay vô số người tài trí nối gót nhau, cuối cùng cũng tổng kết ra pháp môn tu tâm luyện tính, mở ra linh tính nguyên thần, lại phối hợp với thuật tu thân dưỡng mệnh, chính là đạo song tu tính mệnh của Đạo gia.
Đạo thai, ma chủng nói thì thần bí, về bản chất chẳng qua là khai quật và phóng thích một phần linh tính nguyên thần, đồng thời có cơ kết hợp với sinh khí tiên thiên và tử khí, vận dụng vào trong võ đạo và cuộc sống mà thôi.
Điểm này vốn đã kiêm cả đạo, Phật, Thạch Chi Hiên, hơi đi sâu vào bí ẩn của Chủng Ma Quyết, trong nháy mắt đã hiểu rõ thấu đáo.
Mà phần thứ tư của Chủng Ma Quyết là "Kết Ma Đệ Tứ", bên trong miêu tả muôn hình vạn kỳ quái đủ loại khổ hạnh tự đâm tự hại, chịu đói chống đói, mục đích của nó nhất định phải dụ phát sinh ma chủng, cùng với thiên thứ năm "Ma Kiếp Đệ Ngũ", nói về việc đặt vào chỗ chết rồi mới sinh, dùng trải nghiệm tử vong để kích phát ma chủng.
Hai thiên này đều dùng phương pháp tàn khốc quỷ dị của ma đạo để giải phóng linh tính nguyên thần, đồng thời kết hợp sâu hơn với ma chủng, lớn mạnh ma chủng, mở ra ma chủng, nhất định phải đưa ma chủng vào khống chế, vận dụng tự nhiên.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.
So với nhau, lúc này ma chủng vẫn khó thoát khỏi đặc tính của 'Kẻ mới nổi', yêu cầu tâm tính thấp, vừa không ổn định, lại không thể khống chế nhập vi, ngược lại Đạo Thai đối với tâm tính yêu cầu cực cao, vẫn luôn tinh vi mà ổn định, tiếc là chu kỳ trưởng thành quá dài, trừ phi đốn ngộ, nếu không không không có đường tắt để đi.
Cho nên về sau, ma chủng vẫn phải bắt đầu lột xác về đạo tâm tinh vi linh diệu, để cầu càng thêm ổn định, hoàn toàn mở ra linh tính nguyên thần, mới có thể tiến thêm một bước, linh tính nhập hư, bao dung càn khôn, bước vào Phản Hư Diệu Cảnh.
Theo Thạch Chi Hiên, đây thật ra chính là chủ chỉ của Chủng Ma Quyết, mà cuối cùng "Phá Toái Hư Không" thì chỉ có thể nói ra không thể truyền đạt được. Không phải văn tự bình thường có thể nói rõ ràng, đành phải nói ra đại nghĩa. Nói mơ hồ khó hiểu, huyền diệu khó hiểu.
Thế nhưng khi nhìn thấy Hướng Vũ Điền đến nay vẫn chưa thực sự bước vào cấp 'Phá Toái Hư Không', Thạch Chi Hiên liền biết, quyển dưới của Chủng Ma Quyết rất có thể không tính là hoàn thiện, dù sao chưa từng có ai luyện thành, tất cả đều là suy nghĩ của các tiền bối.
Hơn nữa từ ma nhập đạo trọng khai ngộ nhất, cái gọi là huyền chi hựu huyền, cửa Vạn Tiên Minh. Tuyệt đối không phải cứng nhắc dựa theo một loại bí tịch nào đó là có thể thuận buồm xuôi gió luyện đến 'Phá Toái Hư Không'.
Mà thân là người đầu tiên ăn cua, Hướng Vũ Điền cũng phải phụ trách bới lông cua, phần lớn là vừa tu luyện kiểm chứng chủng ma quyết, vừa bổ sung hoàn thiện.
Đương nhiên, cái này không liên quan đến Thạch Chi Hiên thì có chuyện gì, mà Chủng Ma Quyết tuy tốt, nhưng điều khiến hắn coi trọng nhất, ngược lại là thiên thứ sáu tà ác nhất.
Phong cách Đại Hợp Ma Môn này nhất quán tổn hại người lợi mình, phương pháp là tìm kiếm đạo thể khác, rồi tự tay trồng ma. Tuyệt đối khống chế trong khoảnh khắc trước khi đạo thể chết, tiến hành trộm chủng công pháp, cứ như là của mình.
