Chu Dực Quân sở dĩ đem bài 《Thiến Sĩ Gia Khảo》 này chuyển đến trên công báo, biểu thị thiên hạ, mục đích căn bản là vạch trần một lời nói dối, phú quý tu đức.
Trong thế giới Đại Đồng do Nho gia xây dựng, quan tự quý tiện đều được điều thích hợp, thứ tự tôn ti và nhỏ chính là chỉ cần tuân theo trật tự tôn trưởng ấu là có thể dẫn đến Đại Đồng.
Cơ sở nền tảng lý thuyết này có thể thành lập, giàu mà có đức, giàu mà lễ độ, giàu mà biết tiết kiệm, chính là gia đình giàu sang thường có tu dưỡng và đạo đức hơn, vì vậy nhà giàu sang, quyền quý chính là những người trị người trời sinh.
Những lời biểu đạt tương tự rất nhiều, ví như quân tử giàu, thích làm theo đức; kẻ tiểu nhân giàu, lấy sức thích hợp; ví dụ như Tố Phú Quý, làm theo phú quý; Tố bần tiện, làm theo bần tiện v.v.
Cách giải thích này hoàn toàn sai lầm, Chu Dực Quân đọc sách rất tốt, hắn biết đây là một loại khúc giải cố ý.
Bởi trong Nho học, quân tử có hai ý nghĩa, một là người rất có đức hạnh; một là người trị người;
Nhưng đa số học sĩ Nho gia khi giải đọc, đều cố ý lẫn lộn hai loại ý nghĩa này thành một câu, giải đọc là: kẻ trị người, thì trời sinh đã có đức hạnh.
Tuân Tử từng thảo luận về tính vốn ác, nói rằng: tuy con cháu của Vương công sĩ đại phu, không thể thuộc về lễ nghĩa, thì quy về thứ nhân; tuy con cháu của thứ nhân, tích văn học, chính thân hành, có thể thuộc về lễ nghĩa, thì quy về khanh tướng sĩ đại phu.
Nếu con cái của vương tôn quý tộc, sĩ đại phu không thể hiểu lễ hòa nghĩa, thì đó chính là thứ nhân; nếu con cháu của thứ nhân tích lũy đủ học thức, hành chính trực, đi thẳng, hiểu được tầm quan trọng của lễ hòa nghĩa, thì phải là vương công sĩ đại phu.
Người này có tôn quý hay không, giá trị của hắn, không xem gia thế của hắn, mà là xem đức hạnh, hắn chính là gia thế tốt đến đâu, không có đức hạnh, đó chính là một phế vật, nếu như gia thế này không tốt, đức hạnh cực tốt, đó chính là quân tử.
Đây mới chính là lý niệm Nho gia nguyên bản của giáo chỉ.
Loại tư tưởng này, nhấn mạnh đức hạnh cá nhân, mà không phải địa vị thế tập đi quyết định giá trị của con người, từ thời Tiên Tần đã xuất hiện.
Chính vì những quan điểm này của Tuân Tử, hắn bị khai trừ danh sách chí thánh tiên sư của Nho gia, Đại Minh Sĩ đại phu nhân nói nhất định phải gọi là Khổng Tử, Mạnh Tử, rất ít khi nhắc đến Tuân Tử.
Mà danh xưng này lại càng thêm vạch trần lời nói dối giàu có mà có đức, giàu có mà lễ độ, giàu có mà biết tiết kiệm, rõ ràng gia đình Tiến sĩ, chín phần mười đều không truyền qua ba đời. Những mỹ đức như Phú Quý cùng Đức Hành, Lễ nghĩa, Tiết kiệm, không có bất kỳ quan hệ nhân quả nào, thậm chí Phú Quý còn khơi dậy lòng người, không có chút gia sản này, lại không gây ra hung dữ như vậy.
Đối với bài văn do Hoàng đế bệ hạ chuyển lời, trên dưới Đại Minh, phản ứng không quá kịch liệt, bởi phản ứng càng kịch liệt, những việc này càng dễ gây thảo luận, cuối cùng khiến sự việc càng được biết rộng rãi, biện pháp ứng phó tốt nhất chính là giả vờ như không thấy, xem như một sự kháng cự vô thanh.
Cũng chẳng có gì đáng để phản bác, ai bảo danh chính ngôn thuận này, là dùng năm năm để khảo chứng nhiều gia tộc tiến sĩ như vậy, kết luận đưa ra là cầu là thực sự, muốn lật đổ quan niệm của hắn, có chút quá khó khăn.
Đại Minh trên dưới trong ngoài, cũng dần dần phát hiện ra một chuyện, đó là rời khỏi Nho gia, Đại Minh vương triều vẫn có thể tồn tại.
