Đạo kinh có câu, có vật hỗn hợp thành tiên thiên địa sinh. Tịch hề cô độc không đổi, chu hành mà không nguy, có thể làm mẹ trong thiên hạ. Ta không biết tên của nó, cường chữ viết là Đạo. Cường làm vì tên gọi là Đại. Đại viết mất, mất viết xa, xa gọi là Phản. Cho nên Đạo lớn, Thiên lớn, Địa lớn, Nhân cũng lớn. Vực có đại, mà người chiếm một điểm. Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.
Trong số đó, chỉ vài lời ngắn ngủi đã nói hết những con đường đi về diệu lý của đại đạo mà tu chân giả tham ngộ, chẳng qua là truy tìm trong diễn hóa tự nhiên của ba người Thiên, Địa, Nhân.
Bởi vậy, đối với người tu chân ngộ đạo mà nói, ba tài thiên địa nhân đều là một góc của đại đạo, thiên đạo, địa đạo, nhân đạo cùng nhau làm trong ngoài, hỗ trợ lẫn nhau, đều có giá trị thể ngộ vô cùng vô tận.
Thế nhưng thiên đạo hư ảo, thần bí khó lường, địa đạo dày dặn, trường dưỡng vạn vật, hai thứ đều huyền diệu khó lường, tu hành tham ngộ cũng thuận theo tự nhiên, chỉ có nhân đạo trần thế cố nhiên biến hóa phồn tạp, thật giả khó phân biệt, thất tình lục dục càng không ngừng nghỉ, khổ hải vô biên, lại là người tu hành thâm nhập vào trong đó, lúc nào cũng có thể cảm nhận được, thể ngộ những chỗ thân tâm.
Như vậy, mới có tu chân giả chú trọng tiên nhập thế, tái xuất thế, thấu suốt hồng trần, dùng hữu hình nhân đạo dò xét thiên đạo vô hình chưa biết, thậm chí thiên nhân tương ứng, tâm hợp đạo.
Đủ loại bí ẩn tinh vi nơi đây, đều nằm trong lúc cố ý hay vô ý, xuyên qua biến cố hữu hình, thể ngộ đạo vô hình, vận dụng diệu kỳ, vô vi mà làm, tồn tại nhất tâm.
Chính Hợp Đạo Kinh có câu nói, đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh. Vô danh thiên địa chi thủy. Danh tiếng vạn vật chi mẫu. Cho nên thường không muốn xem xét tiên nhân. Thường có ý muốn xem xét kỳ quái. Hai thứ này cùng xuất thân mà dị danh, cùng gọi là huyền. Huyền chi hựu huyền, cửa của Minh Tà.
Phu nhân đạo giả, là sự diễn hóa của vạn vật. Mà là linh trưởng của vạn vật, là chủ vị của nhân đạo, cho nên nhân hoàng trị lý vạn dân. Chấp chưởng kinh vĩ nhân đạo, có thể nói là người gần chân lý nhân đạo nhất.
Đáng tiếc các đời hoàng đế, người cần mẫn chấp chính không ít. Kẻ say mê hưởng lạc nhiều, thỉnh thoảng có người tu đạo nguyện ý. Lại là mê tín đốt thuốc chì ngân, luyện đan trường sinh, vọng cầu một bước lên trời, trường sinh bất tử, đã lạc vào đường tà, đắm chìm phàm vật, lệch khỏi tu chân đạo.
Chẳng lẽ không biết, Nhân Hoàng tu hành đại dị với những vũ sĩ nơi sơn dã tầm thường!
Nhân Hoàng trị thế dục dân. Trải qua thiên vĩ địa, cũng như tu chân giả [Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần], cần phải không chán ghét sự phiền muộn, kiên trì bền bỉ, chính là có làm phép, mà Nhân Hoàng nếu có thể từ trong sự hưng suy của nhân đạo, cảm ngộ đạo vận chuyển của thiên địa từ trong vạn tượng hồng trần, thì nhập vào không làm phép rồi.
Đây là pháp môn thượng thừa của Nhân Hoàng tu hành, cũng được gọi là đế vương chi đạo, hoặc thiên tử chi đạo. Chú trọng thiên tâm ngã tâm, quan sát thiên đạo, nắm giữ hành vi thiên chi. Đổi trời hành đạo.
