Giấc mơ và hiện thực

Thiết Tự có một giấc mơ, hắn muốn tạo ra một thế giới không ai khóc.

Đây không phải là ý tưởng viển vông của hắn, mà là lý tưởng sau khi nhận rõ sự tàn khốc của hiện thực lại càng thêm kiên định.

Chỉ dựa vào ước mơ, không thể thay đổi hiện thực, chỉ dựa vào nỗ lực, cũng có ước mơ không thể thực hiện.

Bởi vì cái gọi là "mộng tưởng", thường là mặt trái của một người, là lý tưởng không thực tế, khó thực hiện, cho nên khi giấc mơ chiếu vào hiện thực, nó càng thêm tươi đẹp, cũng hư ảo, nó càng thêm chân thực, nhưng cũng xa xôi.

Thế tục cho rằng, đứa trẻ hẳn là có ước mơ, bay bổng cũng không sao, bởi vì đặc điểm của đứa trẻ là ngây thơ vô cùng; thanh thiếu niên hẳn là có lý tưởng, lớn hơn hiện thực có thể cũng không sao, bởi vì đặc điểm của thiếu niên là quá tự tin, nhưng người trưởng thành thì phải là thực tế, bởi vì người trưởng thành gánh vác trách nhiệm xã hội và gia đình, không thể tự mình tùy hứng.

Thế là, trưởng thành là nói phải học cách tiếp nhận, thỏa hiệp và từ bỏ. Cái gọi là tiếp nhận, là chỉ thích ứng với xã hội khách quan không chuyển dịch theo ý thức cá nhân này; cái gọi là thỏa hiệp, thì là chỉ đừng nghĩ đến suy nghĩ của mình có thể đạt được 100% thực hiện, học cách giao tiếp, thương lượng, hạ thấp điều kiện, hạ thấp mục tiêu; mà cái gọi là vứt bỏ, chính là chỉ từ bỏ ý nghĩ ngây thơ và cố chấp, dùng tâm lý chú trọng thành bại được mất này để nhìn nhận vấn đề một cách thực tế.

Cho nên nói Thiết Tự, với tư cách là người trưởng thành không chịu từ bỏ lý tưởng, một mặt hắn kiên trì ước mơ hơn bất kỳ ai, nhưng khi nhận ra ước mơ gần như không thể thực hiện được, hắn liền chìm đắm vào tuyệt vọng sâu sắc; một mặt, trong hành động có thể cứu giúp thế giới, hắn lại học được cách suy nghĩ về vấn đề suy nghĩ hiện thực như người trưởng thành, và dùng một bộ công lợi chủ nghĩa luân lý để chỉ đạo hành vi của mình.

Vì cứu đa số người mà hy sinh một số ít. Dưới sự chống đỡ của tín điều này, Thiết Tự luôn là tiêu chuẩn bình đẳng lấy sinh mệnh vô phân quý tiện, không phân già trẻ. Không phân biệt lựa chọn cứu đa số người, và vì thế mà giết chết thiểu số người, cho dù số ít là vô tội.

Nói ra thì hai mệnh đề lẽ ra phải thuộc phạm vi luân lý chính trị này, tức là vì lợi ích của đa số người có thể hy sinh lợi ích của thiểu số hay không? Vì mục đích của chính nghĩa liệu có thể không bỏ qua thủ đoạn? Trong bi tình của thiết tự vẫn là nhiều truy vấn về lương tri cá nhân hơn.

Thiết Tự giống như một người trưởng thành, từ bỏ lý tưởng mà đứa trẻ muốn trở thành người bạn đồng hành chính nghĩa mà hắn cũng giống như một người trưởng thành, học được cách thích ứng với thế giới tàn khốc đến cực điểm này, bản thân cũng hóa thân thành Tu La, bắt đầu điều kiện giá thấp, hạ thấp mục tiêu. Tuy cứu người, nhưng lại không muốn xa vời cứu tất cả mọi người, bắt đầu từ bỏ cần thiết, lấy tâm lý thành bại được mất để lựa chọn cứu đa số người mà làm cái giá phải trả để giết chết thiểu số người.

Nhưng hắn vẫn muốn tạo ra một thế giới không ai khóc, hắn vẫn sẽ vì tay đầy máu tươi mà thống khổ không thôi... Cho nên có thể tưởng tượng được, đây là một linh hồn đang giãy giụa vặn vẹo bằng phương thức kịch liệt đến mức nào!

"Chính Nghĩa" là một thứ cực kỳ vi diệu, bởi vì nó vô hình vô chất, chỉ tồn tại trong tư duy của nhân loại. Nó có thể rất đơn giản, giống như siêu nhân bảo vệ Trái Đất chính là chính nghĩa, ngược lại còn xâm hại quái vật trên Trái Đất thì là tà ác; nó cũng có thể rất phức tạp. Như tác phẩm khổng lồ dài dòng của Rose "Chính Nghĩa Luận", chẳng những không bị đình chỉ vì tranh luận về học thuật của chính nghĩa mà còn gây ra tranh luận lớn hơn cho giới học thuật.

