Ở một quốc gia xa xôi phương Tây, có một loại cá mòi, người dân địa phương rất thích ăn, nhưng cá mòi không thích động đậy, thường thì vận chuyển từ biển về bến tàu rồi chết đi, cá chết không đáng giá, chỉ có cá còn sống mới bán được giá cao. Sau đó có một ngư dân đặt cá trê vào máng, cá mòi trở nên căng thẳng thì không ngừng bơi lội, sau khi trở về bến tàu vẫn sống động như thường, cho nên ngư dân này nhanh chóng phát tài, giàu có một phương người.
Sau khi Từ Hữu đưa Diệp Mân đến rừng cây ăn quả, kể cho hắn nghe câu chuyện này. Diệp Mân hiểu rõ, nhiệm vụ ở giai đoạn hiện nay, chính là trở thành cá trê này. Nhưng cá trê nhất định phải mạnh hơn cá sỏi, nếu không, không những không thể xua đuổi, mà còn bị đàn cá ăn hết.
Mấy tháng nay, cường độ huấn luyện ở Trấn Hải Đô vượt xa Thúy Vũ doanh, cũng may Từ Hữu phân cho hắn binh đều là những binh sĩ tinh nhuệ trăm người chọn một, thân thủ nhanh nhẹn, khí lực kinh người, lại để Tả Oánh và Thanh Minh hai tiểu tông sư làm giáo quan, tự mình dạy võ nghệ cùng các loại kỳ kỹ, đao thương thuần thục, tên nỏ chuẩn xác, giỏi ẩn nấp, giỏi leo trèo, giỏi vượt sông Thiện Phồn, xứng danh binh đặc chủng đặc biệt nhất thời đại này.
Đương nhiên, bộ lạc Diệp Mân sẽ không thật sự gọi là Hắc Bào Quân, phiên hiệu chính thức là Trấn Hải Đô!
Một Đô trấn hải, có thể tưởng tượng được kỳ vọng của Từ Hữu đối với bọn họ!
Từ đó, cuộc tranh giành công thủ giữa Trấn Hải Đô và Thúy Vũ doanh đã trở thành chuyện thường, thỉnh thoảng tập kích ban ngày, hoặc quấy nhiễu ban ngày, thậm chí có lần tập hợp tại diễn võ trường, Trấn Hải đều từ phía sau xông vào... Hai bên đều từ thủ đoạn nào, mỗi người đều rơi vào trạng thái chiến đấu, từ lúc ban đầu hoảng hốt bất an, về sau nghe lệnh lập tức xếp thành hàng, tính cảnh giác và phản ứng đều tăng vọt, so với lần nữa xảy ra lột xác về chất. Tỷ lệ thắng bại giữa hai bên cũng từ 8-0 dần chuyển thành 8-0-1-2, rồi về sau, Trấn Hải đã khó lòng xâm nhập doanh trại, dù miễn cưỡng phá vỡ phòng ngự cũng phải rút lui nhanh chóng, bằng không sẽ bị bao vây như bánh chẻo, toàn quân diệt vong.
Hành động giải cứu Đông Chí cũng gần kết thúc. Bốn tháng sau, dấu chân nàng trải khắp bảy châu, đấu trí đấu dũng với Tư Lệ phủ tổn thất không ít nhân lực, nhưng đã an toàn cứu được hơn hai trăm bảy mươi tăng nhân. Bốn mươi người còn lại trong danh sách hoặc cam tâm chết để bảo vệ Phật pháp chí đạo, hoặc tuổi đã cao, không muốn rời xa, hoặc trong quá trình xảy ra ngoài ý muốn. Nhưng tổng kết kết, lần giải cứu do Bí phủ chủ đạo lần này vô cùng thành công, đồng thời cũng giúp Bí phủ tích lũy được không ít kinh nghiệm, ý nghĩa vô cùng trọng đại.
Cuối cùng rút lui chính là Trúc Vô Lậu cùng Trúc Vô Trần cùng các tăng nhân bản Vô Tông từ Kim Lăng đào tẩu đến Kinh Châu, Từ Hữu chờ ở dưới chân Minh Ngọc Sơn, xa xa nhìn thấy xe giá của mọi người, lập tức đi ra đón.
"Đại Bì Bà Sa!"