Nho gia là công cụ thống trị quan trọng nhất của các triều đại qua các đời, luôn là thủ đoạn quan trọng nhất dưới chế độ đế chế của quận huyện và hoàng quyền thể chế, duy trì sự ổn định hoàng quyền.
Hoàng đế lật tung Khổng phủ Duyện Châu, dẫn tới nỗi hoảng sợ to lớn, giống như nỗi hoảng sợ sắp đến của ngày tận thế đang lan tràn, nhưng rất nhanh, từ hoàng đế, xuống đến vạn dân, đều phát hiện kỳ thật cũng sẽ không hủy thiên diệt địa, ngược lại, trật tự của Đại Minh vẫn tồn tại.
Thời Tiên Tần, Chí Thánh Tiên Sư nhiều như vậy, không phải chỉ có một Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử, Pháp gia, Đạo gia v.v. Chư tử bách gia, đều có chỗ đáng học hỏi.
Thời gian một thời gian dài, mọi người phát hiện, kỳ thật chư tử bách gia vẫn luôn tồn tại, chẳng qua mọi người khoác lên một lớp da nho gia mà thôi, hiện tại đem lớp da này lật lên, ngược lại sống càng thêm thông suốt.
Ví như Từ Trinh Minh, ví như Kha Diên Xương, Đại Tư Nông, Thiếu Tư Nông do bệ hạ ngự bút sắc phong, liền đường hoàng thừa nhận thân phận nông gia của mình, hơn nữa trên con đường này càng đi càng xa, trước đó, bọn họ trông như Nho học sĩ, nhưng trong xương cốt là Nông học sĩ.
Hoàng đế lại một lần nữa đâm thủng một số thần thoại của Nho gia, đại diện cho thần thánh tính của Nho gia càng thêm bị phá hoại, điều này đối với trên dưới Đại Minh mà nói, không phải là chuyện khó chấp nhận như vậy.
Tất cả dư luận phong lực của Đại Minh đều tập trung vào "Sâu Phiên" của Hầu Vu Triệu, ý chí của thiên "Lật mình" trước còn có chút mơ hồ, ý chí của cuốn "Sâu Phiên" này đã vô cùng rõ ràng.
Lật mình và lật sâu hai cuốn sách, đều nhấn mạnh một việc, công bằng, công chính, chính nghĩa, là trước nay sẽ không rơi từ trên trời xuống, đừng mong Thanh Thiên đại lão gia tâm thiện, phổ giáng Cam Lâm, đó là ảo tưởng đối với Minh Quân Thánh Chủ, công bằng, chính nghĩa chân chính, đều là từ đấu tranh mà có được.
Không đấu tranh, thì không thể đạt được chính nghĩa.
Từ kinh nghiệm và bài học củng cố Hoàn Điền mà xem, câu nói này hoàn toàn chính xác, sự thay đổi của quan hệ sản xuất, sự thuộc về tư liệu sản xuất, thực sự sẽ không từ trên trời giáng xuống, mà là trong cuộc đấu tranh giữa nông hộ, tá điền, địa chủ, hương hiền, quyến thân, quan lại, dần dần hình thành một nhận thức chung.
Mà sau khi ý định bị phân tích và giải đọc này, tự nhiên đã dẫn đến một suy luận, đây chẳng phải là nói muốn khuyến khích đấu tranh sao?
Sự khích lệ này sẽ dẫn Đại Minh theo phương hướng nào, có khiến Đại Minh ổn định không còn ổn định nữa hay không, đều là vấn đề cần phải suy nghĩ.
Ngoài đề tài đấu tranh, còn có biến động ở Chiết Giang khiến mọi người trở tay không kịp.
Hoàng đế bệ hạ thi hành Hoàn Điền Lệnh tại Chiết Giang là trừng phạt, là sự trả thù đối với huyện Nhân Hòa. Nhưng sự trả thù và phẫn nộ của bệ hạ dường như chỉ mang đến cho Chiết Giang một thoáng khổ nạn, sau đó đón nhận sự phát triển huy huy huy hoàng.
Chiết Giang sở hữu công xưởng đông nhất Đại Minh, nhân khẩu khổng lồ nhất, bạc trắng tràn vào như sông biển, con đường trở nên bốn đường phát triển cứng rắn, vượt trội hơn Đại Minh, Chiết Giang có thể sản xuất tất cả hàng hóa của Đại Minh, thậm chí bao gồm cả da thú.
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Sau khi kênh đào Chiết Đông được tu sửa thông suốt, vốn được cho là sẽ không có bao nhiêu thuyền đi qua kênh đào Chiết Đông, đầu thuyền Tào nối đuôi nhau, trải đầy toàn bộ Chiết Giang.
Điều này liền có một suy nghĩ tự nhiên khác: có nên hy sinh một phần nhỏ, tức là lợi ích của hào hữu, hương hiền quyến thân, để đổi lấy sự phát triển tổng thể.
