Nhiếp Quân dạy học cho bọn trẻ là rất tùy hứng, bạn cũ vừa đến, thời gian còn lại hôm nay toàn là tự học.
Sơn Thần Miếu tiểu học hai năm một lần tuyển sinh, cũng chẳng quản cái gì mà pháp định tuổi nhập học, dù sao năm nay ngươi không đăng ký đọc một năm, vậy thì phải đợi thêm hai năm nữa mới có thể đọc sách.
Hơn 30 đứa trẻ được chia làm hai lớp, một lớp hai, một lớp bốn. Đến năm sau, học sinh lớp bốn sẽ đến thị trấn đọc sách, sau đó học sinh Nhiếp Quân dạy sẽ trở thành lớp một và lớp ba - lãnh đạo Cục Giáo dục tuy đặc biệt phê tiểu học Sơn Thần Miếu không cần song song, nhưng quy định học sinh từ lớp năm trở lên phải đến trường trung tâm trấn.
Nhiếp Quân tỏ vẻ ủng hộ, bởi vì con quá nhiều hắn không dạy xuể, mỗi người dạy hai lớp đã đủ mệt rồi.
Trường học ngay cả biểu chương chính quy cũng không có, mỗi tiết dạy gì đều do Nhiếp Quân quyết định, lúc nào tan học cũng do hắn quyết định. Nếu Nhiếp Quân có ngày gặp việc, có thể tuyên bố toàn trường nghỉ phép, nếu Nhiếp Quân ngày nào không có việc gì, có thể lên lớp đến tối. Dù sao các phụ huynh cũng sẽ không đến thúc giục, trời tối tan học mà ngã trên đường cũng không tìm giáo viên gây phiền phức, các phụ huynh chỉ biết nói một câu: “Cô Nhiếp, đứa trẻ không nghe lời thì đánh đến chết!”
Mỗi lần có đứa trẻ bị Nhiếp Quân đánh ở trường học, về nhà cũng không dám mách lẻo, bởi kết quả mách lẻo là bị cha mẹ đánh một trận nữa.
Thậm chí những cây nông sản trong ngoài tường vây của miếu Liên Sơn, cũng đều là học sinh giúp Nhiếp Quân trồng, lấy danh nghĩa đẹp là "học thực hành lao động". Một ngày nào đó Nhiếp Đại Tiên cảm thấy phải trừ cỏ và bón phân, liền ở trong lớp học nói: "Sáng mai lao động thực hành, nhớ mang theo liềm, cuốc, gáo phân đến trường!"
Tống Duy Dương đối với những đất canh tác kia khá hứng thú, hỏi: “Đều là miếu sản sao?”
Nhiếp Quân gật đầu nói: "Đều là miếu sản, tổng cộng có hai mẫu ruộng cày, còn phải nộp thuế nông theo quy tắc, nhưng không cần nộp tiền lưu lại."
Tân Trung Quốc đối với tài sản của chùa chiền đạo quán là được bảo vệ pháp luật, bao gồm cả đất canh tác. Lấy Thiếu Lâm Tự làm ví dụ, Tân Trung Quốc khi thành lập có chùa 211 nghiêng, sau khi đất cải tạo được phép để lại 28 mẫu đất, do tăng nhân tự cày tự trồng, mỗi năm nên nộp 376 cân lúa mì cho chính phủ.
Về khoản lưu trữ mà Nhiếp Quân nói, thường gọi là "Tam Đề Ngũ Thống".
Đề kiệm tiền do thôn thu, thôn phải làm dự án công cộng, hoặc phí quản lý tập thể, đều dựa vào tiền nộp cho việc nông dân nộp để gánh vác.
Tiền bạc thống nhất do các thị trấn thu, trong thôn sửa đường, huấn luyện dân binh, cô quả ưu đãi, đều giải quyết thông qua tiền bạc thống nhất mà nông dân nộp. Thậm chí là lương của giáo viên, mua phấn của trường tiểu học miếu Sơn Thần, cũng thanh toán trong tiền bạc thống nhất, chẳng qua là chính quyền trấn thường xuyên nợ mà thôi.
