"Vô Cực Thế...... Thái Cực Thế...... Lưỡng Nghi Thế...... Tam Tài (Thể) Thế......"
Dưới ánh nến sáng rực, Nhạc Thủ Càn kéo cuộn trục ra, xem từ đầu, chỉ là công phu Trúc Cơ căn bản mở đầu đã khiến hắn không kìm được mà đắm chìm vào trong đó, giống như Mục Nhiên bước vào một thiên địa rộng lớn huyền diệu khác hoàn toàn khác biệt so với tu chân luyện khí.
Là trưởng tử của Nhạc Bất Quần, từ nhỏ hắn đã tiếp xúc với đều là tuyệt học võ công trong ngoài đỉnh cấp nhất thế gian, lại càng có đại tông sư võ học như Nhạc Bất Quần đích thân chỉ đạo, con đường tu luyện rõ ràng đến mức không gì sánh bằng.
Thậm chí, dựa vào tạo nghệ võ học tinh xảo của Nhạc Bất Quần, còn thỉnh thoảng đem các loại tuyệt học tu luyện chi pháp điều chỉnh tinh tế, khiến nó càng phù hợp với thể chất và tiến ích của hắn.
Tuy nhiên, điều duy nhất khiến Nhạc Thủ Càn nhiều năm không hiểu là, ngoài việc chỉ đạo hắn tu luyện Thần Chiếu Kinh và Hỗn Nguyên Công hai môn nội công này, về mặt kiếm pháp chỉ để hắn tu luyện Tiệt Sơn Kiếm Thuật và Hàng Long Thập Bát Chưởng do Nhạc Bất Quần tự mình tu sửa.
Còn những võ công trong ngoài khác mà Nhạc Bất Quần tinh thông thì lệnh cho hắn nếm thử một chút là dừng, không cần tốn công tốn sức tu luyện sâu.
Mãi đến hôm nay, sau khi chứng kiến loại võ học khác trên cuộn trục, Nhạc Thủ Càn mới mơ hồ hiểu ra, thì ra phụ thân đã sớm ngộ thấu, nội đan luyện khí của tu chân giả và nội công luyện khí của võ giả cố nhiên ở một số phương diện chồng chất không rõ, thậm chí cũng như nhau, nhưng truy cứu bản chất của nó, rốt cuộc vẫn là hai chuyện khác nhau!
Hạch tâm tu luyện của hai người đều ở tinh khí thần, điểm này không thể nghi ngờ.
Khác biệt, những việc tu chân giả bao gồm tu thân luyện khí, đều là theo đuổi sự siêu thoát hư vô mờ mịt, thành tiên thành Phật.
Đạo gia thân tâm cùng nặng, luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần phản hư, luyện hư hợp đạo, vốn coi bản thân như chiếc bè bảo vật vượt qua Khổ Hải. Thậm chí Bạch Nhật bay vọt lên;
Phật gia tu tâm lại, sùng thượng dần ngộ ngộ đạo, thậm chí thành vô thượng chính giác. Lập địa thành Phật;
Đạo, Phật nhìn như có gì khác thường, nhưng thực ra như một. Duy chỉ Chính Quả chính giác là thật, còn lại trong quá trình tu hành, tinh khí, chân khí, kình khí cùng kim cương bất hoại, lực lớn vô cùng v.v. đều là sản phẩm phụ, thực sự là chi tiết nhỏ, không đáng lo ngại, mà không rõ trong đó hoặc là người có lòng cố chấp, bỏ gốc theo ngọn, Đạo gia làm quỷ thủ thi, ở Phật gia là thiền ngoan không. Đều khó thành chính quả.
Còn võ giả luyện khí, thì theo đuổi thể chất thực chất cường thịnh, kình lực cường hoành, hay nói đúng hơn là nhìn thấy được lực công kích chạm vào.
Nếu không luyện khí, lực lượng võ giả sử dụng công kích chỉ bắt nguồn từ gân cốt, huyết khí cương kình, dẻo dai, tương tự lực lượng cố thể, lực lượng chất lỏng; nếu luyện nội khí, thì có thể lại có được lực lượng khí thể linh hoạt nhất.
Dưới sự chủ đạo của lực lưu tâm niệm như vậy, khí, kình, lực cùng một phát phát, khiến cho ba thứ khí thể, chất lỏng, rắn thể trong một khoảnh khắc có thể phối hợp không có khe hở, phát huy ra công hiệu lớn nhất chỉnh thể.
Lực lượng siêu cường lập thể hội tụ như vậy, tức là Hỗn Nguyên Lực. Chính là căn bản của võ đạo thượng thừa.
Xét theo lập ý, tu chân giả luyện khí mà không chấp nhất khí, là hư minh; võ giả luyện khí mà hóa vào sức mạnh, là thực dụng.
Chi khí mà hai bên luyện bản chất là một, biểu hiện có chút khác biệt.
Đương nhiên, pháp môn luyện khí võ giả ban đầu bắt nguồn từ những phương pháp tu chân luyện khí từ xưa của Đạo gia, chỉ là sau nhiều năm phát triển, biến hóa ngày càng lớn, dần dần từ bỏ mục tiêu hư vô thành tiên thành Phật, mà càng ngày càng phù hợp với võ học tu hành, tự thành một nhà mà thôi.
