Tương truyền chín trăm năm sau khi Phật Đà nhập diệt, Bồ Tát Di Lặc hẳn không có lời thỉnh cầu của Bồ Tát, vào đêm giữa trưa từ Đâu Suất Thiên giáng xuống thiền đường của Trung A Du Đà Quốc, nói về "Du Già Sư Địa Luận". Khống Cơ Phòng wWw. ZWw. Ziuahuaw.orgg.
Sau đó không có Bồ Tát bẩm báo rằng, ghi chép "Đại Thừa Trang Trang nghiêm Kinh Luận", "Nhiếp Đại Thừa Luận", "Hiển Dương Thánh Giáo Luận"; không có đệ đệ của Bồ Tát thế thân cũng xuất ra "Nhiếp Đại Thừa Luận Thích", "Thập Địa Kinh Luận", "Ngải Trung Biên Luận", "Chỉ Thức Nhị Thập Luận", "Duy Thức Tam Thập Tụng" v.v., càng có phần giải thích rõ ràng.
Không lâu sau, đệ tử của hắn vô tính cũng tạo luận chú thích 《Nhiếp Đại Thừa Luận》, lại có Hộ Pháp, Đức Tuệ, An Tuệ, Thân Thắng, Nan Đà, Tịnh Nguyệt, Hỏa Biện, Thắng Hữu, Thắng Tử, Trí Nguyệt cùng mười đại luận sư, lần lượt chế luận để chú thích 《Chỉ Thức Tam Thập Tụng》 của thế thân.
Đây cũng là nguồn gốc của hai chữ "chỉ biết"!
Truyền thừa từ Di Lặc Phật Tổ, do Tam Tạng pháp sư tập hợp đại thành, pha trộn Thân Thắng, Hỏa Biện, Nan Đà, Đức Tuệ, An Tuệ, Tịnh Nguyệt, Hộ Pháp, Thắng Hữu, Thắng Hữu, Trí Nguyệt lần lượt chú thích đối với 《Duy Thức Tam Thập Tụng》, dịch ra một quyển 《Thành Duy Thức Luận》, khai sáng phái Phật Giáo Tông quy mô đầu tiên trong Trung Thổ... Duy Thức Tông!
"Chỉ Thức Tông" còn gọi là "Pháp Tướng Tông", khác với Thiền Tông nhìn vào Phật tính, Pháp Tướng Tông nhìn vào Phật pháp. Cái gọi là Pháp Tướng, chính là bản tướng của Phật!
"Pháp" của Pháp Tướng Tông là chỉ "pháp" của Phật pháp, còn "pháp môn" còn gọi là "pháp môn". "Tướng" của Pháp Tướng Tông là chỉ pháp tướng của Phật.
Huyền Phấn đại sư năm đó vốn nghĩ đến Tây Thiên đi làm rõ lý thuyết chỉ nhận thức rối rắm lúc đó, kết quả lại là trong cơ duyên xảo hợp, từ truy cứu chân lý chỉ nhận thức mà đặt chân vào Phật pháp, dưới sự điểm hóa của Di Lặc Phật Tổ, trong một khoảnh khắc đã thành tựu Phật quả viên mãn.
Sau đó, Huyền Nga đại sư sau khi trở về Trung Thổ, đã dịch từng kinh văn duy thức lấy được từ Tây Thiên, củng cố thêm sự lĩnh ngộ của mình về pháp tướng. Sau quá khứ ở Cực Lạc Tịnh Thổ, đệ tử Khuy Cơ kế thừa đã phát huy đích thống Duy Thức Tông, thành tựu thời kỳ đỉnh cao đầu tiên của Phật môn tại Trung Thổ.
Chỉ tiếc "Duy Thức Pháp Tướng" thật sự là quá mức huyền diệu thâm thúy, cho dù là một số cao tăng đắc đạo cũng chưa chắc có thể lĩnh ngộ được tinh nghĩa trong đó. Bởi vậy mấy trăm năm sau, đệ tử có Tuệ Căn càng ngày càng ít, hơn nữa Hoa Nghiêm, Tịnh Thổ cùng Thiền Tông quật khởi, khiến cho truyền thừa Duy Thức Tông gần như đoạn tuyệt.
May mắn thay, giữa các tông phái Phật môn không có thói quen tự trân quý như chổi cũ, điển tịch của các phái hầu như đều biết trao đổi, trong Thiền tông cũng lưu truyền một số kinh văn cơ bản của Duy Thức Tông.