Những năm 90 nông dân Trung Quốc sống không dễ chịu, không phải cần nộp thuế nông quá nhiều, mà là gánh nặng "ba điều ngũ thống" nặng nề. Thứ này có quy định rõ ràng, nhưng cấp thôn trấn lại không quản nhiều như vậy, khéo léo dựng danh nghĩa bày ra vô số điều kiện, điều kiện điều kiện thống nhất.
Cuộc sống nhỏ của Nhiếp đạo trưởng sống khá tốt, hắn không phải dân làng, mà là đạo sĩ có đạo tịch, chỉ cần nộp thuế ruộng đất miếu, không cần nộp tiền lưu lại.
Chu Chính Vũ nói: “Tiểu tử ngươi, sao cứ im lặng không lên tiếng? Lão Tống, Lão Đinh, Lão Bành bây giờ đều là người có tiền, tùy tiện để bọn họ quyên góp chút tiền, tình hình trong thôn lập tức cải thiện.”
Nhiếp Quân cười nói: “Người ta ắt tự giúp mình, quyên góp giúp được nhất thời, lẽ nào có thể giúp được cả đời sao? Ở đây cũng chẳng có tài nguyên khoáng sản gì, mang đặc sản đất đai ra ngoài cũng không được ưa chuộng, chỉ có thể ngoan ngoãn trồng trọt hoặc ra ngoài làm thuê. Nói thật, cuộc sống của nông dân hai năm nay đã tốt hơn rất nhiều, chính sách giảm thuế nông nghiệp ở trung tâm, vừa đầu năm nay đã phổ cập đến đây. Không chỉ thuế nông nghiệp ít đi, mà ngay cả việc liên quan cũng không dám trưng dụng lung tung, gánh nặng của nông dân đã không còn lớn như vậy nữa. Trong miếu có TV, bình thường ta thường xem tin tức, ước chừng không quá hai năm là có thể hủy bỏ toàn diện thuế nông nghiệp.”
Nhiếp Quân dẫn mọi người đi loanh quanh trong miếu, vừa đi vừa nói: “Trước khi giảm thuế nông nghiệp, dân làng chắc chắn không đồng ý sửa đường, mỗi ngày bọn họ trồng trọt đều bận không xuể, lúc nông nhàn còn phải xuống núi làm việc lặt vặt. Nhưng hiện tại gánh nặng của nông dân đã giảm bớt, vừa hay có tinh lực cùng nhau sửa đường. Ta suy tính đi, đợi sửa xong đường, xe cơ động bốn bánh có thể vào được, cuộc sống chắc chắn ngày càng tốt hơn.”
Tường vây nơi này đã bị đẩy đổ, bên trong tường bên ngoài đều trồng ngô, hơn nữa đã đến mùa thu hoạch, chỉ để lại từng cây cọc cán ngô.
Vượt qua mảnh đất ngô này, có thể thấy dân làng dắt ngựa, chở lương thực chậm rãi đi qua. Loại ngựa sáu này thân hình rất thấp bé, thoạt nhìn chẳng khác gì lừa, dùng làm chiến mã đánh trận không được, nhưng vận hàng ở đất núi lại vô cùng tận lực.
Trên người Lâm Trác Vận thủy chung có một loại phong thái tiểu tư, nàng nhìn con ngựa đi xa nói: “Nếu bỏ qua điều kiện vật chất thì không cần bàn, nơi này ngược lại có chút giống chốn đào nguyên thế ngoại. Rộng đồng thiên nhai, dân phong thuần phác, không có nhiều chuyện phiền lòng như trong thành phố.”
