Nghịch lý xe điện

Trận chiến giữa Anh hùng vương và Chinh Phục vương đã hạ màn, cuộc sinh tử tương bác giữa Thiết Tự và Ỷ Lễ vẫn còn sốt ruột. Nhưng thứ thu hút ánh mắt mọi người nhất, lại là trận chiến giữa Tô Ba và Baserker.

Vua Arthur trước đây, và kỵ sĩ Bàn Tròn năm xưa —— Lanslotte.

Trong trận chiến của hai người, vang lên là Bgmm của Kiếm Lan Tư Lạc Đặc phản bội và chiến dịch ở Kiếm Lan Chi Khâu trong ⟨Fate/altria Avallon⟩, vừa kích động vừa mang theo nỗi bi thương sâu sắc.

Vinh quang của Alto Lị Nhã và sự sa sút của nàng thay phiên xuất hiện trong đầu mọi người, khiến trong lòng người có một loại hương vị khó gọi tên.

Vào thời khắc cuối cùng, Lanslotte đã lộ ra chân thân, sau thế quân của vua chinh phục, đây lại là một đả kích nặng nề đối với tâm hồn nàng, thậm chí còn hơn.

Dáng vẻ thất hồn lạc phách, khiến người ta hoàn toàn không nhìn ra Arthur vương đang vung hào quang chói mắt kia.

Vì Thánh Ly, để chọn lại vua, chỉ có như vậy mới có thể khiến mọi người được cứu rỗi —— Alto Lị Nhã nghĩ như vậy, mang theo suy nghĩ ấu trĩ như thế, nàng đâm thanh trường kiếm trong tay vào ngực Lanslotte.

Nước mắt từ hốc mắt gần như khô cạn lưu lại, nàng hoàn toàn không hay biết.

Lanslotte mang theo nụ cười thỏa mãn, ngã xuống.

"Arthur vương không hiểu lòng người."

Câu nói này lại một lần nữa vang vọng bên tai khán giả, khiến khán giả lưu lại tiếng thở dài tiếc nuối.

Hiện tại, nàng vẫn không hiểu.

Lanslotte chỉ vì áy náy trước việc phản bội Arthur Vương tôn kính nhất của hắn, hy vọng có thể nhận được sự trừng phạt xứng đáng, cho nên bây giờ, hắn mang theo nụ cười rời đi.

Sự xuất hiện của Lanslotte, có lẽ không phải trùng hợp, bởi vì nguyện vọng của hắn là Vua Arthur. Chỉ cần Vua Arthur được triệu hồi, thì hắn nhất định sẽ đi theo mà đến.

Những kỵ sĩ đối với nàng câu nói này không sai, sự chế giễu của anh hùng vương không sai, Chinh Phục vương nói nàng "trẻ con" cũng không sai, cho đến tận bây giờ, nàng vẫn không hiểu, người có thể trở thành vương, chỉ có nàng.

“Trong luận thuyết Tam Vương, lời chinh phục Vương đối với Vương Arthur trong thời kỳ Tam Vương đã khiến ta nhớ đến một câu chuyện: một vùng núi nghèo khó có một sinh viên đại học. Bà con đã gom đủ tiền để ông học xong đại học. Sau khi tốt nghiệp, ông không chọn công việc thu nhập cao ở các thành phố lớn, mà trở về quê hương làm giáo viên nông thôn, dùng hành động của mình để báo đáp ân huệ của bà con làng xóm. Điều ngoài dự đoán là bà con làng xóm không muốn đưa con mình đi học, bởi vì họ thấy ông đã tiêu tốn nhiều tiền như vậy để học xong đại học, cuối cùng vẫn ở trong một ngôi làng nhỏ vô danh. Vậy ý nghĩa của việc học hành là gì. Theo lời Rider, Tô-Nha-ba giống như sinh viên đại học đó, chỉ đơn thuần nghĩ đến việc giúp đỡ người khác mà không dẫn dắt người khác, có lẽ lòng tốt này sẽ tạm thời cứu vớt họ, nhưng tương lai của họ được cứu vớt lại là một màu đen tối.”