Chỉ nhận thức tông chủ "Vạn Pháp Duy Thức", nói rằng mọi thứ trong vũ trụ đều do "thức" biến hóa thành hiện thân. "thức" do mắt thức, tai thức, mũi thức, lưỡi thức, thân thức, ý thức, ý thức, cũng được gọi là "sáu căn".
Sáu căn đều mở, thanh tịnh không ngại. Mới có thể bước lên con đường tu hành của Phật môn, chạm đến "Mạt Na Thức" và "A Lại Gia Thức". "Bát Thức" toàn bộ mở ra, liền tương đương với việc ngưng tụ nền tảng đại đạo, bước vào cánh cửa tu hành chân chính.
"A Lại Gia Thức" bị coi là kiến thức căn bản, bảy thức đầu đều dựa vào nhận thức thứ tám A Lại Gia Thức mới có thể chuyển sang. Cái gọi là "thập môn duy thức", chính là dùng thức thứ tám lĩnh ngộ nguồn gốc, đặc tính và quy tắc biến hóa vạn vật của vũ trụ, chỉ có Thức Tông gọi là "A Lại Gia Duyên Khởi".
Mở "A Lại Da Thức" tức là mở ra Trí Tuệ Thần Tàng, đánh thức hạt giống Trí Tuệ ẩn sâu bên trong.
Hạt giống được lưu trữ trong "A Lại Gia Thức", có thể sinh ra năng lực tiềm tàng của các loại sự pháp khác nhau.
Hiện hành thì chỉ những hạt giống được lưu trữ trong A Lại Da Thức hiện lên là các cảnh tượng và tâm thức khác nhau. Bởi vì những cảnh tượng này và tâm thức là "hiện" mà chúng sinh có thể cảm nhận được, "hành" sinh diệt không ngừng, nên gọi là "hiện hành".
Mối quan hệ giữa hạt giống và hiện hành là do nhân sinh quả, nhân xông cây.
Mười môn chỉ biết tầng thứ nhất "gặp nhau câu tồn chỉ biết" là lĩnh ngộ "định cảnh", tức là "hiện hành".
Tầng thứ hai "Nhiếp Tướng Quy Kiến Duy Thức" thì là "Tâm cảnh hợp nhất". "Hạt giống" và "Hiện Hành" hợp nhất, hình thành căn cơ của loại sức mạnh này.
Mà tầng thứ ba "Nhiếp Số Quy Vương Duy Thức" chính là thời cơ để căn cơ vững chắc, hạt giống nảy mầm.
Xá lợi tử bạch quang lấp lánh dưới sự vô ý thức của Cơ Bác Dịch, đột nhiên tỏa ra kim sắc quang hoa rực rỡ. Một hư ảnh mơ hồ hiện ra trong kim quang mờ mịt.
Mơ hồ có thể thấy được đây là một khối kim thân cao một trượng sáu, bốn cái đầu, bốn khuôn mặt cùng bốn cánh tay, mặc vương giả y quan, vờn quanh Thất Bảo, phân biệt cầm kinh điển, hoa sen, đề tử và niệm châu.
Pháp Tướng Kim Thân vừa xuất hiện, "Thanh Liên Hoa" tựa như có linh tính rơi xuống dưới chân hắn, khiến hắn có thể đặt chân tới.
Thông qua khai mở một phương tịnh thổ, Cơ Bác Dịch lĩnh ngộ ra tinh nghĩa "thập môn duy thức". Dùng linh khí vô thượng của linh mạch và xá lợi của bản thân ngưng tụ một Pháp Tướng Kim Thân, tiến vào cảnh giới tầng thứ ba.
Từ từ mở mắt, Cơ Bác Dịch lại phát hiện bản thân đang nhắm mắt ngồi ngay ngắn trước mặt.
Trong cơn kinh ngạc, niệm lực lưu chuyển, phá thể mà ra muốn biết chuyện gì xảy ra. Nhưng lại phát hiện tinh thần lực vốn hùng hậu của mình lại một lần nữa tăng lên một bậc, không chỉ toàn bộ Kim Sơn đều bao phủ trong đó, mà còn xé gió gào thét giáng xuống bầu trời Trấn Giang cách bờ.
khuếch tán rồi lại khuếch tán, mãi đến khi bao phủ nửa Trấn Giang dưới thần niệm, Cơ Bác Dịch mới cảm nhận được một luồng mệt mỏi, chắc hẳn đã đạt đến cực hạn của Pháp Tướng Kim Thân.