Trúc Vô Trần và Từ Hữu Kim Lăng gặp mặt đã thăng cấp tiểu tông sư, hôm nay gặp lại, tu vi lại tinh tiến, toàn thân vốn đã luyện đến cảnh giới da đồng xương sắt, giờ nhìn lại lại trở nên mềm mại và thư thái, có nhiều diệu pháp phản phác quy chân vô cùng.
Nhưng bất kể thế nào, sự cuồng nhiệt và tôn sùng trong mắt Từ Hữu nhiều năm qua chưa từng thay đổi, khom gối thi lễ đệ tử, rồi ngoan ngoãn đứng ra sau lưng, giống như một bộ khúc đi theo bên cạnh Từ Hữu.
Trúc Vô Lậu từ trong xe bò đi ra, tựa vào xe, cúi đầu nhìn Từ Hữu, khuôn mặt hắn phản chiếu ánh hoàng hôn buổi chiều tà, trong vết đao dọc ngang dường như có ánh sáng lưu động, khẽ cười nói: “Từ lang quân, không ngờ lại gặp lại ở Tiền Đường!”
Từ Hữu đột nhiên minh ngộ, Trúc Vô Lậu đã nhập niệm cảnh!
Vô Lậu Công tổng cộng năm cảnh, Xá, Niệm, Trí, Nhạc, Nhất Tâm, Trúc Vô Lậu bỏ đi túi da, phá rồi mới lập, sau khi vào Xá cảnh khôi phục võ công, lại biết được Trúc Đạo Dung thân chết, sau khi Phật môn bị diệt hết, khổ tư quyến niệm bước vào sơn môn Niệm cảnh, cách tiểu tông sư chỉ còn thiếu một bước cuối cùng.
Bất quá, hắn thủy chung không chịu đổi miệng xưng Từ Hữu là Đại Bì Bà Sa, điểm này ngược lại rất thú vị!
Các tăng nhân đều được sắp xếp ở mấy gian viện gần đỉnh núi Huyền Cơ Thư Viện, đường hầm xuống núi chỉ có một con đường núi, hai bên và phía sau là vách đá và dốc đứng, chỉ cần canh giữ tốt cổng viện, không ai có thể tùy ý ra vào. Người đến trước chủ động mang theo môi trường quen thuộc sau này, đợi cơm chay làm xong, nhân lúc ánh trăng, bày đầy bàn ăn trong sân, chúng tăng có trật tự vào ngồi. Do tông chủ sáu gia bảy tông toàn bộ đều gặp nạn, trong số đệ tử của Trúc Đạo Dung, người thuộc hàng Pháp cũng chỉ còn lại Trúc Pháp Bài và Trúc Pháp Thức. Mà Trúc Đạo Dung từ trước đến nay đều có ý bồi dưỡng Trúc Vô Lậu làm tông chủ kế nhiệm, hắn lại có danh hiệu Phật tử, cho nên trong khách tọa lấy Trúc Vô Lậu làm tôn, ở bên cạnh Từ Hữu. Trúc Vô Trần không hề có chút giác ngộ nào của thân là tiểu tông sư, ngoan ngoãn ngồi vào đám người phía dưới, mắt trông mong chờ bữa ăn.
Trong bữa tiệc rất trầm mặc, Trúc Pháp đã ngoài năm mươi, không biết võ công, trải qua nhiều biến cố thảm khốc như vậy, trông già nua như rồng chuông, ăn mấy miếng cơm, xe thuyền mệt mỏi đến mí mắt cũng không mở nổi, làm sao còn tinh thần giao thiệp với Từ Hữu? Trúc Pháp Thức và Đông Chí Thanh Thanh cùng những người khác trên thuyền phía sau, lúc này vẫn chưa đến Tiền Đường, những người khác hoặc không quen, hoặc thân phận không đủ, tính đi tính lại, cũng chỉ có Trúc Vô Lậu và Từ Hữu cười nói vài câu.
