Những ngày tiếp theo, Cơ Bác Dịch buông bỏ hết thảy tâm trí, một lòng tham thiền.
Trong sương phòng của mình, thường là mười ngày nửa tháng không nhúc nhích một bước, cùng cảnh giới Thiền Định, nhìn khắp hư không pháp giới, cực lạc tịnh thổ.
Mười cảnh giới được luận trên 《Ma Ha Chỉ Quan》 được hắn bắt đầu lại từ đầu, mất một năm thời gian tu luyện đến "Thiền Định Cảnh", hơn nữa từng bước đạt đến cảnh giới viên mãn định cảnh, chỉ còn cách tầng tiếp theo "Chư Kiến Cảnh" một lớp giấy cửa sổ.
Chỉ tiếc là, bất kể hắn cố gắng tĩnh tọa tham ngộ thế nào, thủy chung đều không thể tiến vào cảnh giới tiếp theo.
Thậm chí còn vì quá để ý đến sự tiến bộ của cảnh giới pháp lực, suýt chút nữa đã tẩu hỏa nhập ma.
"Sư tôn, đệ tử không hiểu!"
Cách bài trí trong đại điện và hai năm trước vẫn không có biến hóa gì, gần như thời gian trong tòa Phật điện này cũng đã mất đi ý nghĩa.
Kim thân của Thích Ca Ma Ni lẳng lặng ngồi ngay chính giữa, trong hai mắt Cơ Bác Dịch, sức mạnh vô hình mênh mông từ hư không rót vào một khối kim thân này, sau đó chậm rãi từ trong đó tản ra, bao phủ toàn bộ Mật Ấn Tự vào trong đó.
Nếu từ ngoài trăm dặm dùng "Thiên Tử Vọng Khí Thuật" quan sát, Cơ Bác Dịch đã có thể phát hiện cả ngôi chùa đều bị bao phủ trong tầng Phật quang tinh khiết, khiến địa mạch nguyên khí trong phạm vi ngàn dặm thuận lợi, quần ma yêu tà phải tránh lui.
Những phồn vinh an tường ổn định này lại khiến phàm nhân trong phạm vi ngàn dặm của Mật Ấn Tự đều sinh lòng kính ngưỡng "Phật", ôm đủ loại tâm niệm hướng về phía Thích Ca Ma Ni kim thân hiến ra tín ngưỡng niệm lực của mình.
Mà những hương hỏa niệm lực này thông qua địa mạch hồi ngược vào trong Mật Ấn Tự, bị kim thân dùng một loại hấp thu luyện hóa, hóa thành vĩ lực mênh mông, bảo vệ một phương thế giới thành tựu tịnh thổ.
Dưới sự tuần hoàn không ngừng như vậy, pháp lực của Phật Đà cư ngụ trong tịnh thổ ngày càng cường thịnh, Phật quốc cũng ngày càng to lớn...
So với hai năm trước, Linh Huỳnh thiền sư vẫn gầy gò như vậy, xương gầy như củi. Nhưng một cỗ phật quang thanh thánh giữa chân mày lại càng ngày càng sáng ngời. Dường như từ trên người Cơ Bác Dịch, lĩnh ngộ ra một tầng Phật lý sâu hơn.
"Đồ nhi, ngươi có biết 'Thiền Định' không?"
Linh Kỳ thiền sư lần này không quay đầu lại, quay lưng về phía Cơ Bác Dịch ở cửa, tiếng tụng kinh không ngừng, phảng phất như có hai cái miệng hỏi ngược đồ nhi nhà mình.
Mà vấn đề này lại khiến Cơ Bác Dịch nhíu chặt mày, hắn đã sớm chứng được cảnh giới "Thiền Định", trong một ý niệm du lịch Hư Không Pháp Giới, được Đại Nhật Như Lai lấy tâm truyền ấn. Mấy năm gần đây, càng là trong "thiền định" không ngừng lĩnh ngộ các loại Phật pháp huyền bí.
Theo thời gian trôi qua, Phật pháp hắn lấy được từ trong Hư Không Pháp Giới càng ngày càng nhiều, pháp lực tích lũy cũng càng thêm thâm hậu, gần như sắp vượt qua đỉnh phong Côn Hư Giới của mình.