"Nhiều năm trước, ta cũng từng đơn thuần muốn trở thành một người lương thiện. Trừng ác dương thiện, bảo vệ kẻ yếu. Sau này rốt cuộc phát hiện ra đó chẳng qua là suy nghĩ ngây thơ của trẻ con. Tinh thần kỵ sĩ của Saba không nghi ngờ gì là tỏa ra ánh sáng của chính nghĩa, nhưng loại tinh thần này có thể được quán triệt sao? Loại tinh thần tôn sùng hy sinh cống hiến này sẽ có bao nhiêu người thực hiện. Đúng như Rider nói "Rốt cuộc có ai sẽ mơ ước con đường gai góc tên là tuẫn giáo kia, thậm chí nằm mơ cũng mơ thấy nó"

“Adamsmy đã chỉ ra trong các thuyết phú quốc gia: mỗi người vì tư dục mà bước vào thị trường, dưới sự dẫn dắt vô hình lại khiến phúc lợi xã hội được tối đa hóa. Nhân tính vốn ác. Chỉ có ích kỷ mới là động lực không cạn để thúc đẩy hành động của nhân loại, nói cách khác: chỉ có hành động tự giác của con người mới có thể cải thiện cuộc sống. Sự giúp đỡ của kẻ mạnh đối với kẻ yếu chỉ có thể tạm thời cải thiện kẻ yếu. Và sau đó, vận mệnh của kẻ yếu sẽ không có bất kỳ thay đổi nào. Chỉ có kẻ yếu tự giác hành động mới có thể vĩnh viễn cứu vớt chính kẻ yếu. Thất bại của kế hoạch kinh tế chính là mưu toan bóp nghẹt bản tính của kẻ ích kỷ, dùng mệnh lệnh từ trên xuống dưới để lên kế hoạch cuộc sống của người ta, chứ không phải để người ta tự giác theo đuổi hạnh phúc thuộc về chính mình. Dẫn dắt nhân dân chứ không phải cứu vớt nhân dân, bởi vì sự cứu vớt mãi chỉ mang lại sự cải thiện và tương lai tối tăm tạm thời.” Một người hâm mộ nói về cảm nhận của Arthur Vua.

Hoa Hạ từ xưa đã có một câu để hình dung: thụ cá cho người không bằng thụ người lấy cá.

Theo Anh Linh trở về trong Thánh Bôi, Thánh Bôi hiện ra, trong Thánh Bôi tràn ra vật chất màu đen, tản ra khí tức "ác", ăn mòn, thiêu hủy tất cả xung quanh.

Thiết Tự đi tới bên trong Thánh Bôi, đây là Thánh Bôi đáp lại hắn, chỉ cần hắn tiếp nhận, như vậy Thánh Bôi sẽ nằm trong tay.

Nhưng mà, lúc này "Thánh Bôi" trước mặt là Thánh Bôi mà hắn cầu xin sao?

Ở phía trong Thánh Bôi, hắn nhìn thấy câu hỏi của Thánh Bôi.

Thánh Chén giả thiết một cảnh tượng cực đoan, để Thiết Tự chọn một hành khách cứu vớt nó trên hai chiếc thuyền. Mâu thuẫn chính nghĩa của Thiết Tự có thể dùng một nghịch lý vô cùng kinh điển để trình bày: nghịch lý xe điện.

“Vấn đề nan giải xe điện” là một trong những thí nghiệm tư tưởng nổi tiếng nhất lĩnh vực luân lý, nội dung đại khái là: một kẻ điên trói năm người vô tội vào đường ray xe điện. Một chiếc xe điện mất kiểm soát chạy về phía họ, chỉ lát sau đã nghiền ép họ. May mắn thay, ngươi có thể kéo một cây sào, để xe điện chạy sang một quỹ đạo khác. Nhưng còn một vấn đề nữa, tên điên đó cũng đã bắt một người trên đường ray khác. Cân nhắc tình hình trên, ngươi nên kéo cần kéo không?