Yến tiệc qua được nửa chừng, đột nhiên nghe thấy tiếng nức nở đứt quãng, Từ Hữu ngẩng đầu nhìn lên, là một tăng nhân trung niên ngoài ba mươi tuổi bên cạnh Trúc Vô Trần, hắn gắp thức ăn chay đưa đến bên miệng, không khỏi nhớ tới những tăng chúng chết thảm, không kìm được bi thương dâng lên, nghẹn ngào nói: "Phật pháp từ đông sang nay, trải qua các triều đại, biết bao đại đức cao tăng dốc hết tâm huyết, mới có thể thiết lập tượng hành đạo nơi đây, hơn trăm năm, nếm trải muôn vàn gian khổ, chính pháp thuận hưng thịnh. Thậm chí chiêu trò so sánh, bảo tháp san sát, kim lan và linh hợp so cao, quảng điện cùng A Phòng cường tráng, lại là cảnh tượng long trọng đến mức nào? Nhưng đêm nay nhìn lại Giang Đông, khắp nơi ngói vỡ tường đổ nát, qua tượng thần được đốt trong nghiệp hỏa, Bỉ Khâu Sa Di chết dưới đao binh, chúng ta hoảng hốt không yên ngày nào, Đô đạo mạt pháp sắp đến, tất sẽ dẫn đến chính pháp suy tàn, tăng phong trọc loạn, há còn có nhã hứng nhàn nhã, ăn cùng tháng sao?"
Một tăng đau đớn, chúng tăng đều khóc.
Tiếng khóc từ xa truyền ra, lại tan biến trong những dãy núi trùng điệp, Từ Hữu Lậu lặng lẽ không nói, Trúc Vô Lậu khẽ thở dài: "Thời thế là mạt kiếp, pháp vận đã xuống thu, đau lòng rơi lệ, tuyệt đối không phải có bất mãn với Từ lang quân, vạn mong được khoan dung một hai."
Thích quý tử hàn môn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Tiểu thuyết Hải Các, tốc độ cập nhật mạng lưới tiểu thuyết của Hàn môn nhanh nhất.
"Pháp sư nói quá lời!"
Từ Hữu gật đầu tỏ vẻ thấu hiểu, sau đó đứng thẳng dậy, ánh mắt lướt qua Từ Hành chậm rãi trên bàn ăn, nói: "Khi Phật còn tại thế, gọi là chính pháp, như năm trăm năm; sau Phật Niết Bàn, mà một số đại đệ tử còn sống, gọi là giống pháp, như một ngàn năm; sau này, trong Phật pháp, kẻ đắc đạo ít căn, thậm chí dần dần ở trong tam thừa, người đắc đạo cũng ít ỏi, thậm chí dần dần đạt đến tam thừa, tất cả tu học thế gian thiền định, phát tán vào thông nghiệp, người tự biết số mệnh, lần thứ chuyển không có, như một vạn năm, gọi là mạt pháp! Nhưng các ngươi lại biết rõ, không rõ nguyên do, mạt pháp không phải nói Phật pháp không tồn tại, mà là không ai có thể tĩnh tâm tu trì Phật pháp, bị ngoại đạo mê hoặc, thuật ý, ngũ trọc, tiết thời, độ nữ, Phật bát, phá giới, phá giới, can tụng, tổn hại pháp, nên không thể ngộ đạo, không thể chính quả, ngay cả Phật Đà cũng thừa nhận Phật pháp kỳ thực không có lúc suy tàn..."
Vị tăng nhân lúc nãy khóc run rẩy đứng dậy, lau đi vệt nước mắt, cung kính nói: "Đại Bì Bà Sa, đệ tử có nghi hoặc!"
Từ Hữu dừng bước trước mặt hắn, ôn tồn nói: "Xin nói, ta thử giải đáp nghi hoặc cho pháp sư!"
"Pháp Tận Diệt Kinh", "Đồng Tính Kinh", "Pháp Uyển Nghĩa Lâm Chương", "Chiêm Sát Thiện Ác Nghiệp Báo Kinh", "Ma Ha Ma Gia Kinh v.v., trong Tam Tạng Thập Nhị Bộ giáo điển ghi chép quá nhiều luận điểm về thời mạt pháp. Nhưng Đại Bì Bà Sa lại nói Phật Đà không cho là có mạt pháp, dám hỏi..." Hắn do dự một chút, dường như cảm thấy trước mặt mọi người chất vấn Đại Bì Bà Sa có thất lễ, nhưng vẫn hỏi ra, nói: "Xin hỏi xuất phát từ kinh quyển nào?"
"Kinh từ Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh!"
"Hoa Nghiêm Kinh?"
