Trong tiểu viện Phong Lâm, trước bàn đá.
Khi một nữ tử như lan kia nói ra bát tự "đạo cản mà dài", không khí trở nên yên tĩnh.
Trong chén trà trên bàn, khói trắng lượn lờ dần thưa thớt.
Trước cổng viện, hai sĩ tử thư viện hầu hạ trước mặt lão sư đều nhìn vào trong cửa một cái, sau đó nhìn nhau, ánh mắt đầy tò mò.
Bên cạnh bàn đá, hai vị tiên sinh thư viện đều không nói gì.
Yến Đạo nhìn chằm chằm nữ tử áo nho trong mắt có ánh sáng trước mặt.
Hắn biết, xu hướng nói chuyện của bọn họ lúc này có ý nghĩa hỏi đạo, tiếp theo rất có thể là một phen luận đạo trịnh trọng, kể ra Nho đạo của bản thân, chất vấn lẫn nhau, luận chứng, từ đó khiến đại đạo của hai bên mài giũa.
Cho dù đàm phán ba ngày ba đêm, Yến Đạo cũng không cảm thấy kỳ lạ.
Tuy nhiên, hắn không định đáp ứng.
Yến Đạo bưng chén trà lên, chỉ là môi dính vào mép chén, liền đặt xuống, hắn ngẩng đầu nhìn thẳng vào Chu Ôn Nhiễm, gật đầu, lại lắc đầu.
Chu Ôn Nhiễm đôi mắt sáng ngời dần dần tối sầm lại, nàng cũng gật đầu, mỉm cười, “Hôm nay mạo muội quấy rầy, ngày khác tiền bối về thư viện, Ôn Nhiễm nhất định mang lễ đến tận cửa xin lỗi. Nếu không có việc gì, thì cáo từ trước.”
"Chu tiên sinh khách sáo rồi, lão hủ sẽ đưa tờ giấy này đến tay Triệu Tử Du, xin đi thong thả."
Chu Uy Nhiêu cất chén trà tự dùng đi, đứng dậy hành lễ một cái, rồi xoay người rời đi.
Yến Đạo vừa vuốt râu, vừa nhìn theo bóng lưng Chu Uy Nhuy rời đi.
Hắn không hỏi Chu Uẩn Du, ngoài việc đối với chuyện thư pháp vô cùng xa lạ và không hiểu rõ lắm, còn vì Yến Đạo không mấy lạc quan về "tả đạo bàng môn" này của Chu Uẩn Du, không cho rằng thư pháp có thể sinh ra sách đạo mới.
Trong mắt hắn, thư pháp chẳng phải là văn tự tải thể dùng làm thơ từ ca phú, kinh nghĩa văn chương sao.
Lệ thư, thảo thư, khải thư, chỉ cần viết ngay ngắn rõ ràng không khó coi là được, còn việc luyện những chữ này đẹp đến mức nào thì không cần thiết lắm, theo đuổi quá phận chỉ là đảo lộn gốc ngọn, lãng phí tinh lực mà thôi.
Ngươi còn có thể viết ra hoa hay sao?
Các con trai bách gia của Tắc Hạ học cung mở ra đại đạo văn chương của học phái, làm sao có yêu cầu gì với thư pháp? Chỉ cần có thể cùng u ám cực vi, học vấn văn chương thấu suốt thiên đạo, ngươi cho dù có viết bùa quỷ vẽ bùa vẽ chữ, ông trời cũng phải bịt mũi nhận.
Lại nói, trước không nhắc tới văn tự đặc thù của Thái Cổ Vạn Tộc, chỉ riêng việc Nhân tộc Tiên Thánh tạo chữ, ý định ban đầu chỉ là làm phương thức và công cụ ghi lại ngôn ngữ để truyền đi từ lâu mà thôi.
Ngày nay, mấy vạn năm qua, những thư pháp phát triển ra có phần tinh tế đối với văn tự viết lách, cũng chẳng qua chỉ là hứng thú nhàm chán của những nho sinh phàm tục của vương triều dưới núi mà thôi.
Các tu sĩ bách gia trên núi đều dồn tâm lực chủ yếu vào thiên đạo tận cùng, cũng chưa từng nghe nói có phàm nhân nào nghiên cứu thư pháp có thể nhập đạo, các tu sĩ bách gia làm sao để ý đến tiểu thuật dưới mí mắt này.
Những điều này không chỉ là nhận thức của Yến Kỷ Đạo, mà thực chất là kiến thức thường thức mà toàn bộ Huyền Hoàng Tu Chân Giới hiện nay mặc định.
Chuyện thư pháp, không giống như họa đạo, nhạc đạo, hai thứ sau có thể cụ thể hiển hóa "đại đạo", là con đường của tu sĩ được thừa nhận, còn thư pháp thì sao, một chữ đơn lẻ ngoài ý cho rằng ban cho nó ra, nó làm sao có thể đi tự hiện hàm nghĩa, đi giống như những bài văn thành thiên, ẩn chứa đại đạo?
Trong lịch sử, không phải là không có người không tin tà muốn thử, bọn họ cũng muốn lấy pháp nhập đạo, nhưng cuối cùng ai mà không đâm đầu vào tường, đập đầu chảy máu, mà một "lá mẫu" khá nổi tiếng nhất, chính là ở Lâm Lộc thư viện.
Trước mắt Yến Kỷ Đạo.
Yến Đạo nhìn bóng lưng Chu Hy Du biến mất trong tầm mắt, khẽ thở dài.
Nữ tử này hẳn là rất cô độc đi, thân ở thư viện Nho gia, xung quanh đều là đồng môn học phái, thế nhưng lại không tìm được một "đồng đạo trung nhân"...
Hắn chậm rãi thu hồi ánh mắt.