Vấn đề xe điện ban đầu do nhà triết học Pilipppa Foot đề xuất, dùng để phê phán lý luận chính trong triết lý luân lý, đặc biệt là chủ nghĩa công lợi. Quan điểm được đề xuất là, phần lớn quyết sách đạo đức đều được thực hiện dựa trên nguyên tắc "cung cấp lợi ích lớn nhất cho người nhiều nhất". Xét từ quan điểm của một người theo chủ nghĩa công lợi, lựa chọn rõ ràng là kéo sào, cứu năm người chỉ giết một người.

Nhưng người chỉ trích chủ nghĩa công lợi cho rằng, một khi đã kéo cần câu, ngươi sẽ trở thành đồng mưu với hành vi bất đạo đức —— ngươi phải chịu một phần trách nhiệm vì cái chết của một người đơn độc trên một quỹ đạo khác. Tuy nhiên, những người khác cho rằng, khi ngươi đang trong tình huống này, ngươi phải cầu xin ngươi phải làm nên điều gì, sự bất hành của ngươi sẽ là bất đạo đức tương đương. Tóm lại, không tồn tại hoàn toàn hành vi đạo đức, đây chính là trọng điểm. Nhiều nhà triết học đều dùng nan đề xe điện làm ví dụ để biểu thị tình trạng trong cuộc sống ngoài đời thường xuyên ép buộc một người vi phạm quy tắc đạo đức của chính mình, và còn tồn tại tình huống chưa hoàn toàn đạo đức.

Người thích trọng sinh hoạt hình, xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Trọng sinh chi phụ, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của Sinh Tử nhanh nhất.

Đây là một chủ đề vĩnh viễn bị thảo luận và vô giải về mặt luân lý học và triết lý, nhưng trong thực tế, người ta phải buộc phải đưa ra một lựa chọn. Lý luận chính nghĩa của Rose đưa ra hai nguyên tắc lớn: "Lợi ích của mỗi người" tức là mỗi người đều có quyền lợi bình đẳng về tự do và lợi ích; "bình đẳng mở cửa cho tất cả mọi người" tức là sự sắp xếp không bình đẳng của xã hội và kinh tế, nên được kỳ vọng hợp lý với mỗi người, và những chức vụ liên hệ với lợi ích bất bình nên mở cửa cho tất cả mọi người, rủi ro cũng phải gánh chịu.

Dựa trên cái trước, chúng ta không thể đưa ra lựa chọn nặng nề về mặt đạo đức của thiểu số và đa số người; dựa trên cái sau (cùng là dựa trên tinh thần pháp luật, nên luật pháp cũng chỉ là một lựa chọn tốt nhất trong phương thức xấu không thể tự lấp liếm được lời nói, nhưng lại là lựa chọn tốt nhất trong phương thức chúng ta có thể lựa chọn), phải tìm ra một đối tượng quy tội: ví dụ như 5 người phía trước vốn không nên xuất hiện trên đường sắt, 1 người phía sau trước hắn hoàn toàn tin tưởng đường ray đó không cần đi qua, vậy thì lựa chọn của tài xế hẳn là (nhưng tuyệt đối không phải là lựa chọn đúng đắn) để xe tiếp tục tiến lên, đâm chết 5 người (bởi vì họ gánh chịu rủi ro cho hành vi của mình, cũng là hậu quả của sự kiện ngoài ý muốn đó), nếu hắn chuyển hướng, chính là mưu sát 1 người vô tội kia.

Nguyên tắc thấu triệt của vạn tự chính là từ bỏ số ít để cứu phần lớn.

