Tuy nhiên, còn có một phiên bản [Luyện Hư Hợp Đạo] tương đối đơn giản, cũng chính là giống như Yến Phi, tập hợp hai loại sức mạnh cực đoan là Thái Âm Thái Dương vào một thân, một âm một dương gọi là Đạo, như vậy khiến bản thân tựa như thiên địa đại đạo thái cực viên mãn, lưu thông vô cùng, gọi là [Luyện Hư Hợp Đạo].
Nhưng nhìn thế nào cũng không giống [Luyện Hư Hợp Đạo] chân chính, ít nhất Thạch Chi Hiên hiện tại đã có thể miễn cưỡng làm được Thái Dương Chân Hỏa và Thái Âm Chân Thủy đồng lưu hợp vận.
Nhưng hắn cũng không cảm thấy nhục khiếu của mình có thể trường sinh bất tử, cũng không cảm thấy như vậy chính là vượt qua giới hạn Thiên Nhân!
Huống hồ, hắn đã hai đời tích tu Kim Đan đại đạo, có tư cách, cũng có năng lực nghi ngờ cái gọi là Âm Thần Dương Thần Hợp Nhất của Yến Phi rốt cuộc là kỳ quái gì?
Dương Thần là gì?
Yến Phi từng nói Tôn Ân tuy có thể xuyên qua tiên môn, nhưng vì nguyên thần của hắn chỉ có thể nghiêng về một phía (ý chỉ Tôn Ân chỉ đem Dương Thần tu đến trình độ chí dương vô cực), cho nên sẽ mất đi toàn bộ ký ức của sinh mệnh trước đó, biến thành một sinh mệnh không rễ và không có quá khứ.
Thế nhưng Thạch Chi Hiên đối với việc này khịt mũi coi thường —— Kim Đan của Yến Phi bắt nguồn từ việc dùng thuốc chứ không phải tuần tự tiến bản thân tu thành, pháp môn vận dụng năng lượng âm dương Kim Đan cũng là chiếu rọi "Chu Dịch Tham Đồng Khế" của Ngụy Bá Dương, người nói cũng như mây, ngay cả phương pháp dung hợp nguyên thần và Thức Thần cũng là phiêu du ở tuyến tử vong giới, đụng vận lớn hoàn thành.
Cho nên Yến Phi đối với Kim Đan đại đạo biết rõ nguyên do, thực ra không hiểu rõ tình hình thực sự của cái gọi là chính tông dương thần, cũng không rõ Dương Thần của Tôn Ân sẽ không vì xuyên qua tiên môn mà mất đi ký ức.
Nếu muốn hiểu rõ Dương Thần là vật gì, trước hết phải thông hiểu nguyên lý thực sự của Kim Đan đại đạo.
Cái gọi là đan, đơn giản là; đơn là một; hơn nữa đạo kinh viết rằng: Trời được một là trong sạch, đất được một là yên, thung được một là đầy, người được một là trường sinh, nên nói: Một là, đạo cũng... Vì vậy đan chính là một, chỉ có đạo duy nhất, nên tên là đan.
Căn bản của con người, không ngoài ba vật thần khí tinh, là lấy ba vật tương cảm, thuận thì thành người, nghịch thì sinh đan.
Thế nào là thuận?
Một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật. Hư vô sinh tính, gọi là nguyên thần, cho nên hư hóa thần, thần hóa khí, khí hóa tinh, tinh hóa hình, hình thành người;
Thế nào gọi là nghịch?
Vạn vật chứa ba, ba quy hai, hai quy một, người biết đạo này thì di thần giữ hình, dưỡng hình luyện tinh, tích tinh hóa khí, luyện khí hợp thần, luyện thần hoàn hư, kim đan chính thành;
Đan quyết nói: Một âm một dương gọi là Đạo. Vì vậy, quá trình tu luyện Kim Đan chính tông của Đạo môn, từ đầu đến cuối đều dùng lý lẽ của Âm Dương Thái Cực để quán triệt nó!
Lại nói: Dương Lý Chân ** Âm, tức là nguyên thần của mình; Âm Lý Chân ** Dương, tức là nguyên khí trong thân, Chân ** Âm, Chân ** Dương Thực là đồng loại. Mặc cho ngươi bàng môn ngàn vạn pháp, trừ người cùng loại tổng thành cuồng.
Đan đạo âm dương không chỉ là âm khí dương khí, hàn khí hơi nóng mà thôi, mà là tương đối mà nói, hoặc động tĩnh, hoặc hư thực.