Nhiếp Quân lập tức cười rộ lên: “Có câu gọi là ‘Thương Lũng thực mà biết lễ tiết’, còn có câu gọi là ‘sống núi nghèo nước xấu sinh ra dân lưu manh’. Ngươi tuyệt đối đừng nghĩ đến bất kỳ vùng nông thôn nào có phong tục dân lưu thuần phác, nơi đây toàn là dân lưu manh, cái nào cũng đau đầu hơn người nấy. Muốn làm việc chính trong thôn, ngươi phải gian xảo hơn nông dân mới được. Loại ‘điêu’ này của họ là ‘điêu’ mắt hẹp hòi, chỉ vì chút lợi nhỏ như ruồi nhặng là có thể phá vỡ đầu. Nếu ta ngoan ngoãn dạy thay, sống lâu rồi họ chắc chắn sẽ cho là điều nên làm. Vì vậy ta đã ép họ, để họ đi sửa đường, trong vòng hai năm không sửa xong ta sẽ rời đi. Còn để học sinh giúp ta trồng trọt, sai khiến học sinh làm chuyện này, chính là để họ cảm thấy ta không dễ nói chuyện. Ta càng làm như vậy, ta càng khó nói chuyện, họ ngược lại càng tôn trọng ta.”
"Còn có chuyện như vậy sao?" Lâm Trác Vận cảm thấy bị làm mới tam quan, nàng tuy thông minh có kiến thức, nhưng đối với nông thôn thực sự không hiểu biết gì.
Nhiếp Quân chỉ vào mảnh đất ngô trước mắt: “Cứ lấy mảnh đất này ra mà nói, ngay sát một mảnh đất tên là Trương Đại Minh trong thôn. Lão trụ trì lúc chưa bị bệnh thì chẳng có chuyện gì, đợi lão trụ trì vừa dọn vào bệnh viện, ta sẽ tiếp quản miếu Sơn Thần, Trương Đại Minh lập tức làm loạn. Hắn dẫn cả nhà dời đá trong đêm, đem những mảnh đá vụn làm bia canh địa giới trực tiếp di chuyển về phía ruộng miếu hơn hai mét, trắng trợn chiếm đoạt đất đai của lão tử!”
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích thời đại dã tính trùng sinh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) trùng sinh thời đại tiểu thuyết Hải Các, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết thời đại dã tính nhanh nhất.
Vợ của Lý Diệu Lâm dường như rất thích bát quái, vội vàng hỏi: “Vậy ngươi giải quyết thế nào? Báo cảnh sát? Hay là tìm cán bộ thôn?”
“Đâu cần phải báo quan,” Nhiếp Quân hùng hồn nói, “lão tử xách một cây đòn gánh, trực tiếp đến tận cửa đòi công bằng. Trương Đại Minh ở trong thôn rất ngang ngược, kéo con trai, huynh đệ muốn đánh ta, kết quả bị ta dùng đòn gánh đánh ngã bảy tám cái. Buổi sáng đánh, chiều hôm đó, bọn họ liền ngoan ngoãn mang đá về cho ta!”
"Đỉnh thật, đỉnh thật!" Đinh Minh giơ ngón cái lên.
Lý Diệu Lâm nói: “Cũng chẳng có mấy phần đất, cần phải đánh người mà.”
Nhiếp Quân nói: "Tính chất không giống nhau, nếu là đất của ta, bọn họ tùy tiện làm loạn thế nào cũng được, đồ trồng ra có đáng giá bao nhiêu? Nhưng đây là ruộng miếu, là lão trụ trì ủy thác cho ta, không thể trong tay ta càng lúc càng ít đi."
Bành Thắng Lợi bị nóng đến mức cởi áo vest, nhịn không được đưa ra nghi vấn: “Không phải chùa hòa thượng, đạo sĩ quán sao? Sao Đạo gia cũng gọi là miếu, hơn nữa quản sự gọi là trụ trì? Ta nhớ gọi là miếu chúc chứ?”
Đây là chuyên ngành của Nhiếp Quân khi đọc nghiên cứu sinh, hắn lập tức phổ cập: “‘Ngôi’ ban đầu chuyên dùng để tế tự tổ tông, nên có từ ‘nam miếu’. Thời Tần Hán, thần xã nguyên thủy cũng dần được gọi là ‘chiếu’, ví dụ như miếu Thổ Địa gì đó, những thứ này đều được Đạo giáo kế thừa.”
"Chùa" là nơi chuyên dùng để tế tự quỷ thần, chứ không phải địa điểm tôn giáo đặc biệt, miếu Khổng, miếu Quan Đế, miếu Tài Thần, đều dùng để thờ phụng hiền giả danh nhân đã chết. Lấy chính phái của Đạo giáo làm ví dụ, đại bản doanh phương Bắc là miếu Đông Nhạc ở kinh thành, đại bản doanh Thịnh Hải là miếu Thành Hoàng Thịnh Hải."