Thế nhưng bất kể là tu chân luyện khí, hay Nhân Hoàng Đế Đạo, một ngày không thể siêu phàm thoát tục, nhìn thấu tạo hóa của thiên đạo, phải lấy quả công thừa, rốt cuộc khó thoát khỏi một nắm đất vàng, công lực, quyền lực gì đều tan thành tro bụi!
So với đó, người tu chân luyện khí đạo pháp tự nhiên, cảm ứng thiên địa. Có lẽ có thể sống thêm mấy chục năm, mà đế vương chấp chưởng nhân đạo. Cao ốc kiến tạo, càng dễ nhìn thấu vạn tượng hồng trần. Ngộ được chân ý nhân đạo, tìm kẽ hở chạm vào thiên đạo.
Hai bên cùng đường nhưng cùng về một, đều lấy thiên địa đại đạo, chân linh vĩnh hằng làm mục tiêu cao nhất, thực ra khó phân biệt được mục tiêu.
Tình cờ cơ duyên tiếp cận, cũng có thể song song song hành, hoặc mượn gương lẫn nhau, đá núi khác có thể công ngọc...
Trong lúc bất tri bất giác, Nhạc Bất Quần ngồi ngay ngắn trên long ỷ tiến vào Chân Không đại định, tinh khí thần hỗn nguyên quy nhất, tụ tại huyền quan nhất khiếu, tự nhiên sinh cơ như hoa nở rộ, linh diệu lay động, tâm linh ý niệm độn nhập hư không...
Trong cõi mờ mịt mờ mịt, Nhạc Bất Quần dường như thần du mãng thần châu, tận mắt chứng kiến sự biến thiên của văn minh Trung Hoa suốt mấy trăm năm qua... Từ khi thiết kỵ Mông Nguyên giẫm đạp Nam Bắc, hành hạ dân Hán, mấy chục năm chống cự khói lửa không ngớt, nổi lên không ngớt, Mông Nguyên trấn áp tàn khốc, máu nhuộm đất trời, núi sông một mảnh rách nát tử khí, thậm chí quân nghĩa dân Hán ngày càng dữ dội, đại thế Minh Giáo bắt đầu hình thành, Hồng Vũ Đế xuất thế, thay trời đổi đất, kiến lập vương triều Đại Minh, trà trộn vào Nam Bắc, mở rộng thái bình, Thần Châu dần dần khôi phục an lành, nhờ đó có 'Hồng Vũ chi trị'...
Có hậu duệ đế vương của Minh, có anh minh thần võ, sát phạt quả quyết như lập tổ Chu Lệ, bắc chinh Mông Cổ, nam phạt Giao Chỉ, uy đức liên quần, bốn phương tân phục, sáng lập 'Vĩnh Lạc thịnh thế'; có tiên hôn hậu minh, nhân tiết yêu dân như Minh Anh Tông, biến cố Thổ Mộc Bảo cố nhiên thảm liệt, biết hổ thẹn rồi dũng, cần mẫn yêu dân, phế trừ tuẫn táng, hủy danh hưu nửa; cũng có tiên minh hậu hôn, sủng tín gian nịnh như Minh Hiến Tông...
Con thuyền Đại Minh này, chìm nổi trong tay đủ loại hoàng đế, rốt cuộc vẫn ngày càng mục nát, thịnh thế tường hòa cũng dần dần cứng lại hóa thành tử khí trầm trầm.
Nếu cứ ấp ủ như vậy, đại biến có lẽ không xa, lại đột nhiên bị một kẻ đứng sau màn khác hoành không xuất thế, lặng lẽ khuấy động càn khôn, từ nhỏ dần lớn, từ nông đến sâu, từ nghiêng về toàn diện, từng bước ảnh hưởng đến cục diện Thần Châu đại địa, thậm chí đắc cơ đắc thế, kẻ đứng sau màn này mới nhất cử bộc phát, che trời lấp đất, nắm giữ nhân đạo...
Tựa hồ rõ ràng lại tựa mơ hồ, bức tranh lịch sử như nhìn hoa trong sương mù bỗng chốc biến mất, ý thức của Nhạc Bất Quần bỗng tỉnh giấc, trong sâu thẳm tâm linh, đủ loại cảm ngộ ý niệm rối rắm ập đến, nối tiếp nhau, va chạm ra những tia lửa trí tuệ nóng bỏng.