Chẳng lẽ cảnh giới như thế, cũng không phải là "thiền định"?
Cơ Bác Dịch trong lòng hiện lên nghi hoặc, nhớ tới hai năm nay pháp lực của mình gần như tăng trưởng khoa trương, không khỏi lóe lên một tia dự cảm chẳng lành.
"Đệ tử vẫn không hiểu, xin sư tôn giải đáp thắc mắc!"
Lúc này, hắn thật lòng thật ý đối với lão hòa thượng gầy gò trước mặt hành đại lễ. Hắn tuy rằng tu hành phật pháp tiến bộ nhanh đến khó tin, nhưng luôn cảm thấy có một loại cảm giác giả dối không vững.
Mà lão hòa thượng trước mắt này, lại là một phái chủ trì trong năm nhà Thiền Tông, Phật lý tinh thâm. Tâm cảnh kiên định, mỗi một bước tu hành đều là chân đạp vững vàng, viên dung tự tại.
Cơ Bác Dịch trong lòng cảm thấy, vấn đề của mình. Lão hòa thượng trước mắt có thể giải quyết.
"Ngoại ly tương là thiền, nội bất loạn là định. Ngoại như hiện tướng, nội tâm tức loạn. Ngoại như ly tướng. Tâm tức bất loạn. Bản tính tự tịnh tự định, chỉ để thấy cảnh tượng, tư cảnh tức loạn. Nếu thấy chư cảnh tâm bất loạn, thật sự là định!"
Linh Hỉ thiền sư quay lưng về phía Cơ Bác Dịch, trong lúc tràng hạt bồng bột trong tay xoay chuyển, nói ra một đoạn Phật ngôn mà Lục Tổ Huệ Năng từng nói qua, khiến hắn không khỏi rơi vào trầm tư.
"Không phải một câu nói chư, tà giải viết thấy. Nói suy luận không đúng, mà lại phân biệt rõ ràng, đưa ra quyết định giải, tên là Kiến Dã."
Đây là Phật ngôn mở đầu về "Chư Kiến Cảnh" trong "Ma Ha Chỉ Quan", Cơ Bác Dịch vẫn luôn mê hoặc khó hiểu, hôm nay sau khi nghe Linh Hu thiền sư chỉ điểm, đột nhiên hiểu rõ hơn phân nửa.
Sau khi đạt thành cảnh giới "Thiền Định", niệm thông hư không pháp giới, trong một niệm quan sát trọn vẹn ba nghìn Phật pháp, dưới sự tăng trưởng nhanh chóng của pháp lực, tự cho là đã chứng được Phật quả Đại Thừa, nhưng thực tế lại lệch khỏi chính đạo, rơi vào đạo tà ma.
"Những điều này, hoặc vì thiền phát, hoặc vì văn phát. Bởi vì thiền phát, gọi là nguyên nhân tâm tĩnh, hậu quan chuyển sáng, kiến giải thông triệt, có như diệu ngộ."
Chỉ có thoát khỏi "giả đế" được pháp lực tăng trưởng nhanh chóng, được thấy "chân đế", mới coi như thực sự đắc chứng "Thiền định"!
Đây cũng là cảnh giới của Linh Kỳ thiền sư cùng chư vị cao tăng của Thiền tông, ngộ được "chân đế", chứng được "chân định", trong một ý niệm tam đế viên dung!
Trong 《Ma Ha Chỉ Quan》 có ghi chép về việc tu hành thập cảnh, nhưng trên thực tế trong Phật môn chỉ lưu truyền bảy cảnh trước đó, tam cảnh sau bị tiên hiền cố ý xóa đi, dường như không nên thuộc về "Bồ Tát Đạo" của nhân gian!
Nhưng sau khi chứng được "Chư Kiến Cảnh", khi cao tăng Phật môn viên tịch, sẽ đến Bỉ Ngạn Tịnh Thổ, nghe đồn có Phật pháp do chính Phật Đà đích thân truyền thụ về sau.
"Sư tôn, thế nào gọi là 'chân đế'?"