Luyện tinh hóa khí, tương đối mà nói nguyên tinh thuộc tĩnh, nguyên khí thuộc động, cho nên coi tinh là âm, khí là dương, hai thứ luyện hóa hòa hợp thành một Thái Cực, thì là Tiên Thiên Nhất Khí của âm dương hòa hợp, còn gọi là Hỗn Nguyên Nhất Khí, Tiên Thiên Tinh Khí, Tiên Thiên Nguyên Khí, Thái Ất Chân Khí, Tiên Thiên Tổ Khí, Chân Nhất Khí, Thiên Nhất Chân Khí, Hạo Nhiên Chính Khí v.v.
Luyện khí hợp thần, tương đối mà nói tiên thiên nhất khí là thực, nguyên thần là hư, cho nên coi tiên thiên nhất khí là dương, nguyên thần là âm, thần này một khí chính là một âm một dương, hai thứ luyện hóa hòa hợp thành một thái cực, tức là Dương Thần.
Từ đó có thể thấy, cái gọi là Dương Thần của Kim Đan đại pháp, trước nay không phải chỉ một mặt thuộc dương trong nguyên thần hoặc là nguyên thần chí dương chí nhiệt, mà là Dương Thần là vật hỗn hợp giữa nguyên khí và nguyên thần, âm dương câu đầy đủ, cũng chính là nguyên thần có thể cụ tượng hóa, nguyên thần có năng lượng cao!
Hơn nữa vì tinh khí là hạt nhân của mệnh, luyện nó có thể đạt được trường sinh; nguyên thần là căn cơ * tính*, luyện nó có thể ngộ ra đại đạo, vạn kiếp bất diệt... Cho nên Kim Đan đại ma pháp cũng gọi là tính mạng song hành.
Lại nói: Luyện tinh hóa khí lấy tâm chủ tể lấy nó làm hóa, luyện khí hóa thần cũng tâm chứng thành kỳ hóa, đây là vận hóa của tâm, không thể dựa vào tâm, đến luyện thần hoàn hư, được hư linh độc diệu, không phải kẻ chấp mê huyễn vọng làm hư không, thực sự là diệu dụng của vô tâm.
Nói cách khác, mệnh công, tính công đều không thể rời tâm công —— mệnh công hữu tâm, tính ** công vô tâm, tức có việc vô vi, hữu ý vô ý, cho nên Kim Đan đại ** pháp bản chất chính là luyện tâm chi pháp.
Nếu muốn luyện khí hóa thần, luyện thần hoàn hư, ắt phải có Tiên Thiên Nguyên Thần cai quản Hậu Thiên Thức Thần, tức là vô tình cai quản hữu ý, vô vi mà làm, cuối cùng nguyên thần, Thức Thần hòa làm một, tựa như Âm Dương Thái Cực, không thể phân chia, thủy năng khí và thần hợp, tận tính mệnh... Cho nên Dương Thần Thực thì dung hợp ký ức Thức Thần, là Nguyên Thần của con người hóa!
Mà Tôn Ân đem Dương Thần luyện đến Hoàn Hư viên mãn, chính là nguyên thần của con người, về mặt tu tâm luyện tính là không sai, cũng chính là nguyên thần không luyện sai.
Nhưng hắn sai ở chỗ, nguyên khí hợp với nguyên thần hẳn là tiên thiên nhất khí, là hỗn nguyên nhất khí âm dương hòa hợp, nhưng âm khả dương, âm dương biến hóa tồn tại trong một lòng, nhưng hắn lại luyện thành chí thuần chí dương, chí cương chí nhiệt chi khí, còn càng thiên càng xa, tích trọng khó lui, chỉ luyện thành sản phẩm cực đoan uy lực vô cùng như Thái Dương Chân Hỏa!
Cái gọi là Hoàng Thiên Đại Pháp "Hoàng Thiên", chính là chí dương của trời đất, cũng chính là Thái Dương Chi Thiên.
Nhưng mà điều kiện mở ra Tiên Môn lại cần hai loại năng lượng cực đoan là chí âm, chí dương giao kích lẫn nhau, cho nên Tôn Ân liền bi thúc. Mà Tôn Ân nếu muốn một mình mở ra Tiên Môn, chỉ có cách bổ sung thiếu sót này, đem nguyên khí bản thân luyện về Thái Cực chi khí âm dương đều trọn vẹn.
Như vậy Tôn Ân chỉ có hai lựa chọn!