Chính nghĩa đối với những người đã trưởng thành mà nói, có lẽ cảm thấy buồn cười và ấu trĩ, nhưng khi trong "Fatezero" dùng một loại diện mạo khác để phô bày tất cả những điều này, lại khiến người ta không thể không suy nghĩ sâu xa.

Lâm Lạc chỉ là một thành viên trong số vô số fan của Hạ Thần, khi con người trưởng thành, sẽ có được một vài thứ, cũng sẽ mất đi một số thứ. Trong mắt hắn, thiết tự giống như cái bóng của họ được miêu tả dưới ngòi bút của một vị đại sư khuân vác "Ôm những thứ đã bị bọn họ vứt bỏ mà lớn lên".

Hắn nói: "Ký tự của tuổi thơ đương nhiên không hiểu ý nghĩa của từ "chính nghĩa" trong chính trị học và luân lý học, lớn lên có phải đã suy nghĩ hay không, công nhân vận chuyển không viết, người ta không thể biết được, nhưng hành vi của hắn từ khi giết cha lại chạm đến lý thuyết và thực tiễn của luân lý chính trị."

“Cho nên tính phức tạp của Thiết Tự, có thể là hắn có sự cụ thể hóa của một loại lý niệm chính trị, mà trong 《Fatezero》, là nhân vật đối lập với Thiết Tự, hiển nhiên Ỷ Lễ là mặt nhân tính nhắm vào Thiết Tự, mà Alto Lị Nhã chính là mặt cụ thể hóa đối với Thiết Tự làm lý niệm chính trị.”

“Saber khi còn sống với tư cách là vua Arthur của Vương quốc Curemon trong truyền thuyết, là một hóa thân kỵ sĩ lý tưởng hóa. Nàng giữ vững đạo kỵ sĩ, sự kết giao giữa người và việc làm việc vì đạt được mục đích mà không bỏ sót thủ đoạn, tựa như băng hỏa khó cùng tồn tại. Có lẽ chính cuộc xung đột kịch tính do quan niệm đối lập này tạo nên, Thiết Tự và những người khác đã chọn Saber trở thành servant của họ. Vì vậy, tuy không nhiều, nhưng mâu thuẫn về lập trường và quan niệm giữa hai người đã trở thành một trong những điểm nhấn chính của tác phẩm. Cuộc đối thoại ít ỏi của hai người đến nay vẫn là một trong những điểm nóng để mọi người tranh cãi.”

"Kiết Tự cho rằng chính nghĩa của Saba là cổ hủ vô dụng, mà trong mắt Saba, việc làm việc vô nguyên tắc như vậy lại là tội không thể tha thứ. Kỳ thực, những gì Thiết Tự nói không phải không có lý, Sabab kiên trì con đường chính nghĩa, chẳng lẽ không phải cuối cùng bị thần phản bội, quốc gia diệt vong sao? Cách làm của Thiết Tự tuy lạnh lùng vô tình, nhưng sẽ không lấy danh nghĩa chính nghĩa để khiến tất cả mọi người cùng đi đến hủy diệt, nếu như giữ góc độ đại cục xã hội toàn quốc, hành vi Thiết Tự tự nhiên có tính hợp lý, còn Sabab thì tỏ ra quá mức lý tưởng ngây thơ.”

“Chính trị là bẩn thỉu, mà Saber với tư cách là quốc chủ một nước, là trung tâm chính trị và người có thực quyền của một quốc gia, lại thánh khiết vô cùng, đến mức thiếu đi tình người, điều này vốn đã khiến người ta cảm thấy khó tin. So với điều đó, việc chinh phục Vương Espard dù có mộng tưởng biển cả vô tận, cũng rất có nhân tình, nhưng cũng sẽ sử dụng những thủ đoạn không vẻ vang. Xét từ góc độ này, việc chinh phục Vương nói Saber không có tư cách xưng vương cũng có chút đạo lý.”

Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!

Người thích trọng sinh hoạt hình, xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Trọng sinh chi phụ, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của Sinh Tử nhanh nhất.

"Vậy quay về chủ đề ban đầu, nếu nói Saber là hóa thân của lý tưởng chính nghĩa, nàng thảm bại như vậy, chẳng phải chính là giấc mơ được hiện thực chiếu sáng mà khiến người ta cảm thấy xa xôi hư ảo cũng vô nghĩa sao? Thiết Tự không thể tiếp nhận Saber, có phải không thể chấp nhận chính mình đã vứt bỏ kia không? Có phải không đành lòng nhìn thấy nàng như vậy, đã định sẵn sẽ đi đến thất vọng chăng?"

Người khác hỏi hắn nhìn nhận Ỷ Lễ thế nào, là một nhân vật luôn xuyên suốt từ đầu đến cuối tồn tại với đối thủ của nhân vật chính, và đã kết nối với cốt lõi của cuộc chiến Thánh Bôi lần thứ tư và cuộc chiến Thánh Bôi lần thứ năm, hắn cũng giống như cắt tự, đều chịu nhiều tranh cãi, trên người bọn họ đều tràn đầy sắc thái thần bí và mâu thuẫn.

