Người khác không nói giúp mình thì bản thân rất tức giận, nhưng nếu mình vì chính nghĩa mà lên tiếng đòi trả giá cực lớn, mình cũng sẽ do dự.
Hình như mình thực sự chỉ dám trốn sau màn hình giả vờ chửi bới vài câu, cũng chưa chắc đã có chút chính nghĩa.
Bản thân còn như vậy, thì có mặt mũi gì đi yêu cầu người khác là chính nghĩa chứ?
Nghĩ thông suốt những điều này, chàng trai không những không vui mà còn tuyệt vọng hơn.
Thế giới thật tệ hại, thậm chí ngay cả bản thân hắn cũng vậy, chỉ dám giương danh chính nghĩa mà gào thét vô năng mà thôi.
Hắn càng nghĩ càng tuyệt vọng.
Thất Thất vừa nhìn biểu cảm của chàng trai này liền biết, sau khi nghĩ thông suốt hắn càng không có cách nào đối mặt với mình, thế là Thất7 lên tiếng: "Ngươi có biết một thành ngữ gọi là đại nghĩa diệt thân không?"
Nói về câu chuyện con trai của Thạch Hống (què) tham gia phản loạn, hắn không chịu thiên vị, cuối cùng đã xử tử con cái."
"Ừ." Chàng trai ủ rũ nói, "Ta không ưa bất công, nhưng bản thân ta cũng chẳng đủ dũng khí để làm được gì, ta không còn mặt mũi nào mà đòi hỏi người khác."
Thất Thất lắc đầu nói: "Câu chuyện đại nghĩa diệt thân sở dĩ được mọi người truyền tụng, chẳng phải là vì người bình thường rất khó làm được sao?"
Từ xưa đến nay vẫn như vậy, chúng ta chỉ giống như đại đa số mọi người, hà tất phải trách cứ mình?
Khổng Tử tuy nói 'Quân tử chu toàn mà không so sánh, tiểu nhân so mà chưa chu đáo', ý là quân tử giao rộng bạn bè mà lại không kết đảng tư lợi, vì lợi ích cấu kết lẫn nhau mà chẳng đoàn kết.
Nhưng đồng thời Khổng Tử cũng tôn sùng chế độ pháp luật thân thích ẩn mình không chịu tội.
Làm gì có công bằng tuyệt đối chứ?"
Chàng trai không hiểu: "Thân thân tương ẩn bất vi tội là gì?"
Thất Thất giải thích: "Triển cố này xuất phát từ 《Luận Ngữ》, nói về việc Diệp Công và Khổng Tử rằng, ở chỗ họ có một người rất chính trực, cha trộm con trai Dương đích thân đi tố cáo.
Nhưng Khổng Tử lại nói: Sự chính trực ở đây của chúng ta không giống với chỗ các ngươi, 'Cha là con ẩn, con vì cha mà ẩn giấu, ngay thẳng trong đó.'
Ý là, người thân không tố cáo lẫn nhau mới là 'thống', làm người phải có quan niệm đạo đức gia đình.
Tư tưởng này vẫn có ảnh hưởng đến thực tiễn tư pháp hiện nay, trong một số tình huống, tư đạo sẽ cân nhắc đến yếu tố tình thân mà từ khoan dung.
Vậy, rốt cuộc làm thế nào mới là có đạo đức?
Đối xử bình đẳng, sắt mặt vô tư cao thượng, hay là có tình có nghĩa, hai bên sườn đâm dao càng chú trọng?
Con người có lòng chia tay thân sơ xa gần, thật sự là thập ác bất xá như vậy sao?
Ví dụ như, mọi người không dám đòi lại công bằng cho những kẻ bị bắt cóc, thực sự là vì nhân phẩm của mình không tốt sao?
Trong này liệu có cân nhắc đến lợi ích của cha mẹ, người yêu, con cái mình không, liệu họ có lo lắng mình xả thân vì nghĩa mà phụ lòng gia đình mình hay không?
Khi mọi người đưa ra quyết định, có cân nhắc thân sơ xa gần chẳng phải rất bình thường sao?
Mọi người đều là người, không cần thiết phải trách cứ mình như vậy.
Đương nhiên, càng không cần thiết phải trách cứ người khác.
Ngươi xem có phải đạo lý như vậy không?"
Chàng trai uất ức suy nghĩ hồi lâu: "Đạo lý có thể là đạo lý này, nhưng trong lòng ta lại không thoải mái.
Người ta đều không biết lý lẽ, sống còn có ý nghĩa gì nữa!"
Thất Thất không nhịn được cười: "Chẳng phải ngươi lại vòng trở về rồi sao?
Người giảng lý rốt cuộc là đạo lý nào?
Là đạo lý sắt mặt vô tư?
Hay là có lý lẽ tình có nghĩa?
Không sống yên ổn mà giải quyết rõ ràng đạo lý mà muốn chết, chẳng phải càng vô lý hơn sao?"
Chàng trai tức giận đến mức phì phò, chu môi không nói lời nào.
Không thể phản bác, lại không muốn đồng ý.