Mấy người tu hành vốn ẩn giấu trong Trấn Giang, cùng hai môn nhân tiểu tông phái, khi Cơ Bác Dịch phát ra niệm lực bàng bạc của mình, tất cả đều biến sắc.
Người bình thường chỉ cảm nhận được trên bầu trời đột nhiên vang lên từng trận sấm rền, tưởng rằng đó là cuộc trưng triệu mà mùa xuân nên có.
Nhưng khi quan sát pháp nhãn của người tu hành, lại thấy được niệm lực bàng bạc gần như có thể nghiền nát nửa Trấn Giang thành bột mịn như một tấm lưới lớn che trời, che khuất bầu trời hư không.
Thích Chúa Chúng Tinh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Chủ nhân Tinh Tú có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
"Rốt cuộc là vị tiền bối nào, lại sở hữu tu vi cường hãn đến thế. Lục địa thần tiên trong Đạo môn động thiên, hay A La Hán của Phật môn tịnh thổ, hoặc là Thiên Ma tự tại Thiên giới..."
Chưởng môn Hi Di Tử của Triều Dương Quan, Lữ Thành Minh đạo nhân của Tiên Nhân Động bình thường cũng là tu sĩ tự cho mình là cao, cho rằng toàn thiên hạ trừ đi những chưởng môn đại phái kia, chính là bọn họ. Nhưng không ngờ, hôm nay lại gặp được Cơ Bác Dịch ngưng tụ "Pháp Tướng Kim Thân", tu vi tiến bộ ở Trấn Giang.
Luồng niệm lực mênh mông như chỉ cần động một ngón tay là có thể khiến ta hồn phi phách tán, ngay cả cơ hội luân hồi cũng không có kia, đã đánh cho đạo tâm của bọn họ tan tành.
May mắn thay, luồng niệm lực bàng bạc này chỉ lóe lên rồi biến mất, dường như đối với những người có tu vi thấp kém như bọn họ "thấy thường không thèm để ý".
Trong tiếng nổ vang, tinh thần niệm lực như thiên la địa võng tràn ngập nửa Trấn Giang như thủy triều thu hồi, chui vào trong xá lợi cốt lõi của Pháp Tướng Kim Thân.
"Thì ra, sau khi tu thành Pháp Tướng Kim Thân, nhục thân chính là thứ có cũng được mà không có cũng được."
Cơ Bác Dịch sau một phen dò xét này đã hiểu rõ cảnh giới hiện tại của bản thân. Ngưng tụ Pháp Tướng Kim Thân, toàn bộ tinh thần niệm lực cùng pháp lực Phật môn đều sẽ thoát khỏi thân thể, toàn bộ dung nhập vào thân thể trượng sáu kim bốn đầu bốn tay này.
Phật môn cho rằng nhục thân chẳng qua chỉ là thuyền của độ nhân đến bờ bên kia mà thôi, sau khi tu thành quả vị A La Hán, liền có thể ở trong Bát Bảo Công Đức Trì của Cực Lạc Tịnh Thổ một lần nữa ngưng tụ Thanh Tịnh Lưu Ly Chân Thân, từ phẩm chất mà nói cao hơn thân thể phàm nhân mấy tầng.
Bởi vậy, rất nhiều cao tăng Phật môn khi còn ở Cực Lạc Tịnh Thổ, đều sẽ vứt bỏ nhục thân của bản thân.
Nhưng Cơ Bác Dịch thật sự không quen cứ thế vứt bỏ nhục thân của mình, dù sao mấy đời luân hồi ỷ lại vào nhục thân đã ăn sâu bén rễ.
Trong lúc niệm động, pháp tướng kim thân sụp đổ, pháp lực mênh mông một lần nữa trở về trong nhục thân, một viên xá lợi trong suốt nở rộ trên Thanh Liên Hoa ánh sáng trắng lấp lánh, đây là tinh túy tinh thần niệm lực thuần khiết nhất ngưng tụ thành, cũng là tinh túy cốt lõi của pháp tướng kim thân.