Thế nhưng trong võ lâm đương kim, nội công của đạo môn chính tông như Toàn Chân Giáo, Võ Đang Phái. Đến cảnh giới cao thâm, bản chất vẫn đi theo con đường luyện khí nội đan của tu chân giả;
Nội công của Thiếu Lâm, Mật Tông vốn là chủng loại biến dị của Du Già Phật môn và nội đan luyện khí thuật. Về bản chất cũng chưa thoát khỏi vòng vây luyện khí của tu chân giả;
Về phần nội công của những con đường giang hồ dã lộ khác... ha ha, căn bản không có mấy nhà có thể tu luyện đến cảnh giới cao thâm. Cho dù cơ duyên xảo hợp, miễn cưỡng tu luyện đến cảnh giới cao thâm, mà sau khi tiến không còn đường, vẫn sẽ mượn lộ tuyến của hai nhà Phật...
Nói tóm lại, người trong võ lâm đương kim tu luyện tên là võ học, thực chất là đạo võ hợp nhất, thiền võ hợp nhất, thậm chí cảnh giới cao thâm thường là tu đạo tham thiền làm gốc, luyện võ làm dùng, chứ không phải sát phạt võ học thuần túy, cũng không có nội công thuần túy.
Đương nhiên, kết luận này nếu nói ra, e rằng tám chín phần mười người luyện võ trên giang hồ đều khó mà tin được, nhưng những cao thủ đỉnh cao như Phương Chính, Xung Hư, Tả Lãnh Thiện lại biết rõ đây là sự thật không thể chối cãi.
Trước đây Nhạc Thủ Càn căn bản cũng không nghĩ ra điểm này, nhưng bây giờ nhìn phương pháp tu luyện kình lực thuần túy võ thuật tinh thuần của Minh Kình, Ám Kình, Hóa Kình được ghi trên cuộn trục, cùng võ học tu Dịch Cốt, Dịch Cân, Dịch Tủy dần tiến bộ đột ngột, thậm chí quyền vô quyền ý vô tình, vô tình là chân ý lấy võ nhập đạo cảnh giới, lại so với tu đạo luyện khí, đạo võ hợp nhất mà phụ thân từng kể chi tiết trước đây, ranh giới mơ hồ giữa mỗi người lập tức trở nên rõ ràng.
Người tu đạo luyện khí, thanh tịnh tu tâm là trên hết, cảm ngộ thiên địa tự nhiên là yếu, quyền cước công phu là khi chưa thành đạo cường thân kiện thể, hoặc thúc đẩy tính phụ trợ động công của luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, cũng không phải là thuật sát phạt;
Đạo võ hợp nhất, tâm tu đạo, thân tu võ, lấy tinh vi đạo tâm khống chế võ thuật, lại lấy hồng trần sát lục trừ ma vệ đạo tôi luyện đạo tâm, như vậy hỗ trợ lẫn nhau, trong ngoài tương trợ lẫn nhau, dũng mãnh tinh tiến;
Kẻ lấy võ nhập đạo, chuyên chú tu thân luyện kình, tăng cường sát phạt vũ lực, sở học đủ loại công phu trong ngoài, động tĩnh, đều là cường tráng thể chất, tăng cường kình lực, lấy giết chặn giết, thậm chí đến cảnh giới cao thâm chân ý trong vô tình cương nhu hòa tế, được lòng ứng tay, đã là kỹ gần như đạo, lại tiến thêm một bước 'xông vỡ hư không, thấy thần không hỏng', dùng đại trí tuệ nhìn thấu chân lý sinh mệnh, liền là lấy võ nhập đạo.
Ba thứ khác đường cùng về, đều có thể siêu thoát, chỉ trong quá trình tu luyện tinh khí thần có phương pháp khác biệt khá, thực ra mỗi thứ đều có ngàn thu.
Đã như vậy, người tu hành dưới duyên tế hội có thể chuyển đổi con đường giữa ba thứ, mọi thứ thuận theo tự nhiên là được.
Suy đi tính lại, Nhạc Thủ Càn mơ hồ cảm thấy, với quá trình phát triển của võ học hiện nay, có lẽ lại có hai ba trăm năm nữa, võ học liền có thể tự thoát ra khỏi tinh thần quắc la của Đạo và Phật nhị gia, triệt để tự thành một nhà, hình thành hệ thống tu luyện hoàn thiện.
Nhưng hiện tại có những bí tịch võ học thuần túy do phụ thân sáng tạo ra, đủ để đẩy sóng giúp gió, rút ngắn hai ba trăm năm này thành mấy chục năm...
Nghĩ đến Toàn Chân giáo thân là lãnh tụ võ lâm, lại sắp khởi sự, Nhạc Thủ Càn trong chốc lát liền đoán được mấy phần tâm tư của phụ thân, còn có quần thể gì, thích hợp hơn quân ngũ binh tốt, thậm chí là nhanh chóng phát dương quang đại loại thuật sát phạt thuần túy này?
Thoạt nhìn, võ học thuần túy dễ dàng thành công này vừa xuất hiện, tuyệt học Đạo Vũ Hợp Nhất của các đại môn phái trong võ lâm sẽ nhanh chóng lỗi thời!
Thực ra không phải vậy, các loại võ học như Đạo Võ Hợp Nhất, Thiền Võ Hợp Nhất, các loại võ học như 【Toàn Chân Hỗn Nguyên Chân Kinh】, 【Dịch Cân Kinh】, 【Thuần Dương Vô Cực Công】 càng thích hợp truyền bá trong dân gian, khiến Trung Hoa dân tộc hình thành phong khí thượng võ, thể chất tiến hóa đồng thời kiêm quản đức dưỡng tu dưỡng của Đạo môn, Phật môn, lòng người hướng thiện, sẽ không quá nguy hiểm đến trị an.
Nếu không, nếu ai cũng tu luyện võ thuật sát phạt thuần túy, chẳng phải nơi nào cũng có hung sát, ngày ngày có án mạng sao? (Nào.)
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.