“Nơi đóng quân của Phật giáo nên gọi là ‘chùa’, chùa hòa thượng chỉ là một cái tên tục. Nhưng theo thời gian phát triển thì không cần câu nệ nữa, ví dụ như cả nước có rất nhiều ‘Quan Âm Miếu’, hơn nữa còn bị bộ phận chính thức biên tập vào sổ sách.”
"Còn về miếu chúc, đó là trong miếu chuyên quản hương hỏa. Có một số miếu chúc là đạo sĩ chính quy, có một số miếu chúc chỉ là cư sĩ chưa xuất gia."
Bành Thắng Lợi hiếu học hỏi: "Thế trụ trì thì sao? Ta nhớ chùa Phật cũng có trụ trì. Nhưng trong chùa Phật lại có phương trượng, phương trượng có quan hệ gì với trụ trì?"
Nhiếp Quân giải thích: “Phương trượng, trụ trì có lẽ trước kia là Phật gia hoặc Đạo gia chuyên dụng, nhưng đã sớm hỗn tạp, Phật tự có trụ trì, đạo quán cũng có phương trượng. Ngươi có thể hiểu như vậy, phương trượng thuộc tổng giám đốc, trụ trì thuộc về cửa hàng trưởng. Một phương trượng có thể quản được mấy tự quán, nhưng một trụ trì chỉ có thể quản một tự quán. Thậm chí chỉ cần đức cao vọng trọng, bất kể Đạo gia Phật gia, cho dù chỉ là trưởng lão trong viện, cũng có thể gọi là phương trượng, nói trắng ra chính là lãnh tụ tinh thần. Có những tự quán vừa không có phương trượng, cũng không có trụ trì, nhưng có giám viện đến làm người phụ trách. Phương trượng, trụ trì và giám viện cùng tồn tại, ngươi có thể tham khảo chính phủ Pháp, phương trượng hoặc trụ trì là tổng thống, giám viện là tổng lý, nhưng người thực sự quản sự là tổng lý. Cũng có thể phương trượng là tổng thống, trụ trì là tổng lý, nhưng không có thiết lập giám viện.”
"Phức tạp thật." Bành Thắng Lợi cười đáp.
Nhiếp Quân nói: "Quả thực rất phức tạp, các giáo phái khắp nơi trên cả nước đều khác biệt."
"Ngươi học thạc sĩ ở Bắc Đại học chỉ học mấy thứ này sao?" Chu Chính Vũ hỏi.
"Những thứ này chỉ là kiến thức cơ bản." Nhiếp Quân nói.
Nhiếp Quân dẫn mọi người tiếp tục tham quan, chỉ vào một gian điện phụ nói: “Nơi đó chính là nơi ta ở, trước kia ở cùng với lão trụ trì, sau khi lão trụ trì bệnh tật nhập viện, chỉ còn lại một mình ta. Chính Nhất đạo là có thể cưới vợ sinh con, cha của lão trụ trì cũng là trụ trì, hơn nữa là du kích đội bị thương trong cuộc kháng chiến. Sau khi lão nhân 44 năm bị thương tật, lão nhân gia ở lại thôn cưới vợ sinh con. Về sau miếu Sơn Thần được Tân Trung Quốc nhận định là miếu thờ Chính Tông Đạo gia, lúc cải tạo còn để lại ruộng miếu, nhưng cán bộ thôn không thể làm trụ trì được nữa, thế là lão nhân gia nhập tịch thành đạo sĩ, quản lý miếu Sơn Thần này, lại truyền miếu Sơn Thần cho con trai.”
Lâm Trác Vận hỏi: “Vậy trụ trì đời trước không có hậu đại sao?”