Trong này có một vấn đề khó giải, hôm nay có thể hy sinh một bộ phận nhỏ này, ngày mai có thể hy sinh một bộ phận khác, ngày kia sẽ đến lượt mình.
Dư luận phong lực của Đại Minh, vì thế mà cãi nhau đến không thể hòa giải, công nói công có lý, bà nói bà có lý, ai cũng không thuyết phục được ai.
“Thiên hạ khốn nạn vì thôn tính, trả ruộng, từ trước đến nay đều không phải là hy sinh hiền tài, tù nhân hương, mà là trả nợ! Những phu nhân hương hiền này, thế muốn hào hữu trong tay chồng chất nợ máu, triều đình không có thay vạn dân truy tìm tội lỗi của bọn họ, bản thân chính là vì thiên hạ an định!”
“Theo ta, đừng chấp hành cái gì mà trả ruộng, thảo luận khi nào trả ruộng, mà là ruộng quân! Đặt ruộng đất không chiếm được, trả ruộng đất lại cho nông hộ!” Đại Minh cho thủ lĩnh phái tự do là Lý Tiển đứng ở Thái Bạch Lâu, mặt đỏ bừng, giơ tay ra sức nói.
Lý Thầm cảm thấy thủ đoạn hoàn điền này, vẫn là quá ôn hòa rồi.
Nhưng xét đến việc bệ hạ là kế thừa đại thống, thủ đoạn như Quân Điền, quả thực cũng không quá thích hợp.
Lý Đường cùng một đại nho Giang Nam khác đang tranh luận, hai người trên chiến trường phong lực quả thực là mũi kim đối đầu với mạch.
Đặc biệt là sau khi nghiên cứu học và thuyết mâu thuẫn giai cấp cao, hoàn toàn khác với ở Giang Nam, lời nói ắt gọi là mâu thuẫn, hơn nữa khác với đa số ý kiến, Cao Khóa Long rất thích thuyết giai cấp, hơn nữa còn rất tôn sùng thuyết giai cấp.
Cao Đoán Long cho rằng giai cấp luận ba quyển, giai cấp, phân phối, đấu tranh, là con đường duy nhất để giải quyết bất kỳ mâu thuẫn nào, là cương thường trị quốc, hắn cảm thấy bất kỳ sĩ đại phu nào cũng nên tinh thông mâu thuẫn mà nói, mà bất kỳ một quan viên nào, đều nên tinh thông giai cấp luận ba quyển.
Vì lật sâu và lật mình đã gây ra một đợt xung đột dư luận phong lực, quan điểm của Lý Lộ và Cao Đoán Long lại hình thành sự khác biệt.
“Thiên hạ không có bánh rơi xuống, Hoàn Điền đã là cách tốt nhất để triều đình đưa ra, không tạo ra sóng gió xã hội lớn hơn để thay đổi ranh giới giữa các giai cấp, ruộng đồng ngươi nói, ta không tán thành.”
"Hơn nữa Điền còn cần nền tảng kinh tế nhất định, cũng chính là nền tảng kinh tế hàng hóa sơ bộ hình thành, thoát khỏi nền tảng này để thảo luận việc hoàn điền hay đều không có lợi ích gì, nhất là đối với bách tính mà nói." Cao Đoán Long ngồi trên ghế, hắn không hề kích động, giọng điệu đều đều đều.
Đối với việc có nên lấy tầng lớp địa chủ lấy một bộ phận nhỏ người, tức hương hiền thục làm chủ làm trọng, đổi lấy việc phát triển thêm một bước, hai người cho rằng có cần thiết.
Cao Đoán Long và Lý Tiển tổng cộng có hai điểm tranh cãi lớn nhất, điểm thứ nhất là Lý Tiển cho rằng nên đồng ruộng, chứ không phải hoàn điền, hơn nữa hắn cho rằng nên lập tức bắt đầu thúc đẩy thiên hạ hoàn điền, chứ không phải như bây giờ, làm từng phủ một;
Cao Đoán Long thì chủ trương việc chậm thì tròn, cho rằng nên hoàn điền, hơn nữa phải chậm rãi tiến hành, ở nơi không thích hợp để thi hành chính lệnh không thích hợp, là đang hại dân;
"Sao ngươi không đi Quân Điền Quý Châu?" Cao Đoán Long nhìn Lý Mịch mặt đỏ bừng, suy nghĩ một chút, nói ra quan điểm của mình.
Khóe miệng Lý Thiêu giật giật, Cao Đoán Long tự tiện biện luận quả thực không dễ đối phó, Lý Thiêu đành phải nói: "Vân Quý Xuyên Dân có rất nhiều thổ ty, không thích hợp để thực hiện Điền Sách lấy việc hoàn trả ruộng đất làm chủ! Bên đó thậm chí ngay cả Điền Chế cũng không có."