Thứ nhất là tán công tu lại, nhưng đến tầng thứ khí và thần hợp của hắn, nếu muốn tán công, vậy chính là tinh khí thần cùng tổn cùng tổn, cực kỳ suy yếu, mà hắn đã không khác biệt bảy mươi tuổi, Nhất Tán công chỉ định lập tức chết không kịp, cho dù miễn cưỡng không chết cũng chưa chắc có thể tu thành Dương Thần trước khi thọ nguyên cạn kiệt... Cho nên phương pháp này tuyệt đối không thể thực hiện được;
Thứ hai là đoạt lấy Thái Âm chi khí của người khác, tiền đề là công lực của kẻ bị đoạt lấy về chất lượng và số lượng đều phải tương đương Tôn Ân, mà đối với Tôn Ân đứng sừng sững trên đỉnh thế giới mà nói, đối tượng có thể lựa chọn thật sự không nhiều.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.
Quan trọng nhất là, Thái Âm Chân Thủy và Thái Dương Chân Hỏa khác nhau muốn dung hợp, kỹ thuật của bản thân độ khó liền lớn, thao tác cần phải cực kỳ vi diệu, tỷ lệ thành công còn phải xem vận khí...
Vì vậy, Tôn Ân được Yến Phi trợ giúp, hợp lực mở ra Tiên Môn, vẫn là lựa chọn ổn thỏa nhất, mà Dương Thần của người khác cách hóa vượt qua Tiên Môn, sau khi được tái sinh, cũng sẽ không mất trí nhớ như Yến Phi đã nghĩ.
Cái gọi là vật vật vật—Thái Cực, cũng chính là bất cứ thứ gì, bất kể lớn hay lớn nhỏ, đều là một Thái Cực, mà Thái Cực là do một âm một dương tạo thành, không có thứ gì có thể ngoại lệ.
Rất nhiều đan đạo nửa bình nước đều giống như Yến Phi, chỉ cho rằng Thuần Dương chi dương chính là nguyên thần chi dương dung hợp dương khí, thuần âm chi thần chính là thức thần chi âm dung hợp âm khí.
Nhưng trên thực tế, Nguyên Thần chi dương cũng không phải gọi là Dương Thần, mà gọi là Hồn, Nguyên Thần chi âm thì là Phách. Hồn lại chia âm hồn, Dương Hồn, Phách cũng chia Âm Phách, Dương Phách......
Đời người tại thế, nguyên thần hồn phách tự có âm dương cân bằng. Sau khi phàm nhân chết, âm hồn thoát xác, thuần âm mà không có dương tức là quỷ hồn; người tu luyện âm cặn chưa tận mà xuất thần quá sớm, nguyên thần âm dương tương tạp là âm thần; nếu có thể luyện hết âm cặn trong nguyên thần, thuần dương mà không có âm thì là dương thần;
Nơi này gọi là "Âm" của âm cặn, không phải chỉ âm thần, thức thần hay thuần âm chi khí, mà là vật nhỏ bé vô hình vô chất, ẩn mà không hiển lộ. Âm cặn cụ thể cũng chỉ chấp niệm, tạp niệm, ma niệm, ở Phật môn mà nói, chính là tám vạn bốn ngàn phiền não, "Tham Sân si" là phiền não căn bản.
Chính vì có sự cản trở của những chấp niệm, tạp niệm âm cặn, Tiên Thiên Nguyên Thần hạt chế Hậu Thiên Thức Thần mới không thể triệt để hòa làm một với Tiên Thiên Nhất Khí chí thuần chí tịnh, chỉ có thể dung hợp một phần nhỏ Tiên Thiên Nhất Khí, liền thành Âm Thần năng lượng thấp, ẩn mà không hiển, cũng không cách nào khống chế vật phẩm.
Chỉ có âm tận dương thuần, chân nhân hiển tượng, cũng tức trở thành Dương Thần năng lượng cao, mới có thể hoặc ẩn hoặc hiển, khống chế vật chất, cưỡi hư ngự phong, phi thiên độn địa, tùy tâm sở dục.
Điểm Dương Thần khống chế vật chất này, nhìn như giống với một số kỳ công tinh thần chuyên dùng sức mạnh tinh thần chuyển hóa vật chất, thực ra cái trước càng tự nhiên hơn, cao hơn một bậc, cái sau gọi là lấy sức mạnh tinh thần chuyển thành vật chất, kỳ thực là lấy tiên thiên chân khí phối hợp với sức mạnh tinh thần thi triển biến hóa, nhìn thế nào cũng giống như đang mô phỏng năng lực này của Dương Thần khống chế vật chất.
Dù sao, tinh thần lực phối hợp với phạm vi và uy lực mà Tiên Thiên chân khí có thể thi triển đều tương đối hạn chế, mà Dương Thần có thể cưỡi hư ngự phong, độn phá không gian hiển nhiên càng có khả năng vô hạn hơn. (Doanh)
Thích kiếm xuất Hoa Sơn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Kiếm xuất ra khỏi mạng tiểu thuyết Hoa Sơn Thư Hải Các tốc độ cập nhật online nhanh nhất.