“Người làm vua phải biết hết lý lẽ, mà siêu nhiên trên cao, mới có thể dùng một phần sức mạnh, dốc hết trăm lần công sức.”
Linh Thanh nói xong nhẹ nhàng điểm lên tấm ngọc xanh, điều khiển nó phản nuôi bốn phương lễ khí, để thúc đẩy sự mở rộng lãnh vực.
Sau đó, việc mở rộng lãnh thổ lại có thể tụ tập nhiều sức mạnh hơn, để thực hiện chế độ, truyền bá kiến thức, trồng trăm cốc, thu hoạch lòng dân.
Bất kể là nắm giữ đất đai, sức mạnh của quân đội, hay sự vận hành của chế độ, tích lũy truyền thừa, thu hoạch nông nghiệp, hay là hướng lưng của lòng dân, hắn đều biết hết những biến hóa trong đó.
Vì vậy diễn hóa lên vô cùng nhẹ nhõm.
Trong chốc lát, theo hào quang của bốn phương tỏa sáng rực rỡ, lãnh thổ không ngừng mở rộng ra ngoài.
Mà diện tích lãnh thổ gia tăng, cũng không ngừng sinh ra khí lễ khí tứ phương.
Từ đó tích lũy lượng lớn kỳ niệm, hóa thành quốc vận, nâng cao sức mạnh của Thương Bích.
Lại hình thành một vòng tuần hoàn mới.
"Nhưng nếu coi trọng nông nghiệp mà khinh quân, thì quốc tướng sẽ bất lực, từ đó chế độ lỏng lẻo, truyền thừa hỗn loạn, rồi lại xâm hại đến thành tựu của nông nghiệp."
Nếu chế độ chính phủ quá mức, khiến nó quá đơn giản, làm sao có thể nắm trọn đạo thiên hạ trong đó?"
Về khí tượng trước mắt, thì trước hết là khí Xích Chương đại thịnh, vượt qua khí Hoàng Khiêu, công phạt khí Bạch Hổ khiến nó giảm mạnh.
Tiếp đó dẫn đến khí Huyền Hoàng tán loạn, khiến khí Thanh Khuê và Xích Chương rối loạn.
Sự hỗn loạn của bốn bích ảnh hưởng đến kích thước của lãnh thổ, hướng về phía sau lòng dân, dẫn đến khí Hoàng Khiêu, Thương Bích giảm bớt.
Ứng với quân dân và lý thuyết canh tác của Hứa Hành, chính là chuyên tâm vào việc canh tác mà bỏ qua những thứ khác, khiến hệ thống sụp đổ.
Ứng vào lý thuyết nông thương, chính là không nên chỉ là "cùng một loại thương phẩm chỉ có một mức giá, không có mức giá thứ hai".
Mà hẳn là các mặt hàng khác nhau với phẩm chất khác nhau có giá khác nhau, nhưng mức giá này lại không xâm hại đến những mặt khác.
Giá cả thị trường không thể không quy phạm, không quy phạm sẽ mang đến hỗn loạn.
Nhưng cũng không thể quá đơn giản, quá đơn giản cũng sẽ gây ra hỗn loạn.
Nên phân chia tỉ mỉ hơn một chút, cần phải ngắn gọn chứ không đơn giản, tinh xảo tỉ mỉ mà lại rõ ràng minh bạch.
Chứ không phải là một nhát chém không đen thì trắng.
Hứa Hành nhìn hệ thống hiển hóa của linh thanh trước mặt, hồi lâu không nói.
Mà Cơ Diên thì nhìn hai mắt sáng rực, phảng phất như tìm được đạo của hắn.
Ở trong một thời đại, tự nhiên có giới hạn của thời đại đó.
Cho dù Hứa Hành bản thân đã tham ngộ thiên địa đại đạo, nhưng ở thời đại này, thì phải tuân thủ quy tắc của thời đại này.
Trong nông gia cũng có sách lược canh tác chiến, cũng quy phạm quy luật chỉnh lý việc nông, đồng thời sắp xếp kiến thức tương ứng.
Cũng khẳng định lý niệm phân công tương trợ, bách công nghiệp, cũng trùng khớp với lý thuyết bốn miền của Linh Thanh.
Chỉ là quá lý tưởng hóa rồi.
Nếu hắn sáng lập một phương thế giới, thi hành đạo của bản thân, với bản lĩnh của hắn tự nhiên có thể thoải mái đi không trở ngại.
Nhưng đạo có thể độc hành, nhưng không thể độc cầu, độc hành có thể giữ đạo, độc cầu thì đạo tận.
"Linh công tham đạo quân vương này, thực hiện đạo cầu nông."
Nguyện Linh Công biết nông này là gốc rễ của quốc gia, dân là nền móng của vua, thì không phụ những điều mình mong muốn.
Hứa Hành chắp tay thi lễ với Linh Thanh rồi nói.
Hắn cũng hiểu, thứ Linh Thanh muốn biểu đạt, là lý niệm của nông gia, nhưng cũng không chỉ riêng lý niệm của nông gia.
Chỉ là hắn đã chọn đạo nông gia, đương nhiên phải lấy nông làm gốc.
"Đại đạo ngàn vạn, con đường không đồng nhất."
Hứa Tử tự nông mà cầu đạo, đạo lý phi phàm.
Ta hiện giờ vẫn đang không ngừng mò mẫm, mong sau này Hứa Tử có thể không tiếc chỉ giáo mới phải."
Linh Thanh vội đỡ hắn dậy nói.
Trải qua một phen luận chứng này, hắn cũng đã sắp xếp lại một phen cảm ngộ của mình về đạo làm vua trong khoảng thời gian này.