"Vậy Cam Túc thì sao?" Cao Đoán Long tiếp tục hỏi.
"Cam Túc ngay cả một địa chủ cũng không có." Lý Thiêu trầm mặc một chút, trả lời chính diện vấn đề này.
Cao Đoán Long lúc này mới đứng dậy, hướng về phía tất cả nho sinh trong Thái Bạch Lâu nói: "Đại Minh rất lớn, địa vực rộng lớn vô biên, trời nam biển bắc đều khác nhau. Bởi vì thiên phú tự nhiên khác nhau, phát triển không cân bằng là hoàn toàn bình thường, nên phải tùy theo địa chế, chứ không phải vì thành công Chiết Giang mà vội vàng đẩy lên khắp thiên hạ."
"Ta phản đối mù quáng lạc quan cho rằng thành công ở Chiết Giang sẽ thành công toàn bộ Đại Minh."
Cao Đoán Long nói đến đây, dừng lại, nhìn về phía Lý Thùy, chờ đợi câu trả lời của Lý Thùy.
“Ngươi nói đúng, nhưng ta vẫn ủng hộ thiên hạ hoàn điền.” Lý Lộ ngẩng đầu, hắn trước tiên tán thành quan điểm của Cao Đoán Long, rồi mới tiếp tục nói: “Ngươi đương nhiên có thể đứng trên góc độ triều đình, đại cục mà cân nhắc, ta thật sự từng làm nông hộ, ta biết, nông hộ đã đến giới hạn rồi, bọn họ cần phải ló đầu ra thở dốc.”
"Lửa giận mà bọn hắn chôn ở đáy lòng đã tích tụ đến một mức độ nhất định, thậm chí những lửa giận này đã bắt đầu thiêu đốt trên đất Đại Minh, không kịp dập tắt đã có khí thế lan tràn khắp đồng cỏ, đến lúc đó, tiến hành dập tắt thì đã quá muộn."
"Bọn hắn đã không chờ được nữa rồi."
Cao Đoán Long giảng đạo lý, Lý Thiêu giảng là lòng dân hướng về, lại cãi nhau vài câu, ai cũng không thuyết phục được ai.
Chu Dực Quân ngồi trong phòng bao Thiên tự hào, nhìn hai người tranh cãi không ngừng hỏi: "Tiên sinh cho rằng, hai người bọn họ ai nói đúng?"
Trương Cư Chính hiện tại thời gian rảnh rỗi rất nhiều, hoàng đế muốn ra ngoài chơi, liền kéo hắn lại, cùng nhau nghe những cuộc tụ đàm này.
“Lời của Lý Thê.” Trương Cư Chính cân nhắc một hồi rồi nói: “Đạo lý kỳ thực không phức tạp, ai cũng có thể nói ra một con chuột xấu ngưu, nhưng cách nói của Lý Thê, là dựa trên cân nhắc hiện trạng.”
"Đương nhiên những gì leo cao nói cũng không sai, một số nơi quả thực không thích hợp hoàn điền, Cam Túc, Tuy Viễn, Vân Quý v.v., vẫn còn thiếu điều kiện."
Từ kinh nghiệm phục điền ở Chiết Giang mà nói, bất kỳ sự thúc đẩy chính lệnh nào cũng sẽ tồn tại giai đoạn đau đớn, những nơi cơ sở kinh tế tốt hơn một chút, chịu đựng một chút là qua, những nơi không tốt, thật sự không chịu nổi.
"Chỉ là tụ đàm thôi." Chu Dực Quân tựa lưng vào ghế, hắn không định tham khảo ý kiến của Lý Thiêu hay trèo cao, lập ra chính sách quốc triều.
Chương này chưa kết thúc, xin nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Nói chính xác, từ sau vạn lịch duy tân, quốc chính Đại Minh không bị dư luận phong lực cuốn vào, bởi vì đằng sau phần lớn dư luận phong lực đều là do con người cố ý tạo ra.
Hoàn Điền như vậy, học chế của Đinh Hợi là như thế, năm gian nhà ngói lớn cũng là như thế.
Tin những phong lực dư luận này, thà đọc một chút thuyết mâu thuẫn và giai cấp, ít nhất mâu thuẫn sẽ không lừa người.
Cao Đoán Long nhíu chặt mày, hắn biết cuộc tụ đàm hôm nay lại không vui mà tan.
Lý Thiêu là người đỏ trước mặt Thánh thượng, bác sĩ kinh học ngũ phẩm, Cao Khóa Long chẳng là gì cả. Hắn thực sự có ý kết giao tốt với Lý Thiêu, nhưng cách nói của Lý Thiêu khiến Cao Khóa Long liên tục lắc đầu nói: "Đừng giày vò bách tính, còn hơn bất cứ thứ gì."