Phải tự thân tu luyện tới cảnh giới nguyên thần xuất khiếu tương tự, mới có tư cách bồi dưỡng ma chủng, mượn đỉnh gieo hạt, khống chế đỉnh lô.
Lại tìm một người chính nghĩa thiên tư trác tuyệt, thiền tâm kiên định, làm 'lò đỉnh' để luyện công, người tu luyện công pháp này, phải lẻn vào sâu trong tâm linh đối phương, trải qua đủ loại biến dị, gieo xuống ma chủng. Từ không có chí có, đại pháp mới thành. Nhưng đều ở trong mờ mịt. Phong quang vô hạn, tựa như cảnh tượng tự nhiên vô cùng vô tận. Khi thì trời quang gió hòa, mặt trời chiếu trăng soi; khi thì mây đen mưa dày, sấm sét giao hòa, thất tình lục dục, biến ảo khó lường. Người tu luyện đại pháp, chính là cơn thịnh nộ của biển khơi mào, sơ ý một chút, chịu đựng sự cuồng kích của 'lò đỉnh' như thủy triều, thuyền bị người chết, nhẹ thì tẩu hỏa nhập ma, nặng thì vạn kiếp bất phục, hình thần đều diệt. Một khi công thành, thì 'lò đỉnh' nhất định sẽ tinh khô máu kiệt mà chết.
Thạch Chi Hiên cảm thấy, pháp này có thể đại công cáo thành hay không, mấu chốt nằm ở thời điểm hỏa hầu của hai bên Chủng Ma Giả và Lô Đỉnh.
Trước hết, chủng ma giả cấp bậc đại ma đầu, không chỉ cần có tu vi tương tự nguyên thần xuất khiếu, mà còn phải có tâm cảnh khắc chế ma niệm, đạo tâm nảy sinh, cũng chính là cái gọi là 'minh tâm thấy tính', nếu không chắc chắn sẽ không chống đỡ nổi vạn tượng trong lòng linh hồn lô đỉnh mà nguyên thần tiêu diệt.
Thứ hai chính là hỏa hầu của lô đỉnh, nhất định phải là bậc chính nghĩa có thiên tư trác việt, thiền tâm kiên định, nhưng tốt nhất đừng quá già, sinh mệnh sống quá già đi sẽ không đủ, ước chừng ở giai đoạn hoàng kim tinh khí bừng bừng này là được.
Còn có cảnh giới Đạo Tâm Thiền Tâm của lô đỉnh, không thể quá thấp, cũng không thể quá cao.
Lô Đỉnh Thiền Tâm cảnh giới quá thấp, không thể khai phá linh tính nguyên thần của bản thân, cho dù cho nó chủng ma, cũng không thể thuận lợi hình thành ma chủng cực kỳ có linh tính, rủi ro vừa lớn, lại còn uổng công vô ích;
Ngược lại, cảnh giới Đạo Tâm của lô đỉnh quá cao, thì nguyên thần của chủng ma giả lẻn vào, chẳng qua là đưa đồ ăn cho người ta mà thôi.
Thạch Chi Hiên tự nhủ, dựa vào đạo cảnh của hắn, đối phó với ma chủng đang toàn thần chú ý tới Vũ Điền, có lẽ nắm chắc không lớn.
Nhưng nếu Xích Tôn Tín hoặc là Bàng Ban chưa từng luyện thành ma chủng trên người Phong Hành Liệt để gieo ma cho hắn, hắn cam đoan giơ hai tay chào đón, sau đó không chút khách khí hấp thu tinh khí thần cùng võ đạo cảm ngộ của bọn họ một giọt không còn, thu nạp làm của riêng.
Nói không chừng ngược lại Thạch Chi Hiên còn phải chọn lựa kỹ càng trong ma chủng do tinh khí thần của bọn hắn ngưng tụ thành, tinh luyện nhiều lần tinh luyện, loại bỏ cặn bã, lấy tinh hoa của hắn.
Về bản chất, loại ma pháp này thuộc về hai loại âm* dương khác biệt ở cấp độ nguyên thần, đổi lấy sinh tử.
Chủng Ma giả cống hiến ra ma công tử khí tu luyện đến mức tinh thuần nhất, lô đỉnh thì hiến ra thần khí linh tính tiên thiên nguyên thần, ở trong cơ thể lô đỉnh, tử khí thần khí giao hội, cùng nhau ấp ủ ra một phôi thai ma chủng tràn đầy linh tính.
