"Lời Hứa Tử nói nên là chính lý, nền tảng của dân là quốc gia, không dân thì không có quốc gia."
Linh Thanh gật đầu, đạo lý như vậy hắn tự nhiên rõ ràng.
Lấy sử làm gương, nhìn khắp lịch sử, lại có triều đại nào không phải vì dân chúng lầm than rước lấy thiên nộ người oán, khiến quốc tự diệt tuyệt, thiên địa lặp lại?
Lại có triều đại nào bị diệt vong trong quốc dân no đủ, an cư lạc nghiệp?
Đều là dân an thì quốc thái, dân oán thì nước vong.
"Quân từ khi lên ngôi đến nay, cũng từng khẩn hoang điền, gieo trăm cốc, tích trữ linh điền, trồng linh lương, cũng là lấy dân làm gốc."
Nhưng quân lại chưa từng thực sự đi sâu vào trong đó, không thấy sự thay đổi lòng dân trong đó.
Làm sao có thể thật sự thuận lòng dân?"
Hứa Hành đặt thẻ tre đã ghi chép trong tay sang một bên, trịnh trọng nói với Linh Thanh.
"Trong thiên hạ, dân này chính là ruộng tốt, lòng làm vật, làm vua phải như lão nông, lúc đó thuận theo thời, ứng với lòng dân, mới có thể chính trị và quốc hưng."
Làm cho rằng, quân phải cùng dân cày cấy mà ăn, mới có thể thực sự cảm nhận được tâm nguyện của lòng dân này.
Phương là hiền minh."
Linh Thanh nghe đến đây lại trầm ngâm suy nghĩ.
Không nói đến việc tự Hán mà hàng, việc thiên tử tự canh tác là một loại lễ nghi truyền thống trọng yếu.
Ngay cả triều Chu đương kim cũng có ghi chép về "thiên tử thân canh tác ở Nam Giao, cùng nhau trai tự".
Lễ nghi này có thể truyền thừa lâu dài không suy, tự nhiên có đạo lý của nó.
Nay bị cách nói lấy dân làm ruộng, lòng làm lương thực của hắn giải thích, quả thật cũng là như vậy.
"Cẩn thụ thụ giáo."
Linh Thanh chỉnh lại y phục nghiêm trang, cung kính chắp tay thi lễ với Hứa Hành.
Ngày xưa Sở Vương eo thon, khiến cung nhiều chết đói.
Việc làm việc dưới hiệu quả trước sau nhiều lần đều thấy không phải là hiếm, có thể thấy hiệu quả biểu lệ của quân chủ mạnh đến mức nào.
Hứa Hành nghe vậy mừng rỡ, đặt bút lông trong tay xuống, nhìn Linh Thanh nói: "Quân có thể hiểu đạo lý này, trong lòng rất an ủi."
Tiểu thư đình
Nếu vua, khanh sĩ đều có thể cùng nhau cày cấy mà ăn, người cày tự có thức ăn của mình.
Trong nước đó cũng không cần thiết lập kho lương, phủ khố, như vậy dân giàu tự nhiên nước mạnh mà vua hiền.
Nếu có thể thành lập người bán thị không hai, thì trong nước không có ngụy, dù có đứa trẻ con thích với chợ, tuyệt đối không bắt nạt."
Nghe đến đây, Linh Thanh lại hơi nhíu mày.
Hứa Hành vừa rồi đã phân biệt trình bày thuyết quân dân và luận điệu giá cả không hai của người dân và thị dân.
Yêu cầu ai cũng trở thành những người lao động tự lực cánh sinh, phản đối quân chủ tổn hại dân chúng để cung cấp chủ nghĩa trung bình và tư tưởng lao động chung của mình.
Sau đó lại đánh giá thống nhất tất cả mọi thứ, số lượng hàng hóa giống nhau, thì giá cả tương đương.