Cơ Bác Dịch tuy đã hiểu rõ mấu chốt của "Chư Kiến Cảnh", nhưng dù sao bản thân cũng không phải chuyên nghiệp tu Phật, đời này trong vòng hai mươi năm ngắn ngủi, nội tình không sâu dày bằng Linh Hu thiền sư trước mắt.
"Chư Phật dựa theo Nhị Đế, là cách nói của chúng sinh, nếu người không thể biết, phân biệt ở Nhị Đế, thì ở sâu Phật pháp, không biết chân thực nghĩa."
Linh Kỳ thiền sư trong lời nói thiền lý sâu sắc, ẩn giấu huyền cơ, khiến Cơ Bác Dịch nhíu mày, hắn ghét nhất là như vậy. Có lời gì nói rõ ràng không phải là được rồi sao, nhất định phải thể hiện sự cao thâm của mình, nửa che nửa giấu.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích Chúa tể Chúng Tinh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Chủ tể Chúng Tinh có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Bất quá hắn cũng chỉ đủ để tiếp tục chơi đùa với lão hòa thượng, khai động trí tuệ của mình, hồi tưởng lại các loại kinh Phật mình đã xem qua, hy vọng có thể từ trong đó tìm ra dấu vết "chân đế"...
"Nhân duyên sở sinh pháp, ta nói tức là không, cũng là giả danh, cũng là trung đạo nghĩa. Chưa từng có một pháp, không theo nhân duyên mà sinh, là vì vậy mọi pháp, không gì không phải là không nghĩa."
Trong đầu linh quang lóe lên, một câu kệ không biết từ đâu xem qua đã được Cơ Bác Dịch thuận miệng đọc ra.
Nói ra cũng thật kỳ lạ, lời này vừa thốt ra, nghi hoặc vốn hỗn độn không rõ trong đầu lập tức tỉnh táo lại, dường như có Phật Đà đích thân rót cho hắn, khiến hắn hiểu ra "Chân Tục Nhị Đế"!
"Không sai, không sai, môn hạ của lão nạp, chỉ có đồ nhi ngươi có thể vượt qua vi sư."
Nghe Cơ Bác Dịch dưới một câu chỉ điểm của mình liền lĩnh ngộ ra Phật lý "Chân Tục Nhị Đế", trong lòng Linh Linh Lệ thiền sư dâng lên một trận cảm giác không biết là cảm xúc gì, nửa thở dài nửa là vui vẻ nở nụ cười rạng rỡ.
Không biết từ lúc nào, Linh Huỳnh thiền sư đã xoay người lại, đối với Cơ Bác Dịch nhẹ nhàng tuyên một tiếng Phật hiệu, một cỗ ý niệm vô hình này trong tiếng Phật hiệu này kết nối với thức hải của Cơ Bác Dịch.
"Tất cả pháp thuật thế gian, bất luận có tình không phải tình, chung quy là người nhân duyên sinh, nhân duyên sinh chi pháp, tự thể không thực, cho nên gọi là không, đạo này là thật, cho nên gọi là Đế!"
Trong "Ma Ha Chỉ Quan" có một Phật ngôn tên là "Viên Dung Tam Đế", cũng là cảnh giới cao nhất mà các vị cao tăng Thiền Tông có thể tu hành trên thế gian.
“Trong Phật giáo bất luận là Đại Thừa hay Tiểu Thừa, đều lấy Chân Tục Nhị Đế làm thông thuyết, giảng giải các loại Phật lý, vô thượng chính giác. Pháp Hoa Tông Trí Giả đại sư từ Long Thụ ⟨Trung Luận⟩‘Chúng Nhân Duyên Sinh Pháp, ta nói tức là không, cũng là giả danh, cũng là Trung Đạo Nghĩa' một kệ lĩnh ngộ ra Trung Đế, lấy đó liên hệ Chân Tục Nhị Đế, nhấn mạnh sự viên dung tương tức của Tam Đế, từ đó thành lập chư pháp Trung Thổ Thiền Tông ta thực tướng luận.”
Phật âm vô hình dường như dâng lên trong lòng, Cơ Bác Dịch dần dần lĩnh ngộ ra "Viên Dung Tam Đế".