Lời này của Cao Đoán Long, cũng là đúng.
Đại Minh Triều Đình lúc này không hề u ám, các đại thần trong triều cũng không phải kẻ tầm thường chỉ biết đảng tranh, thực tế Đại Minh hoàn điền chính lệnh vẫn không ngừng được thực hiện.
Từ Chiết Giang đến Nam Nha Ngũ Phủ, lại từ Ngũ Phủ đến Thất Phủ, hơn nữa Hà Nam Sơn Đông, Tây Hồ Quảng cùng các nơi khác đều sử dụng doanh trang pháp do tập thể sản xuất.
Thoạt nhìn chậm nhưng bước chân kiên định khác thường, không định bỏ dở giữa chừng. Quan điểm của Lý Lộ đã có chút cầu thắng nhanh.
Trong tập võ có câu, ba phần luyện, bảy phần ăn, chín phần còn lại dựa vào ngủ.
Luyện đương nhiên quan trọng, nhưng không có đủ thịt ăn chống đỡ, tập võ chính là phí công hao tổn thể lực, ngược lại còn hành hạ thân thể đến mức nửa tàn phế, những gì nghèo văn phú võ nói chính là đạo lý này, chín mươi phần còn lại dựa vào ngủ, nếu nghỉ ngơi không tốt, tất cả đều là phí hoài.
Đến trị quốc, câu nói này cũng áp dụng.
Chính lệnh đương nhiên quan trọng, chính lệnh của triều đình nghiêng, thực sự có thể thay đổi sự phát triển của khu vực cục bộ, ví dụ như Từ Châu phủ đã ngồi lên xe tiện lợi hoàn điền, đây là chính lệnh lựa chọn như hoàng đế ban thưởng cho Lưu Thuận Chi bảo vệ dân sinh, bao gồm cả xưởng cơ khí Từ Châu, đều là ân tứ.
Chính lệnh là do triều đình ủy thác, nhưng không có sự hỗ trợ nền tảng kinh tế, Từ Châu Xưởng Cơ Giới và Hoàn Điền Lệnh cũng không thể chấp hành đến nơi, chính lệnh đó chính là hao tổn sức dân, không những không có tác dụng, ngược lại còn gây hại cực lớn.
Vấn đề của Từ Châu phủ chính là trước đây bốn đời tri phủ có chút không làm người, một lòng một dạ đón nhận ý trên, không bảo đảm dân sinh mà dẫn đến, sau khi Lưu Thuận Chi tiến hành sửa sai, Từ Châu phủ vốn có tiềm năng trở thành trọng trấn cơ khí phương bắc, có than có sắt, có kênh đào, có đường quan đạo dịch trạm, hiện tại còn có đường sá.
Ngoài nền tảng chính lệnh, kinh tế, còn lại chín mươi phần, dựa vào việc nghỉ ngơi dưỡng sức cho dân.
Câu nói này của Cao Đoán Long, bớt giày vò bách tính, mạnh hơn bất cứ thứ gì, nói chính là cùng dân nghỉ ngơi dưỡng sức.
Lý Thiêu phất phất tay áo, cũng lười cãi nhau với Cao Đoán Long nữa, hai vị chủ giảng đang tụ đàm dừng tranh luận, ngược lại từng người một mang ý kiến khác nhau bắt đầu lên đài biểu lộ ý kiến của mình.
Cuộc tụ đàm này, rất nhanh đã đi theo, từ thảo luận về điền, hướng về lễ pháp thảo luận.
Trật tự một khi bị phá vỡ, thì sẽ không thể quay về được nữa, đập vỡ luân lý Nho gia cũ, khi chưa xây dựng nên trật tự luân lý mới, mới là thời điểm đáng sợ nhất.
Tính đến năm 22 lịch Vạn Nguyên, nhìn khắp thế giới, hệ thống Nho gia vẫn tiên tiến, hoàn thiện và có tính khả thi cực cao.
Không khách khí mà nói: tính hoàn chỉnh, tính phổ biến, tính khả thi của nó, vượt qua bất kỳ hệ thống cai trị nào đã biết, bất kỳ tư triều, bất kỳ văn hóa nào tạo ra.
Bộ lý thuyết thần học của Thái Tây đối với xã hội, sự cai trị xã hội, trước mặt Nho học, chẳng khác nào một đứa trẻ sơ sinh vừa mới học được cách đi.
Hệ thống lý luận của Nho gia, đã sắp xếp nhân vật cho mỗi người, mà ban cho mỗi nhân vật trách nhiệm và nghĩa vụ, người phá hoại trách nhiệm và nghĩa vụ này, chính là vi phạm lễ giáo, chính là người thần cùng bỏ, ngay cả hoàng đế cũng không ngoại lệ, phạt vô đạo, chính là sửa lỗi thất đức với hoàng đế.