Như vậy sẽ không có thương nhân lợi dụng thị trường cao lợi để bóc lột.
Linh Thanh trước đó tự nhiên cũng từng nghiên cứu một số ngôn luận của Hứa Hành, đặc biệt là "Mạnh Tử - Hứa Hành Thiên".
Trong đó, những kẻ bị Mạnh Tử công kích, cũng là chủ nghĩa công bằng tuyệt đối của Hứa Hành.
Mạnh Tử cho rằng người trong thiên hạ, hoặc lao tâm, hoặc lao tâm thì trị người, lao tâm thì trị người, lao lực thì trị người.
Không thể nào khiến quân chủ vừa muốn canh tác lại vừa muốn cai trị thiên hạ.
Đồng thời giá cả không phải do bản tính vật phẩm quyết định, đôi giày thô ráp và đôi giày tinh xảo có giá cả giống nhau, vậy thì ai còn làm đôi giày tinh xảo nữa.
Như vậy chỉ khiến người ta làm giả giả, dẫn dắt quốc gia hỗn loạn, là hành động hại nước.
Mạnh Tử tuy là để phê phán, chèn ép tư tưởng nông gia của Hứa Hành, nhưng cũng quả thực đã nói đến chỗ bất hiệp.
Nhưng cũng không phải là lời nói của Hứa Hành, cũng giống như lời phê phán của Mạnh Tử, là "người Nam Man quyết lưỡi, phỉ báng đạo tiên vương".
Hai loại lý luận tư tưởng này có thể nói là chân lý của phú dân cường quốc, quốc thái dân an.
Linh Thanh sở dĩ nhíu mày, chỉ là vì lý thuyết của hắn quá lý tưởng, quá mức tuyệt đối, quá đơn thuần.
Muốn thực hiện e rằng không phải quay lại thượng cổ, mà chính là muốn thiên hạ đại đồng rồi.
Chưa nói đến thời loạn chiến tranh hiện nay, ngay cả hậu thế cũng không làm được.
Linh Thanh lập tức chắp tay hướng Hứa Hành nói.
"Ta cho rằng, dân lấy nông làm gốc, vua lấy nông làm hiền."
Canh dâu đối với dân mà nói là mục đích, đối với vua mà nói chỉ là thủ đoạn.
Dân giả cần lấy nó để cầu ấm no, vì vậy không thể rời đi trong chốc lát.
Mà quân giả nên điều khiển việc nông tang, làm gương cho dân, khiến dân bắt chước.
Dù sao quốc gia này có thể lấy nông làm gốc, nhưng điều này không đại diện cho toàn bộ quốc gia.
Cũng có thương nhân, quân sĩ, sư giả, bách công.
Người làm vua phải kiêm dung cùng tích trữ, kiêm cả mới có thể gọi là hiền."
Quân dân cùng cày cấy này không nên là nhất định phải có quân vương chỉ có thể tự cày tự ăn, tự dệt mà mặc.
Mà là để quân vương từ đó thấu hiểu được gian khổ của việc cày cấy dệt, từ đó coi trọng nông nghiệp yêu dân, làm gương cho thiên hạ, khiến người ta có thể làm theo và hạ hiệu.
Tương tự, các phương diện khác cũng như vậy, hiểu rõ năng lực của quân sĩ, mới có thể làm tròn tài năng của người, khiến họ bảo vệ gia quốc tốt hơn.
Hiểu rõ lợi ích của thương nhân và năng lực tiêu dùng của quốc dân, ưu khuyết của vật phẩm, mới có thể điều khiển giá cả tương ứng.
Trong điều kiện không để thương nhân hại dân, tạo ra lợi ích lớn hơn.
Cứ như thế chờ đợi.
Linh Thanh giơ tay chỉ, trước mặt hai người hiện ra một bộ lãnh thổ Linh Quốc.
"Bách Cốc linh lương không thể thiếu, nhưng nó chỉ là một tấm lòng của quốc gia."