Lâm Lạc suy nghĩ một lát, trả lời: “Nếu nội tâm của việc cắt con nối dõi giống như thiên sứ, thì nội tâm của Kỷ Lễ giống như ác quỷ cắt con, khao khát một thế giới không ai khóc, nhìn thấy người khác đau khổ, hắn cũng sẽ đau khổ; còn bản tính của Kỷ Lễ là lấy nỗi đau của người khác để làm nguồn vui của bản thân, cho nên sự đối lập giữa việc cắt con và Kỷ Lễ là có bản chất khác biệt so với Saber, bởi vì hắn và Saber cũng có tình cảm lo lắng cho người và sự khao khát đối với thế giới tươi đẹp, chỉ là con đường đã chọn khác nhau, còn hắn và Kỷ Lễ thì bản tính khác nhau, mặc dù làm việc cũng không bỏ bê thủ đoạn.”

Con người có lẽ là hậu duệ của thiên sứ và ma quỷ, sâu thẳm trong lòng vừa có thiện vừa có ác, nhưng đây là cách nói văn nghệ tương đối.

Thiện, ác là phán đoán giá trị của con người, mà quan niệm giá trị ở cổ kim lại không giống nhau, cho nên con người có lẽ chỉ là suy nghĩ và hành vi, còn thiện ác thì lại là chuyện khác. Nhưng con người là động vật xã hội, điều này thể hiện trên người thường không phải bản tính mà là tính xã hội, có thể nói người trong xã hội hầu như không có ai là bẩm sinh, đều là bị xã hội đúc kết.

"Vì vậy có thể thấy Ỷ Lễ tuy bản tính tà ác vô cùng, nhưng vẫn luôn dùng tiêu chuẩn xã hội để yêu cầu bản thân, sống cuộc sống khắc kỷ cần cù. Dù biết con không ai bằng cha, nhưng phụ thân hắn cũng không thể thấu hiểu hắn. Ỷ Lễ đã trở thành mặt đối lập với ta, mọi mặt đều đè nén bản tính, khiến chính hắn cũng không biết mình rốt cuộc là người như thế nào. Hắn khao khát điều gì, sự dị hóa của nhân tính, có thể thấy rõ."

“Kết tự thì sao? Tương tự như vậy, tính tình lương thiện, sau khi nhận ra sự tàn khốc của hiện thực, hắn cũng đã dị hóa thành người hoàn toàn trái ngược với bản tính. Vì vậy, trong kết cục của 《Fatezero》, Kỳ Lễ nhìn việc khôi phục bản thân, khao khát được cứu rỗi, bước vào biển lửa cứu người, đó là sự đối lập đầy ẩn ý, bởi vì hai người đàn ông suy đoán đối phương lâu như vậy, liều mạng tương bác, cuối cùng đã đối đầu chân thực, nhưng lại phát hiện mình thực ra không có hứng thú với đối phương.”

“Điều này chứng tỏ xã hội có thể sắp xếp hai người không hứng thú với nhau thành kẻ thù định mệnh, tất nhiên điều này bao gồm những người vốn yêu thích lẫn nhau, như Saba và lancer, hai anh hùng anh linh tràn đầy tinh thần kỵ sĩ tương quý, chém giết hoàn toàn thuộc về các vị chủ. Còn Thiết Tự và Kỳ Lễ, thì thuần túy là số phận sắp đặt người sau cản đường người trước mà mâu thuẫn sâu sắc đã gây ra hứng thú cực lớn cho người sau.”

“Trong nhiều thời gian, có rất nhiều việc, không phải do con người muốn làm mà là do tình thế bức bách, bất đắc dĩ. Nhưng dần dần, nó sẽ quen với và thích ứng. Đây có thể nói là tự dị hóa của con người, cũng có thể gọi là xã hội hóa của con người. Nhưng với sức mạnh cá nhân nhỏ bé, nếu muốn sống tốt hơn trong xã hội, sự hy sinh như vậy chẳng phải là cái giá của hạnh phúc sao?”

Thiết Tự và Saber là hai người không muốn từ bỏ lý tưởng, nhưng hai người lựa chọn thực hiện phương thức lý tưởng khác biệt một trời một vực, vi diệu là, kết cục lại thuộc về một con đường khác biệt.

Nói ra thì, Sabe và Thiết Tự lần lượt phản ánh hai mặt bác ái, mặt lý tưởng hóa trong đầu và mặt khó thực hiện trong thực tế. Còn Ỷ Lễ thì là bóng lưng của vận mệnh, phản ánh sự lạnh lùng, trống rỗng, thậm chí vô nghĩa.

Lý tưởng cuối cùng vẫn khuất phục trước hiện thực và vận mệnh. (Hư Linh Hư......)

PS: Cảm ơn đã thưởng ủng hộ!!! [Ai nói ta xem bản lậu, vãng sinh thiên đường, nông cạn, người qua đường bên kia, Cốt Khô Lâu Khuynh, Lôi Hưởng, Tinh Lăng Vũ Thương, Yêu Nguyệt mê mang]

Người thích trọng sinh hoạt hình, xin mọi người lưu trữ: (m.shige.net) Trọng sinh chi phụ, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các của Sinh Tử nhanh nhất.