Chỉ cần Xá Lợi Tử còn đó, hắn liền có thể dùng linh khí tích tụ trong "Thanh Liên Hoa" và pháp lực bản thân tùy thời ngưng tụ Pháp Tướng Kim Thân lại.
"Bất quá, pháp tướng kim thân của ta rốt cuộc tương ứng với một vị Phật nào, bốn đầu bốn tay, dường như mơ hồ có chút ấn tượng, hình như đã từng thấy trên bộ kinh Phật nào đó."
Với trí nhớ của Cơ Bác Dịch, chỉ cần là thứ đã xem qua, liền có thể nhớ ra trong nháy mắt. Nhưng khi hắn nghĩ tới pháp tướng kim thân của mình, lại cảm giác được có một cỗ lực lượng vô hình đang xóa đi dấu vết tồn tại này.
Loại lực lượng tựa hồ đến từ bản nguyên đại đạo này, tác động vào Tam Thiên Đại Thế Giới. Chậm rãi và kiên định xóa sạch mọi ấn ký hiện tại của pháp tướng kim thân trong quá khứ.
"Không biết là phúc hay là họa!"
Ý niệm trở về trong thân thể, lại từ trong lòng theo bản năng dâng lên một loại cảm giác yếu ớt mềm mại quái dị. Dường như đối với lực lượng ẩn chứa trong thân thể vô cùng không thích ứng.
Cơ Bác Dịch ước tính một chút, sức phá hoại lớn nhất mà thân thể này của mình có thể thi triển, chỉ khoảng một phần mười một đòn tùy tay của Pháp Tướng Kim Thân.
Cũng không trách sau khi tu thành Pháp Tướng Kim Thân, rất nhiều cao thủ Phật môn đều vứt bỏ nhục thân. Bởi sau khi đã quen với cường đại, không ai muốn trở nên "yếu đuối" nữa.
"Có vẻ như lực lượng của mười môn chỉ thức, so với trong tưởng tượng của ta còn lợi hại hơn. Xem ra, cần phải tìm kiếm kinh quyển của Duy Thức Tông nhiều hơn, hy vọng môn phái này còn có truyền nhân lưu truyền, không cần đoạn tuyệt truyền thừa lợi hại như vậy."
Trong lúc khẽ lắc đầu, Cơ Bác Dịch quay đầu nhìn về phía "Thanh Liên Hoa", chỉ thấy tám trăm lá sen vốn dĩ sau khi trải qua linh mạch tưới nhuần và pháp tướng kim thân tế luyện, lại lặng lẽ nở rộ tám mươi tám lá.
Tám trăm tám mươi tám lá, quả nhiên là một con số vô cùng cát lợi.
"Nghe nói các đời tổ sư Tịnh Thổ Tông trước khi tịch diệt, Thanh Liên Hoa của bản thân đều có thể nở rộ đến chín trăm chín mươi chín lá, xem ra tu vi của ta bây giờ vẫn không thể so sánh với tiền bối tiên hiền a. Còn cần phải cố gắng nhiều hơn, tranh thủ tiến thêm một tầng nữa!"
Cơ Bác Dịch không biết, suy nghĩ của chính hắn hoàn toàn là một ảo giác. Các đời Tịnh Thổ Tông tổ sư đều là lấy tế luyện "Thanh Liên Hoa" làm nhiệm vụ của mình, gần như đem chín phần tu vi của bản thân đều dùng để khiến cho đóa Tịnh Thổ Thánh Liên này nở rộ.
Mà đóa Thanh Liên Hoa này của hắn, căn bản không có mấy lá nở rộ là do hắn tế luyện. Đại thế chí Bồ Tát Tử Kim Xá Lợi trực tiếp khiến Liên Hoa nở ra tám trăm lá, lần này tu thành Pháp Tướng Kim Thân, hấp thu linh mạch Kim Sơn, lần nữa thúc dục tám mươi tám lá. Có thể nói không có một lá nào là liên quan đến việc hắn nỗ lực tế luyện.
Nếu mấy tu sĩ Trấn Giang vừa rồi bị niệm lực bàng bạc của Cơ Bác Dịch dọa sợ kia biết ý niệm của hắn, e rằng sẽ trực tiếp thổ huyết mà chết.
Tu vi như vậy đều không đủ lợi hại, vậy thế nào mới được coi là lợi hại?
Thích Chúa Chúng Tinh xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Chủ nhân Tinh Tú có tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.