Hiện tại hệ thống lý thuyết do Nho gia thiết lập đang dần thay đổi theo sự tiêu vong của thần thánh tính Nho gia.
Ví dụ như, một sĩ đại phu liền nói rằng: trong mấy ngàn năm qua, sống chính là bốn chữ, quốc gia thiên hạ.
Nhà, là điểm yếu là vướng bận, là động lực nguyên bản của phấn đấu; nước, là trách nhiệm xã hội phải gánh chịu, dùng vũ khí trong tay, đuổi đi bất kỳ kẻ địch nào xâm phạm; còn thiên hạ, thì là thơ và phương xa, lý tưởng xa lớn và hoài bão;
Tu thân, Tề gia, trị quốc, bình định thiên hạ, bao hàm cả cuộc đời con người.
Hiện tại theo sự hưng thịnh của học thuyết tự do, mọi thứ đều đang bị phá vỡ, trước hết chính là vấn đề trách nhiệm, một số gia đình thế lực muốn giàu có, đã không còn xây dựng gia đình nữa.
Khi Chu Dực Quân nghe đến đây, đột nhiên ngồi thẳng người dậy, cẩn thận lắng nghe.
"Thiếu đông gia Hình Ngạn Thu của tiệm giày Minh Nghị, hắn hiện đã hai mươi bốn tuổi, là cha của bảy đứa trẻ. Nhưng hắn không có vợ, thiếp thất, hắn thậm chí không cho những nữ tử sinh con cái danh phận." Vị sĩ đại phu nói năng lưu loát.
“Ta hỏi hắn vì sao không chịu thành hôn, hắn hỏi ngược lại: Tại sao phải thành hôn? Cả đời này ta, tự ta sống thoải mái là được, phụ thân bảo ta nối dõi tông đường, ta cũng đã làm, hài tử lớn rồi, ai mạnh ta liền truyền gia đình cho hắn. Còn đứa trẻ này có hận ta không, sau khi chết có đào mộ ta hay không, hà tất phải để tâm chứ?”
"Ta tiếp tục truy hỏi hắn, vì sao không để ý chứ? Hắn nói cho ta biết, chết chính là chết, một nắm đất vàng, cần gì phải để ý."
Hình Ngạn Thu Chu Dực Quân đương nhiên biết, đôi giày dưới chân hắn hiện tại, chính là giày của tiệm giày Minh Nghị làm, giá cả không nhỏ, Chu Dực Quân không hề biết, tiểu tử này vậy mà còn chưa thành hôn!
Ngay cả Trương Cư Chính có chút lười biếng cũng tinh thần phấn chấn hẳn lên, nhìn về phía Hoàng đế bệ hạ, mang theo sự bất an và lo lắng nồng đậm.
Bất kỳ một quốc gia nào cũng tồn tại một cái bàn cơ bản, cái bàn cơ bản này là nền tảng để tồn kho của quốc triều, ngay cả Đại Quang Minh Giáo gần đây cũng tìm được một lô nền tảng vững chắc của mình.
Ngay cả Felipe cũng có Hiệp hội Mesta riêng, do Người Chăn Cừu tạo thành hiệp hội, những Người Chăn Cừu này đã trở thành hải quân của Hạm đội Vô Địch, xây dựng Hạm đội Vô Địch, trở thành một thành viên của Đại Phương Trận.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.
Tương tự, cái bàn cơ bản này, cũng là đám người tiện lợi nhất, dễ dàng nhất, đơn giản nhất có thể bị ức hiếp và bóc lột.
Bọn họ không giống những kẻ xảo quyệt vô pháp vô thiên, lại không có kẻ ăn thịt có quyền thế, có người chống lưng cho bọn họ, mỗi khi triều đại luân hồi, đều đại diện cho hoàng đế, triều đình, quan nha, thế muốn hương hiền cùng những kẻ ăn thịt khác, đã đem những kẻ ăn thịt cơ bản gõ xương hút tủy, cơ bản bàn đã là thời khắc cực kỳ suy yếu rồi.
Từ rất sớm, Chu Dực Quân đã biết, bàn cơ bản vững chắc, ủng hộ, thậm chí không cần một phần trăm dân số, đã có thể duy trì sự tồn tại ổn định chính quyền.
Hiện tại, học thuyết tự do dường như đang giải mã nền tảng của đại minh, đang phủ định trách nhiệm nên phải gánh chịu cho thân phận xã hội.
Những cuộc tụ đàm sau đó, Chu Dực Quân đã không còn tâm trí nghe tiếp nữa, Trương Cư Chính ngược lại hứng thú bừng bừng, không ở vị trí của mình, không mưu tính chính sự, hắn đã lui rồi, những chuyện này, cứ để bệ hạ xuống đau đầu là được.