Hoa Nghiêm Kinh là sau khi Đàm sấm nam độ, bị Trúc Đạo Dung giam trong Vạn Phật Các của Bản Vô Tự, trải qua bao năm tháng mới dịch ra thành quyển. Nhưng chỉ có sáu mươi quyển, so với tám mươi quyển "Hoa Nghiêm Kinh" do Võ Tắc Thiên chủ trì hoàn thiện sau này, có rất nhiều chỗ thiếu sót và bỏ sót. Nhưng quyển quyển quyển tuy có thiếu sót, đó cũng là Hoa Nghiêm Kinh, được xưng là vương trong kinh, còn trên cả Pháp Hoa Kinh của vương trong kinh.
Sau khi dịch kinh này, do pháp lý kinh nghĩa so với Bát Nhã học càng thêm hùng vĩ và tinh diệu, cũng có một chút chỗ ra vào và mâu thuẫn, hoặc là sợ hãi "Hoa Nghiêm Kinh" thịnh hành, lấn át phong quang của Lục gia Thất Tông, cho nên được Trúc Đạo Dung Thúc Cao Các, ngoại trừ cao tăng của bản Vô Tông, những người còn lại bái đọc qua thì ít lại càng ít.
Quan trọng hơn là, Hoa Nghiêm Kinh cũng từng bị chôn vùi ở Thiên Trúc nhiều năm, sau khi được Long Thụ Bồ Tát tuyên truyền, mới dần dần được thế nhân biết đến. Mà việc thực sự phát dương quang đại, là từ lúc Ngụy Tấn Nam Bắc triều, được Phật môn Đông Thổ truy bắt và giảng kinh liên tiếp chú sơ của các đời cao tăng Tùy Đường, mới có thể trường thịnh không suy.
Nhưng lúc này, tầm quan trọng của 《Hoa Nghiêm Kinh》, sau khi Đàm Sấm và Trúc Đạo Dung chết, chỉ có một mình Từ Hữu biết được!
"Đúng vậy! Chính là Hoa Nghiêm Kinh! Kinh này là bảy ngày thứ hai sau khi Phật Đà chứng đạo, dưới gốc bồ đề là pháp môn tự chứng nội bộ do Văn Thù, Phổ Hiền cùng các vị Bồ Tát thượng vị tuyên bố, là căn bản trong giáo pháp, nên gọi là "tân tính bản giáo" cũng gọi là sơ lược Hoa Nghiêm. Người thông hiểu kinh này, có thể minh duyên khởi, phân biệt sắc không, ước tam tính, hiển hiện vô tướng, nói vô sinh, luận Ngũ Giáo, Lặc Thập Huyền, bao quát Lục Tướng, thành Bồ Đề, nhập Niết Bàn, có thể xưng là Tam ** Tôn."
Vị tăng nhân trung niên kinh hãi hỏi: "Kinh này hiện ở đâu?"
Từ Hữu quay đầu nhìn Trúc Vô Lậu, Trúc Đạo Dung lệnh bọn họ rút khỏi Kim Lăng trước, tự nhiên giữ tâm tư vạn nhất thất bại, bảo tồn điển tịch Sa Môn, nếu không có gì bất ngờ, 《Hoa Nghiêm Kinh》 cũng nên mang theo bên người.
Trúc Vô Lậu tuyên Phật hiệu: "Tổng ⟨Hoa Nghiêm Kinh⟩ tổng cộng sáu mươi quyển, bình an vô sự!"
"Tốt tốt tốt!" Tăng nhân trung niên vui mừng khôn xiết, tỉnh lại mới cảm thấy mất đi Phật tâm, vội chắp hai tay nói: "Tiểu tăng tâm không có tông trí hiện ra, không biết có thể mượn "Hoa Nghiêm Kinh" xem qua không?"
Trước mắt mọi người, Trúc Vô Lậu không thể từ chối, mỉm cười nói: “Trí sư huynh lo xa, không bằng ta đề nghị, tất cả điển tàng của sáu nhà bảy tông tụ tập một chỗ, tên là Bách Thiên Kinh Lâu, đệ tử Sa Môn, không hỏi Hà Tông Hà Phái, đều có thể vào trong nghiên cứu tu tập!”
Tất cả mọi người đều khen ngợi thiện chí.
Trí Tuệ đã tràn đầy tin tưởng đối với Từ Hữu, thành kính nói: "Xin Đại Bì Bà Sa tiếp tục giải đáp thắc mắc!"