Nhiếp Quân cười nói: "Có chứ. Vợ của lão trụ trì đã qua đời hơn mười năm trước, sinh được một trai ba con gái. Con gái đã gả đi rồi, con trai làm thuê ven biển, không muốn về thôn tiếp quản miếu Sơn Thần, dù sao miếu đổ nát này ngay cả hương hỏa cũng không có. Ngược lại cháu trai của lão trụ trì hiện đang học tiểu học ở miếu Sơn Thần."
"Muốn giúp đỡ sao?" Tống Duy Dương hỏi.
“Không cần,” Nhiếp Quân lắc đầu nói, “Nếu ở đây có điều kiện xây nhà máy, hoặc có đặc sản đất đai tốt, ta đã sớm nhờ các ngươi giúp đỡ rồi. Nhưng ở đây chẳng có gì cả, các ngươi giúp đỡ cũng nhiều lắm là quyên góp, ta không muốn người trong thôn trở thành phế vật sống nhờ quyên góp. Bọn họ có thể tự lực cánh sinh, chẳng qua chỉ là khá nghèo mà thôi, tốt hơn nhiều so với những thôn núi nghèo khổ thực sự. Ta cũng không thể ở lại đây được mấy năm, đợi thôn sửa xong đường xuống núi, các ngươi cứ có thể quyên góp một chiếc xe buýt nhỏ, dùng để đưa bọn trẻ lên trấn học tập, đến lúc đó tiểu học miếu Sơn Thần cứ thế mà bỏ hoang là được.”
Tống Duy Dương hỏi: "Vậy sau khi ngươi rời khỏi nơi này, định làm gì?"
Nhiếp Quân nói: “Đi hưởng thụ thế giới phồn hoa đi. Ngươi có thể kéo huynh đệ một phen, làm cho ta một biên chế đạo sĩ cư gia miếu Hoàng Hoàng thành Thịnh Hải. Nơi đó hương khói dồi dào dầu mỡ, ta mỗi ngày đi chùa làm check-in, tan làm còn có thể về nhà bầu bạn với vợ con. Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là phải tìm một nữ nhân kết hôn trước. Ha ha.”
Gần đến giờ tan học, Nhiếp Quân trở về phòng học, ném mấy tờ tiền cho một học sinh: “Bảo cha ngươi bắt cho ta một con gà, một con vịt, tiện thể giúp ta giết sạch.”
Nhận được việc của thầy, học sinh kia khá vui vẻ, vác cặp sách liền chạy về nhà.
Nhiếp Quân tự mình vào bếp, ngoài gà vịt ra còn xào mấy đĩa thức ăn nhỏ, thậm chí lấy từ dưới gầm giường ra một vò rượu, cười khúc khích nói: "Lương ủ cũ do lão trụ trì để lại, hắn không nỡ uống, đều bị ta phá hỏng hết sạch. Nếu các ngươi đến muộn nửa năm nữa, sẽ không có cơ hội hưởng thụ vò rượu này đâu."
Đạo sĩ chính phái, có thể cưới vợ, ăn thịt, uống rượu, chỉ có điều nguyên tắc không đề xướng mà thôi.
Nhiếp Quân sống thật không được thanh khổ, tên này thường xuyên ăn uống để ăn uống, một mình trong núi uống rượu ngon lành. Còn tiền bạc, cha mẹ hắn đời trước đều là quân nhân, mẹ thường xuyên chuyển tiền đến, mỗi năm phải đến núi thăm hắn hai ba lần, mỗi lần mục đích chính là thúc giục hôn nhân, bảo hắn mau xuống núi tìm bạn gái.
Tên này thậm chí còn mang cả máy tính vào núi rồi, hiện đang viết một bài luận văn về Đạo Miếu truyền thống, trình bày sự phát triển biến đổi của Thần Xã Nguyên Thủy Trung Quốc, chuyên tâm thảo luận về hiện tượng thần linh giả nhờ thần linh, thực chất là tế tự tổ tiên trong miếu Sơn Thần trong làng này, cần tư liệu sẽ để bạn học khi đọc thạc sĩ gửi đến, thỉnh thoảng cũng sẽ tự mình về thành phố thu thập nội dung tư liệu.
Thích thời đại dã tính trùng sinh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) trùng sinh thời đại tiểu thuyết Hải Các, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết thời đại dã tính nhanh nhất.