Trái lại, những sĩ đại phu này đến từ trời cao đất bắc, bọn họ giảng về phong thổ nhân tình của các phương, khiến Trương Cư Chính vô cùng hứng thú.
Chu Dực Quân trở về Thông Hòa cung, chương sau đến Tùng Giang phủ, hỏi Hình Ngạn Thu chưa thành hôn, ở Tùng Giang phủ có phải là một hiện tượng phổ biến hay không.
Bảy ngày sau, Tri phủ Tùng Giang Hồ Tuấn Đức, đã đưa cho Hoàng đế bệ hạ một tin tốt, một tin xấu.
Tin tốt là hiện tượng này cũng không phổ biến, con trai của thương nhân giàu có chưa kết hôn của toàn bộ Tùng Giang phủ, tổng cộng chỉ có ba người, hơn nữa còn có một người là vừa mới tang nhân, không định nối tiếp;
Tin xấu là, hiện tượng nuôi ngoại thất, trong những gia đình có gia sản vạn lượng trở lên, vô cùng phổ biến, hơn nữa chuyện hòa ly này, không còn bị người ta chỉ trỏ bàn tán nữa, thậm chí coi là bình thường.
Điều này đại diện cho điều bệ hạ lo lắng đang xảy ra, quan hệ luân lý gia đình và chế độ vững chắc của Đại Minh đang bị ảnh hưởng.
Dưới sự chấn động của những đồng tiền tệ vàng và bạc, những đồng tiền tệ này thể hiện ra ma lực toàn năng, dưới sự chấn động của dị hóa tiền bạc và học thuyết tự do, mối quan hệ luân lý gia đình cũ đã phải chịu một cú sốc cực kỳ nghiêm trọng.
Mà đáp án mà quan viên mặt đất Tùng Giang phủ đưa ra là: không để ý tới.
Trong lòng người đều có một cái cân, sự trả giá của mình không đáng, đều sẽ đặt lên cân cân để cân nhắc, cảm thấy đáng thì cứ làm, cảm thấy không đáng thì không cần làm, nếu can thiệp quá mức, ngược lại sẽ tỏ ra triều đình nhiều chuyện bao đồng.
Lực lượng hành chính trước nay không phải là không gì không làm được, ngăn cản quá mức ngược lại sẽ khiến đường biến lệch, điều triều đình có thể làm cùng lắm chỉ là dẫn dắt, lực lượng hành chính của Đại Minh có hạn, cụ thể đến chuyện phái Tự Do, tinh lực chủ yếu của triều đình phải dùng để đề phòng phái tự do cực đoan, chứ không phải phái tự do có hạn.
"Vậy thì xem lại lần nữa đi." Chu Dực Quân Chu phê duyệt tấu chương của Tùng Giang phủ, con thuyền lớn Đại Minh này đang chuyển hướng, trên con đường khai hải càng đi càng xa, Tùng Giang phủ với tư cách là lâu đài đầu cầu Đại Minh khai hải, biến pháp duy tân, tự nhiên sẽ chịu sự đả kích của các loại tư triều.
Giống như một cái lò luyện lớn vậy, các loại học thuyết tư triều đều phải trải qua một lượt trong lò luyện này.
Đều là những trắc trở trên con đường biến pháp duy tân, tất nhiên phải trải qua.
"Thần ngược lại cảm thấy, Nho học vẫn sẽ cuối cùng giành thắng lợi." Lý Hữu Cung quanh năm bôn ba bên ngoài, hắn thậm chí từng đến Kim Sơn quốc một lần, đi nơi nhiều hơn, thấy nhiều rồi, hắn cảm thấy Nho học vẫn có sinh mệnh lực dồi dào, hơn nữa sẽ đại thắng trong Vạn Lịch Đại Tư Biện, đại thắng.
Chỉ có điều Nho học khi ấy đã không còn là Nho học mà Nho học sĩ phục cổ mong muốn nữa.
Thậm chí Lý Hữu Cung cho rằng, phái bảo thủ xoay quanh Nho học, vẫn vững vàng chiếm giữ địa vị thống trị, hơn nữa Nho học vẫn là dòng suy nghĩ chủ lưu của xã hội.
Lý Hữu Cung tiếp tục nói: “Vấn đề lớn nhất của Nho học, thật ra giống với vấn đề trước đây của Đại Minh.”
"Vấn đề lớn nhất của Nho học chính là cương thường này, vô địch thiên hạ, không ai có thể uy hiếp được nó. Tình trạng Đại Minh vô địch thiên hạ ở quốc sơ, mấy kẻ vô địch đều tương đồng."