Vậy thì cảnh tượng tiếp tục cực đoan, nếu như số ít người trên thuyền quấn lấy Thiết Tự ép buộc hắn cứu mình, vậy Thiết Tự sẽ làm thế nào? Thánh Chén đưa ra đáp án trong lòng Thiết Tự, đó chính là giết chết số ít người. Nếu đa số người được cứu này lại chia thành hai nhóm người, cùng một tình huống cực đoan lại xuất hiện, thì Thiết Tự vẫn sẽ tiếp tục thực hiện từ bỏ phương thức cứu vớt số ít người, đồng thời không tiếc dùng cách giết số ít người để quán triệt.

Từ kết quả mà nói, số người có khả năng cuối cùng được cứu còn nhiều hơn số người bị giết. Kỳ thật, đây chính là hành vi cách thức từ trước đến nay của người nối dõi, vì cứu vớt nhiều người hơn mà hy sinh một số ít. Cho dù hy sinh những người thiểu số này, cũng không phải là điều hắn mong muốn.

Chủ nghĩa lý tưởng của thiết tự, chính là vì hắn cố gắng gánh vác cuộc đời của người khác. Hắn đang thay nhân loại chọn cái gì đối với bọn họ mà nói là tốt, dùng phương thức chủ nghĩa Marky Javiali, lượng tất cả nhân loại thành quân cờ, lý tưởng ràng buộc tình cảm của bản thân họ đều có thể bị vứt bỏ không cần cân nhắc, sau đó theo đuổi một loại tối ưu hóa nhất.

Nhưng mâu thuẫn là, hắn đã đưa ra lựa chọn tối ưu nhất cho tất cả mọi người, lại buộc phải thấy và thừa nhận phương thức của mình không thể khiến tất cả mọi người đều phải cứu. Cho nên hắn sẽ đặt một loại hy vọng khắc phục nhân tính và vọng tưởng tất cả mọi người vào chiếc thánh ly có thể thực hiện bất kỳ kỳ kỳ tích nào, cho dù chính hắn cũng không biết nên thực hiện như thế nào.

Thế nhưng lời nói cuối cùng của Thánh Chén lại vô cùng đáng để suy ngẫm: "Cách thức mà ngươi hoàn toàn không biết, không thể ẩn chứa trong nguyện vọng của ngươi." Nếu muốn đạt được nguyện vọng, vậy chỉ có thể thông qua phương thức ngươi biết để thực hiện. Mà cái gọi là kỳ tích, không thể tồn tại trong mục tiêu mà chính bản thân cũng không biết gì cả, mà là lập chí nguyện, lại không thể dựa vào sức một mình để thực hiện được.

Con người, không thể theo đuổi thứ mà chính mình cũng không biết.

Cảnh tượng Thánh Chén cho Thiết Tự nhìn thấy, chính là nguyện vọng của Thiết Tự.

Nguyện vọng của thiết tự là gì?

Hòa bình vĩnh viễn.

Mà với chiếc Thánh Bôi bị ô nhiễm này, hay nói cách khác là dùng thủ đoạn thiết tự mình biết để thực hiện hòa bình là gì?

Giết sạch toàn bộ người thế giới, không có một ai, cũng không có tranh đấu, vậy chẳng phải sẽ hòa bình sao?

Đây chính là đáp án mà Thánh Bôi ban cho việc thiết tự —— nếu muốn dùng nó để thực hiện nguyện vọng, thì đó chính là hủy diệt nhân loại.

Nhưng đây căn bản không phải là thứ mà con người mong muốn, đi ngược lại với nguyện vọng của hắn.

Có thể nói, trong nháy mắt đó, nguyện vọng của hắn đã biến mất, thủ đoạn của hắn bị phủ định, tín niệm của hắn đã sụp đổ.

Đương nhiên, hắn đã từ chối Thánh Ly —— cũng là sự phủ nhận đối với bản thân. (Hành. Nếu ngài thích tác phẩm này, hoan nghênh ngài đến điểm xuất phát bình chọn đề cử, nguyệt phiếu, sự ủng hộ của ngài chính là động lực lớn nhất của ta. Xin mời người dùng điện thoại đến m. Đọc.)

Người thích trọng sinh hoạt hình, xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Trọng sinh chi phụ, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của Sinh Tử nhanh nhất.