Sau đó chủng ma giả đem tinh khí thần bản thân hoàn toàn dung nhập vào phôi thai ma chủng, triệt để sinh thành ma chủng, đồng thời mượn tinh khí thần tướng của lô đỉnh bồi dưỡng lớn mạnh, càng ở trong một khoảnh khắc lô đỉnh tử vong bộc phát ra sinh cơ không gì sánh kịp, đem ma chủng hóa tử thành sinh, thành tựu đạo thai.
Đối với chủng ma giả mà nói, đây chính là sự tái sinh của nguyên thần, khôi phục sinh mệnh sức sống thời kỳ thịnh vượng nhất, hơn nữa cảnh giới còn cao tầng hơn.
Đương nhiên, trên lý thuyết, khi thành tựu phôi thai ma chủng, lô đỉnh cũng có thể tranh đoạt phôi thai ma chủng với chủng ma giả.
Nếu lô đỉnh thắng lợi trong cuộc giao phong giữa tâm linh và tầng diện tinh thần của Chủng Ma giả, thì có thể ngược lại đưa tinh khí thần tu vi công quả cả đời của Chủng Ma giả vào trong cơ thể mình, một bước lên trời đến cảnh giới đại thành của Ma chủng.
Đáng tiếc chủng ma giả có thể trồng ma thành công, không ai không phải là người đại trí đại tuệ, khẳng định sẽ sớm sử dụng đủ loại thủ đoạn hèn hạ, khiến cho lô đỉnh sinh ra sơ hở, vào thời khắc mấu chốt không thể toàn tâm toàn linh tranh đoạt phôi thai ma chủng.
Mà tính từ tầng diện tinh khí thần, chủng ma giả hoặc lô đỉnh cuối cùng dung hợp ma chủng, đều không còn là chủng ma giả hoặc lô đỉnh đơn thuần trước kia nữa, mà là một sinh mệnh mới do chủng ma giả và lô đỉnh cùng nhau thai nghén ra, sở hữu tinh khí thần hoàn toàn mới!
Cũng không tồn tại vấn đề tinh khí thần có thuần túy hay không!
Đây mới là nguyên nhân căn bản sau khi Bàng Ban Chủng Ma thành công, bỗng nhiên từ lão gia gia biến thành thanh niên, từ đưa vợ mình cho đến chủ động đi trêu ghẹo vợ người khác.
Đồng dạng, đây cũng là nguyên nhân Thạch Chi Hiên coi trọng Chủng Ma Quyết, nếu thao tác thỏa đáng, đủ để người ta một lần lại một lần trở về bầu trời mười tám tuổi, đã xem như là một loại trường sinh bất lão.
So với điều này, Thánh Tâm Quyết pha lẫn Phượng Huyết của Đế Thích Thiên tuy có thể trường sinh, nhưng không thể không già.
Tứ đại kỳ thư của thế giới này, [Chiến Thần Đồ Lục] cực kỳ thần bí không cần phải nói, mà ba thứ gọi là [Trường Sinh Quyết], [Từ Hàng Kiếm Điển] và [Thiên Ma Sách], đối với Thạch Hiên minh ngộ Kim Đan đại đạo và kiếm tâm thông huyền mà nói, [Trường Sinh Quyết] và [Từ Hàng Kiếm Điển] có lẽ có cũng được không có cũng chẳng sao, nhưng loại đạo lý khác biệt như Chủng Ma Quyết trong [Thiên Ma Sách] lại khiến hắn nổi bật nhất, sự khai sáng lớn đến mức vượt xa tưởng tượng.
Điều tuyệt diệu hơn là, rất nhiều ý tưởng của hắn từng có thể nhờ Chủng Ma Quyết để thử nghiệm, một khi có thành tựu, đủ để đạt được thành quả khiến tất cả tu hành giả ở thế gian này khó tin.
Ở thế giới tràn ngập linh tính này, hắn chưa từng nghĩ tới việc cố thủ hạn chế hạn chế của Chủng Ma Quyết, hơn nữa còn nắm chắc việc vận dụng Chủng Ma Quyết đến mức vượt quá sức tưởng tượng của người sáng lập và Vũ Điền.
Mấy ngày sau, Thạch Chi Hiên trở về địa phận Bắc Chu, chuẩn bị mở ra đầu tư chính trị ở thế giới này, đồng thời cài quân cờ cho con đường tu hành rộng lớn và quỷ bí hơn. (Hết)
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.