"Vô địch lâu ngày, dần dần sẽ bước vào ngõ cụt cổ hủ. Một khi các nho học sĩ cảm nhận được địa vị bị đe dọa, ắt sẽ tìm cách thay đổi."
Nho học xưa nay không phải là bất biến, bộ học thuyết này cũng sẽ không ngừng thay đổi, để thích ứng với xã hội hiện tại, và sau khi học hỏi uyên bác, loại bỏ cặn bã, giành được thắng lợi cuối cùng.
Thực tế, Nho học đang thay đổi, ngay cả Thương Chu đồng nguyên cũng là nội dung có thể thảo luận.
Lời Lý Hữu Cung nói, kỳ thực chính là lời mà quan viên mặt đất Tùng Giang phủ muốn nói, nhưng lại không nói ra.
Đề nghị của mặt đất Tùng Giang phủ cho là không để ý tới, kỳ thật thật muốn nói là: sự va chạm trên tư tưởng này, sẽ không tổn thương đến hoàng quyền, muốn tổn thương đến mức hoàng quyền, sợ là mấy trăm năm cũng không đi hết.
Nho học là lễ giáo phong kiến đã trải qua nhiều thử thách, bệ hạ tuy đã lật đổ Khổng phủ, phá vỡ thần thánh tính của Nho học, không có nghĩa là Nho học đã thất bại, trái lại, Nho học trong lịch sử không chỉ một lần thất bại, nhưng mỗi lần đều có thể quay trở lại.
Sinh mệnh lực cường hãn của Nho học hoàn toàn do tính khả thi cực mạnh. Nhiệm vụ trọng yếu hiện nay chính là thích ứng với sự tăng trưởng năng suất và thay đổi quan hệ sản xuất.
Chu Dực Quân suy nghĩ một chút, cũng gật đầu, Nho học đang thay đổi, sĩ nông công thương mới giải, Thương Chu đồng nguyên, tích cực chủ động ôm mâu thuẫn nói, hơn nữa thu nạp mâu thuẫn nói phương pháp, là sự thay đổi của Nho học sĩ, cũng là sự thay đổi của Nho học.
Đương nhiên, luận giai cấp có chút đối đầu với Nho học thì không có đãi ngộ như thế này.
"Bệ hạ, thân thể của Vương Tư Đồ, có lẽ không ổn lắm." Lý Hữu Cung thấy bệ hạ xử trí tấu chương hôm nay, nói cho bệ hạ một tin tức không tốt lắm, thông suốt vài nơi, Câu Kê thiên hạ ruộng đất, lại xây dựng vệ sở phát quân lương thực vật, Đại Minh Tài Tướng Vương quốc Quang đã có chút Đại Tiệm rồi.
Lý Hữu Cung khẽ nói: "Bệ hạ, Vương Tư Đồ năm nay đã tám mươi ba tuổi, hỷ tang."
Là bạn đọc, luyện tập cùng của bệ hạ, Lý Hữu Cung vô cùng hiểu rõ bệ hạ, bệ hạ trước nay không phải là người bạc bẽo bạc bẽo, chí tình chí tính, vương quốc chỉ ở tuổi này, từ xưa đã là hỉ tang, nhưng bệ hạ vẫn sẽ cảm khái bi thương.
Chu Dực Quân im lặng hồi lâu, trầm mặc hồi lâu, mới mở miệng nói: "Dọn xe, đi xem thử đi."
Hắn nhìn thấy vương quốc quang, Vương Quốc Quang đang nằm dưới một gốc cây liễu, ngơ ngác nhìn cây liễu nhồi mầm non, khi hắn nghe được bệ hạ giá lâm, giãy dụa muốn đứng lên, nhưng cuối cùng không thể thành công, hắn lắc đầu cười nói: "Gặp qua bệ hạ, dung thần thất lễ, thật sự là không thể đứng dậy hành lễ."
"Cần gì đa lễ, ngồi ngồi ngồi một chút, tu dưỡng cho tốt là được." Chu Dực Quân nhanh chóng đi hai bước, ngồi xuống trước mặt Vương Quốc Quang.
"Bệ hạ đã đến, thần cũng nên đi rồi." Vương Quốc Quang nhìn bộ dáng của bệ hạ, mới cười nói: "Đại Minh hiện tại thật sự rất tốt, hận không thể nhìn thêm hai lần."
Chu Dực Quân không thích ly biệt, nhưng hắn là đế vương nhân gian, không giữ nổi vết khắc của năm tháng trên người.
Ngược lại là Vương Quốc Quang, về chuyện sinh tử, trông có vẻ khoáng đạt hơn Chu Dực Quân nhiều.
Thích trẫm thật sự không lo việc chính đáng, xin mọi người lưu trữ: (m.shaige.net) trẫm thật sự không lo việc chính trị, tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.