Tam Đế chính là Không Đế, Giả Đế, Trung Đế!
Mọi sự vật đều từ nhân duyên mà sinh ra, không có thực thể vĩnh hằng bất biến, gọi là Không Đế. Không Đế chính là đạo lý chân thực nhất của ba ngàn thế giới, bởi vậy là chân lý.
Trong tất cả sự vật tuy không có thực thể vĩnh hằng bất biến, nhưng lại có tướng mạo như ảo như hóa, gọi là giả đế; da thịt hồng nhan, ngũ uẩn thế tục, đều là hư giả, bởi vậy là tục đế.
Mà trong Tam Đế, huyền diệu tinh vi nhất lại là Trung Đế cuối cùng. Đây cũng là bí pháp truyền thừa căn bản nhất của Trung Thổ Thiền Tông, lấy Trung Đế này kết nối, lĩnh ngộ ra Chân Tục Nhị Đế.
"Tam Đế Trung, Trung Đế là thống nhất tất cả pháp, Chân Đế giả hao hết tất cả pháp, giả Đế thì lập hết thảy pháp. Lại có Tam Đế này, viên dung không ngại, một tức là ba, ba tức là một. Như lúc quan sát không trung, không không không giả không không không không không không không không, tên là Viên Dung Tam Đế."
Linh Kỳ thiền sư đem lĩnh ngộ của mình về "Chư Kiến Cảnh" thông qua tâm ấn chi pháp truyền thụ cho Cơ Bác Dịch, từng trận phật âm ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc khắc sâu vào thức hải, tỏa sáng rực rỡ.
Cơ Bác Dịch chỉ cảm thấy pháp lực vốn đang bành trướng nhanh chóng gia tăng, khi lĩnh ngộ ra "chân đế", nhanh chóng tan rã, gần như là thu nhỏ đến thời điểm đỉnh phong một thành.
Bất quá, pháp lực tiêu tan, nội tâm hắn lại không kinh hãi mà còn mừng rỡ, dấu hiệu như vậy thể hiện thần thông "Chân Đế Giả Mất Tất Tất cả Pháp".
Hắn vì vậy mà chiếu thấy bản thân chân thật nhất, dùng tâm cảnh trong suốt sáng long lanh nhất tiếp cận Hư Không Pháp Giới, không bị đủ loại cường đại dụ dỗ, tà ma mị hoặc.
"Giả Đế giả lập hết thảy pháp", trong một ý niệm, ba ngàn Phật pháp hiện ra trong thức hải, Cơ Bác Dịch lúc này cuối cùng cũng hiểu được đạo lý vì sao Linh Linh Hỉ thiền sư nói với hắn, sau khi lĩnh ngộ Phật lý, Phật pháp dễ dàng có được.
Viên dung tam đế, gọi chư pháp thực tướng, thể của nó là duy nhất. Tam đế đều tự phá, lập, tuyệt, tam nghĩa tương dung, bởi vậy tam đế câu phá, câu lập, câu tuyệt; trống không hết thảy không, một giả hết thảy giả, một trong hết thảy đều trong một cái; cùng nhau dung hợp, không ngại tự tại.
"Trung Đế Giả thống nhất tất cả pháp!"
Ba ngàn Phật pháp trong ý niệm của hắn không còn bất kỳ cảm giác hư ảo nào, hoàn toàn trở thành đồ vật của hắn.
Tuy pháp lực bản thân đã biến mất chín phần, nhưng lĩnh ngộ về phật pháp càng tăng thêm một tầng, giống như tạp chất hư ảo trong cả người đều bị loại bỏ, còn lại đều là tinh túy chân thực huyền diệu nhất.
"Viên dung tam đế, thập giới tương tác, nhất niệm tam thiên, viên đốn chỉ quan!"
Tất cả cảm ngộ cuối cùng chỉ hóa thành mười hai Phật ngôn, trong thức hải của Cơ Bác Dịch hóa thành mười hai luồng Phật quang, tựa như mười hai Phật Đà, biến nơi đứng thành một mảnh tịnh thổ. (Đất phát.).
Thích Chúa tể Chúng Tinh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Chủ tể Chúng Tinh có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.