Tuy rằng không thu hoạch được bao nhiêu về đạo tự nhiên.
Nhưng lại khiến hắn có thêm lý giải đối với Tiên Thiên Nhất Khí.
Tiên thiên nhất khí có thể bao dung vạn vật, có thể lấy một hóa vạn, cũng có thể hóa vạn vào một.
Mà hắn đi theo đạo vạn hóa nhất, tự nhiên cũng phải điều hòa vạn vật vào nhất khí.
Hành vi này cùng đạo làm vua, dường như cũng không có khác biệt.
Đều là hòa giải lẫn nhau, có thể khiến nó tự nhiên hợp lại với nhau, sau đó khích lệ lẫn nhau, thành tựu lẫn nhau.
Khi hiểu rõ đạo lý này, pháp lực chân nguyên trong cơ thể Linh Thanh lập tức hoạt bát, linh động vài phần.
Mơ hồ có ý vị tinh khí hợp lại hóa thành tiên thiên nhất khí, thống ngự, dung hợp tất cả.
Nhưng lại bị hắn đè xuống.
Lúc này Nguyên Tố Chi Đạo còn chưa mở ra, quyền bính của chúng thần cũng chưa ngưng tụ, còn chưa đến lúc.
Tiếp theo, Linh Thanh lại hướng Hứa Hành thỉnh giáo một phen về sự kết hợp giữa vạn vật tự nhiên và thiên địa đại đạo.
Sản xuất nông nghiệp phải dựa vào ánh nắng, mưa và các điều kiện khí tượng như thời tiết, còn phải có đất đai cung cấp cho vật sinh trưởng.
Mà làm thế nào để những điều kiện sinh thái tự nhiên này thích hợp nhất với sự phát triển và thu hoạch của nông tác.
Việc này cần người phát huy sức mạnh và trí tuệ, căn cứ vào điều kiện tự nhiên để quản lý nông sản.
Mà muốn làm đến bước này, thì nhất định phải hiểu rõ quy luật ẩn chứa trong đó, và có thể lợi dụng thêm.
Quy luật này chính là Đạo, thông qua quy luật này chỉnh lý ra phương pháp, thì gọi là Pháp.
Làm sao để hợp tác nông nghiệp với đạo trời đất, chính là phép của nông gia.
Ứng dụng đến thực tế thì cần phải có thuật tương ứng.
Giống như Druid sở hữu thuật Manh Nha, thực vật sinh trưởng vậy, nông gia cũng có thuật tương ứng của nó.
Tuy nhiên do khác biệt văn hóa, khiến lý niệm pháp thuật của hai bên cũng có chút khác biệt.
Lý niệm Druid vô cùng đơn giản và trực tiếp, muốn thực vật nhanh chóng sinh trưởng, vậy thì lợi dụng năng lượng, thúc đẩy quá trình sinh trưởng của nó.
Giống như thực vật mọc dài, là trực tiếp tác dụng lên bản thân thực vật.
Còn pháp thuật của nông gia thì mang tính chất đặc hữu của văn hóa Hoa Hạ, chú trọng nhất thể điều hòa.
Muốn nâng cao sản lượng tác phẩm, sẽ thông qua việc lật đất trừ cỏ bồi dưỡng linh điền, câu linh hóa mưa tưới tiêu cỏ cây, cải tạo ra môi trường thích hợp hơn.
Và chọn lựa giống tốt để nâng cao phẩm chất và sản lượng bị động của nó.
Cho dù là muốn có được linh chủng tốt hơn, cũng là thông qua bồi dưỡng lâu dài để tối ưu hóa.
Mà không giống như quyền bính thực vật dị hóa mà Linh Thanh ngưng tụ lúc trước, dùng năng lực dị hóa tác động lên thực vật khiến nó đột biến.
Tuy nhiên hai phương pháp này đều ẩn chứa trong quy luật tự nhiên, kết hợp giữa hai bên lại hiệu quả tốt hơn.
Vì vậy, sau khi Hứa Hành nhận được truyền thừa về đạo tự nhiên trong Druid, mới nghĩ đến việc phải sắp xếp lại truyền thừa của nông gia một phen.
Đạo, Pháp, Thuật ba thứ.
Đạo là căn, pháp là can, thuật là cành lá.
Nhưng thuật phải phù hợp với pháp, pháp phải dựa trên đạo.
Kẻ ngu xuẩn lấy thuật làm thuật, không biết pháp, không thấy đạo.
Người trung dung, lấy thuật để thấy pháp, lấy pháp hành thuật, mà không được đạo lý của nó.
Mà người biết trên, thì do thuật mà biết pháp, do pháp mà hiểu đạo, tiếp đó nói rõ pháp sinh thuật tự hiển.
Linh Thanh tự nhủ mình chỉ là người trung dung, có thể dùng đạo hiện có, chỉnh hợp các loại pháp thuật.
Nhưng nếu để hắn thông qua những pháp thuật này, hiểu được đạo mới, thì lại là lực bất tòng tâm.
Bởi vậy, hóa thân của Diệu Tướng, Diệu Đạo, Diệu Linh Đế Quân mà hắn đã chỉnh hợp, đều không có ra đạo lý hắn học.
Là vì không thể tự mình làm được, chỉ là kẻ trung dung.
Còn Hứa Hành thì khác.
Thích tu tiên: Từ khi làm việc Druid bắt đầu mời mọi người sưu tầm: (m.shaige.net) Tu tiên: Từ khi làm việc, Druid bắt đầu cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất toàn mạng.