Nho gia Huyền Hoàng giới có lục nghệ, đây là do thánh hiền Nho gia mò mẫm ra từ mấy vạn năm qua.
Kinh nghĩa nghệ.
Thi phú nghệ.
Lễ nghệ.
Nhạc nghệ.
Kỳ nghệ.
Chế nghệ.
Lục nghệ này, Nho gia đều có con đường tu đạo tương ứng, pháp môn tu luyện chín chắn, để Nho sinh lựa chọn, đi tu hành nghiên cứu.
Đây cũng là sáu môn nghệ học bắt buộc phải học sau năm nhập viện của Nho gia thư viện.
Trong đó, lại chia làm hai đại nghệ và bốn tiểu nghệ.
Hai đại nghệ chính là kinh nghĩa, thi phú.
Tứ Tiểu Nghệ là bốn người còn lại.
Chu Ôn Nhiêu từ bỏ kinh nghĩa Nho đạo - chủ tu tiền đồ quang minh, chuyển sang dấn thân vào thư pháp "tiểu thuật", việc này không chỉ truyền bá rộng rãi trong nội bộ Nho gia, mà trong trăm nhà khác cũng phản ứng không nhỏ.
"Nho gia đệ nhất đẳng sĩ a, hà khổ thế này, rời khỏi Tắc Hạ Học Cung, đi đến Vọng Khuyết Châu nhỏ bé này..."
Yến Đạo quay đầu nhìn chằm chằm Viễn Sơn, miệng lẩm bẩm.
Đối với tu sĩ bách gia mà nói, việc chuyển đổi thân phận từ sĩ tử đến quân tử cực kỳ khó khăn.
Lấy Nho gia mà nói, học tử mới vào Nho gia thư viện, chỉ cần được tiên sinh thư viện thu đồ, liền có thể nhận được danh hiệu sĩ tử.
Nhưng danh hiệu quân tử lại vô cùng khó khăn, tỷ lệ cực ít, một thư viện Nho gia trung đẳng cũng chỉ có lác đác vài người mà thôi, bọn họ đều là trụ cột vững chắc của học phái.
Một khi được Văn Miếu Trung Châu phong cho danh hiệu quân tử, cho dù là kẻ vô danh, cũng có thể trong nháy mắt danh chấn Cửu Châu bảy mươi hai thư viện.
Giống như vị tân quân tử của Tư Tề thư viện mà Triệu Nhung đã biết được trên báo cáo trên núi không lâu trước đây.
Mà hạng sĩ đứng đầu Nho gia, là một tồn tại đặc biệt trong giới sĩ tử Nho gia.
Trung Châu Văn Miếu lấy một niên hạn nhất định làm một kỳ, trong tất cả nho sinh trẻ tuổi của kỳ này, đã chọn ra một nhúm hạt giống đọc sách có tiềm lực nhất, liệt vào danh sách, đánh dấu là sĩ tử hạng nhất.
Văn Miếu trọng điểm quan sát bồi dưỡng.
Bọn họ, đều là nhân tuyển dự bị của quân tử.
Chu Uy Nhuy chính là tồn tại như vậy.
Thiên phú trị học, tu vi đại đạo.
Đều là thượng thượng thượng trong số Nho sinh cùng thế hệ.
Vốn dĩ tiền đồ xa hoa, quân tử có hy vọng, nữ quân tử lại càng có thể ghi vào sử sách Nho gia, trở thành một tồn tại ít ỏi, được hậu nhân ghi nhớ, thế nhưng, khiến người ta hoặc cười hoặc than thở là, Chu Uýnh lại vừa vặn là người đâm đầu vào tường phía nam trong lịch sử Bách gia kia cứ qua một khoảng thời gian lại xuất hiện vài lần.
Yến Đạo vẫn luôn yên lặng không nói, chợt hơi nhíu mày.
Lần này Chu Uy Nhuy đến Lâm Lộc thư viện, sơn trưởng lại không biết vì sao để nàng cũng đảm nhiệm vai trò nghệ học tiên sinh.
Chuyện này ở trong thư viện, đã dần dần có người phát ra lời bàn tán và bàn tán rồi.
Cũng không phải là nàng không có tư cách làm tiên sinh nghệ học của các tân học tử —— nếu ngay cả hạng sĩ thứ nhất Nho gia cũng không có tư cách truyền nghệ cho tân học tử, vậy thì những tiên sinh bình thường khác dứt khoát giải chức cho đi là được.
Trên dưới thư viện có lời dị nghị là, sơn trưởng vậy mà đã phê chuẩn Chu Ôn Nhiêu dạy "Nho sinh lục nghệ" môn thứ bảy ngoài "Nho sinh lục nghệ", cũng chính là thư nghệ được đặt tên trong miệng nàng.
Nhìn khắp Cửu Châu bảy mươi hai thư viện, hành vi này vẫn là lần đầu tiên.
Cho dù ngươi là U Lan tiên sinh mà nam tử trong thư viện đều hoan nghênh, cũng không thể phá quy củ như vậy mà làm loạn.
Đột nhiên, Yến Đạo như nhớ ra điều gì, hắn đứng dậy đi vào trong phòng, lấy ra bài văn mà các đệ tử ngày trước nộp lên.
Điều này trước đây vẫn luôn là đại đệ tử Lý Cẩm Thư giúp hắn phê duyệt.
Yến Đạo lục lọi một chút, từ trong đó rút ra một cuộn giấy đặc biệt nổi bật, mở ra xem, quả nhiên là tên ký tên Triệu Tử Du.
Thích ta có một nương tử kiếm tiên xin mọi người cất giữ: (m.shaige.net) Ta có một nương tử kiếm tiên Thư Hải Các có tốc độ cập nhật lưới tiểu thuyết nhanh nhất toàn mạng.