Theo lời kể của hắn, trên lãnh thổ trước mặt, trên tất cả những mảnh đất có thể cày cấy, dâng lên một luồng xích khí, hóa thành một phương xích chương ở phương nam.
"Bất kể là trồng bách cốc hay bách công tác vật, đều cần hiểu rõ quy tắc thiên địa tương ứng, bởi vậy không thể thiếu truyền thừa tri thức."
Những kiến thức liên quan đến trí tuệ, phương pháp khác nhau diễn sinh ra một luồng ý truyền thừa liên miên không dứt, ở phía đông hóa thành một Phương Thanh Khuê.
Bị thanh khuê này kích động, xích khí hiển hóa trong lãnh thổ đột nhiên tăng vọt, thúc đẩy Xích Chương cũng tỏa ra hào quang rực rỡ.
Đây là thông qua tri thức nâng cao hiệu suất và sản lượng nông nghiệp.
"Mà muốn tri thức truyền thừa có thứ tự, thì không thể thiếu việc phải định ra chế độ tương ứng.
Không chỉ có thể phân chia rõ ràng các loại truyền thừa, mà còn có thể chọn tiêu chuẩn định đoạt vạn vật."
Kích thước vật phẩm, giá cả cao thấp, tôn ti cấp bậc lộ ra một cỗ ý vị tiêu chuẩn quy phạm, ở phương bắc hóa thành một phương huyền hoàng.
Qua sự sắp xếp mang ý nghĩa quy phạm này, khiến cho sự ưu khuyết của truyền thừa tri thức và vật được tạo ra càng thêm rõ ràng rõ ràng, nên khi sử dụng cũng càng ngày càng hiệu quả.
Ánh sáng trên Thanh Khuê và Xích Chương vượt trội hơn hẳn.
"Vạn sự vạn vật đều đa biến.
Nếu thỉnh thoảng thay đổi, bất kỳ chế độ hay quy phạm nào đều sẽ trong sự sinh trưởng man rợ của chúng lại một lần nữa hóa thành hỗn loạn.
Mà muốn chỉnh lại rìu cho nó, thì cần lực lượng để thay thế, và duy trì lâu dài."
Trong cán thương xuất phát chính quyền, thế gian không có cải cách không chảy máu.
Một luồng ý vị chính trực của Thiết Huyết Phủ, ở phương Tây hóa thành một khối bạch hổ.
Dọn dẹp và duy trì chế độ mọi lúc mọi nơi, không khiến nó rơi vào hỗn loạn, ngược lại càng thêm tinh tế sáng tỏ.
"Cỗ lực lượng này, cần năng lượng để duy trì."
Lãnh thổ bao la, vạn dân không đếm xuể, chính là nguồn cơn của sức mạnh đó.
Mà Bách Cốc Linh Lương lại có thể khiến nguồn lực lượng này vô cùng vô tận.
Vì vậy, bách cốc linh lương, truyền thừa tri thức, chế độ lễ nghi quốc chế, quân sự chinh phạt hỗ trợ lẫn nhau, là bốn bức tường của quốc gia.
Mới có thể chống đỡ vô tận lãnh thổ này, bảo vệ sự lâu dài của cả một nước."
Khi bốn phương lễ khí hình thành, hình thành một vòng tuần hoàn khích lệ lẫn nhau, thành tựu lẫn nhau.
Có lãnh thổ lãnh thổ hóa thành một phương Hoàng Khiêu gánh vác lễ khí bốn phương.
Mà sự hội tụ của khí lễ khí bốn phương, lại ứng lên trên quốc vận tông tự, hóa thành một khối bích ngọc xanh.
Thích tu tiên: Từ khi làm việc Druid bắt đầu mời mọi người sưu tầm: (m.shaige.net) Tu tiên: Từ khi làm việc, Druid bắt đầu cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất toàn mạng.