"Phật nói không có mạt pháp, vì sao? Bởi Phật pháp là vĩnh hằng, không thể thay đổi, là không sinh bất diệt, không tăng không giảm. Mạt pháp chỉ vì bị ngoại đạo hủy điển tàng và tượng Phật, lại để yêu tà lẻn vào tâm hồ, dụ dỗ Bỉ Khâu phá giới, khiến Như Lai diệu pháp không thấy văn tự, nhưng đến mức đáng sợ như vậy, chính pháp vẫn tồn tại, chúng sinh vẫn có Phật tính. Hơn nữa, hiện tại còn xa mới đến lúc mạt pháp, ít nhất Tam Tạng điển tịch vẫn còn, các ngươi cũng ở đó..." Từ Hữu chuyển giọng, nói: "Tu Bồ Đề các ngươi đều biết, hắn là thập đại đệ tử của Phật Đà, xưng là 'Giải Không Đệ Nhất', cũng từng nói giả sử có người khi mạt pháp xem kinh này, nghiên cứu kinh đó, cũng có thể đạt đến cảnh giới tín giải thụ giống như đại đệ tử Phật Đà. Người hắn nói chính là hy vọng thứ nhất trong 《Kim Cương Kinh》 từng nhắc qua. Thứ nhất hy vọng chính là siêu phàm nhập thánh; thứ nhất hy vọng chính là gần như tương đương Phật. Có chư chúng sinh mang tính đại thừa, tin vào bí mật của Phật đại viên tâm, vậy, vậy, bí mật này là gì?"
Từ Hữu không giận mà uy nghiêm, trăng sáng chiếu rọi thân thể, tinh hà rủ xuống đồng nội, như trời đất cùng đứng, chỉ tay vào chúng tăng, nói: “Bí mật trong lòng các ngươi!” Đây là một trong những câu kinh điển của Thiền Tông Lục Tổ, hắn mượn để khoe mẽ, đúng lúc.
Khắp sân vang lên tiếng đầu gối loảng xoảng và tiếng va chạm của bàn ăn, chúng tăng hoảng hốt đứng lên, vô số ánh mắt lưu luyến trên mặt Từ Hữu, tựa như nơi đó đang tỏa sáng rực rỡ.
"Chính pháp, tượng pháp và mạt pháp, tất cả đều không khác biệt. Phật pháp độ nhân chân chính vĩnh viễn không tiêu tan hết, pháp không thể mạt, mạt là lòng người, phàm tâm của ngươi không chết, sẽ mãi mãi ở thời mạt pháp, dẫu gặp phải Phật pháp chân chính cũng sẽ lướt qua nhau." Từ Hữu phun ra hoa sen, dựng thành bài kệ: "Phật pháp tại thế gian, không rời thế gian giác. Ly thế tìm bồ đề, tựa như cầu thỏ sừng." Hắn đã quyết tâm, muốn đạo đạo văn Lục Tổ đến tận cùng.
Bịch!
Trí Hiện quỳ gối, trán áp sát đá xanh, Từ Hữu đưa tay xoa đỉnh đầu hắn, nói: "Chư Bỉ Khâu, thân người khó có được, Phật pháp khó nghe. Người có thể rộng đạo, không phải người Đạo Hoằng. Đời nay các ngươi có thể vào Sa Môn, học kinh Phật, ắt hẳn từng kết duyên với Phật khi chính pháp và tượng pháp, được Phật Đà gieo xuống căn lành. Nay gặp loạn thế, chỉ cần đệ tử Sa Môn chúng ta đoạn ác tu thiện, tích công tích đức, bảo vệ chính pháp, tinh tiến tu hành, ắt sẽ khiến Phật pháp truyền lửa, ở lâu thế gian, thì sẽ không còn mạt pháp nào nữa."
Chúng tăng nhao nhao quỳ phục, cao giọng hô "Đại Tỳ Bà Sa", Trí Hiện càng ngước nhìn thân ảnh Từ Hữu, kích động toàn thân run rẩy, nước mắt rơi như mưa.
Thích quý tử hàn môn xin mọi người sưu tầm: (m.shige.net) Tiểu thuyết Hải Các, tốc độ cập nhật mạng lưới tiểu thuyết của Hàn môn nhanh nhất.