Hắn khẽ động lông mày, nguyên thần vận chuyển, một bên bắt giữ linh cảm ý niệm, nhiều chỗ nghi hoặc trì trệ trước đó bỗng nhiên khai ngộ, lại dẫn phát càng nhiều mê hoặc... một bên lẩm bẩm tự nói: "Thì ra Đế Đạo không phải nhất định phải ngồi ở Kim Loan Điện Bỉnh Quốc cầm chính tài..."
Ta trước đây ẩn mình sau màn, từng bước làm doanh, thuận theo đại thế nhân đạo, khéo léo thúc đẩy sự thay đổi thế sự, nhân văn tang thương, vốn là một loại hành trình đế vương, tựa như tiềm long ở vực sâu, có lẽ tạm thời là 'Ẩn Đế', không khác gì con đường 'khảng tích lương, tường cao, chậm xưng vương', thậm chí thời cơ vừa đến, hóa bóng tối thành sáng, chính là phi long trên trời, chính là chủ tể nhân đạo quang minh...
Tinh túy đế đạo, nằm ở việc có thể từ trong vạn sự vạn vật hỗn tạp vô cùng của nhân thế phân tạp mà sớm nắm bắt được đại thế bàng bạc đang nảy mầm ấp ủ kia hay không!
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.
Một khi đại thế ở trong lòng, giống như bất cứ lúc nào cũng có thể nắm bắt một tia sinh cơ, chiếm lĩnh một tia tiên cơ, nhìn thấu đạo tiêu trưởng biến hóa... mấu chốt ngay tại thời thời khắc khắc không hề trì trệ trong vật, siêu nhiên vô thượng mà lại khống chế tất cả!
Có lẽ, đây mới là "thừa thiên địa chính, ngự lục khí biến hóa" chân chính!"
Nghĩ đến đây, Nhạc Bất Quần lại nhắm mắt lại, bắt đầu tổng kết lại nhiều cảm ngộ lần này, tiếp tục suy diễn 【Nguyên Thủy Chân Kinh】.
Tâm linh tinh vi như hắn, tuyệt đối sẽ không lầm tưởng rằng đủ loại cảm ngộ trước đây là thần du thiên địa gì hay tiếp nhận ý niệm nhân đạo trong cõi u minh, đó chỉ là cảm xúc đối với đại thế toàn chân, long ỷ Kim Loan điện v.v., trong sâu ý thức của hắn lắng đọng không biết bao nhiêu thời gian, đủ loại cảm ngộ đối với thiên địa nhân tam tài một lần bộc phát ra mà thôi!
Càng giống như ngày có điều suy nghĩ, đêm có điều mơ, tức là dưới sự kích phát của một cơ duyên nào đó, tiềm thức đối với 'huyễn cảnh thôi miên' của ý thức chủ, thế nhưng trên người những tu chân giả như Nhạc Bất Quần, chính là giao cảm mơ hồ giữa tiên thiên nguyên thần và hậu thiên thức thần, minh tâm thấy tính, tuệ quang nở rộ.
Vốn dĩ, 【Nguyên Thủy Chân Kinh】 ở pháp môn luyện khí tu chân luyện khí 【Luyện Tinh Hóa Khí, Luyện Khí Hóa Thần】 tinh ích, đã đến cực hạn mà Nhạc Bất Quần hiện tại đã lĩnh ngộ, có thể tự thân tinh khí giao cảm thiên địa tinh khí, tu luyện ra một loại Hỗn Nguyên Thái Thủy chân khí hỗn độn độn, Vô Cực Vô Tướng, chỉ cần thôi thúc một chút, liền có thể diễn hóa thành bất kỳ một loại thuộc tính chân khí nào trong Âm Dương Ngũ Hành, nhưng chân kinh thiếu sót, chính là một loại ngự khí tâm pháp tinh vi hơn cả Tử Hà Thần Công, Càn Khôn Đại Na Di v.v. các loại tuyệt học như Ngự Khí tâm pháp tinh vi huyền diệu hơn, diễn hóa vô tận, dùng để thôi động Nguyên Thủy chân khí tùy ý diễn hóa đủ loại thuộc tính thần kỳ, phát động đủ loại công kích biến hóa khó lường.
Luyện Khí tựa như kiếm tiền, ngự khí chẳng khác nào tiền, kiếm tiền cố nhiên không dễ, nhưng làm sao tiêu tiền sảng khoái cũng là một môn đại học vấn! (Và.)
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.