Đừng nói cư dân mạng bình thường ngẩn người.
Ngay cả mấy người tại hiện trường đoàn làm phim cũng vô thức nhìn về phía vị trí thần bên phải.
Sự tò mò của tất cả mọi người, vào khoảnh khắc này đã hoàn toàn bị khơi dậy.
Huyền Môn Lão Lục vừa thốt ra câu này, lập tức thu hút toàn bộ sự chú ý của mọi người.
Ý gì đây?
Thân phận của Đông Nhạc Đại Đế phía trước đã cao hơn như vậy, kết quả bây giờ lại xuất hiện thêm một người trọng yếu hơn?
Hơn nữa dựa theo lời của Huyền Môn lão lục, Địa Mẫu Hậu Thổ trên bài vị bên phải, trong số các thần linh liên quan đến Âm Ty, địa vị thậm chí còn áp đảo Đông Nhạc Đại Đế một bậc?
Trong phòng livestream lập tức hiện ra một mảng lớn dấu chấm hỏi.
Huyền Môn Lão Lục cũng không cố ý giấu giếm, rất nhanh đã bắt đầu giải thích tiếp.
【Hậu Thổ Địa Mẫu, được liệt vào một trong 'Tứ Ngự' trong thần hệ Đạo Giáo.】
【Nàng chủ về âm dương, nuôi dưỡng vạn vật, cho nên từ xưa lại có danh xưng 'Địa Mẫu'.】
[Người xưa thường nói một câu, gọi là 'Hoàng Thiên ở trên, Hậu Thổ làm chứng'.]
[Hoàng thiên nơi này, chính là chỉ Hạo Thiên Thượng Đế.]
【Hậu Thổ, nói chính là Địa Mẫu Hậu Thổ!】
Theo từng dòng bình luận được phát ra, nhiều người trong phòng livestream đều im lặng.
Dù sao bốn chữ "Hoàng Thiên Hậu Thổ", trước kia dù bọn họ chưa từng chuyên tâm nghiên cứu, cũng ít nhiều đã nghe nói qua.
Chỉ là tuyệt đại đa số mọi người chưa bao giờ nghĩ kỹ, trong này nói 'Hậu Thổ', lại còn là một vị đại thần sở hữu thần cách rõ ràng.
Theo lời Huyền Môn Lão Lục, trong một số quan niệm thế giới của Đạo môn, vạn vật thiên địa đều từ "Đạo Khí" diễn hóa mà thành.
Ban đầu thiên địa chưa phân, âm dương chưa hoàn toàn tách ra, hết thảy đều ở trạng thái hỗn độn chưa phán quyết.
Đợi đến khi hai luồng khí thanh trọc tách rời, khí trong nhẹ bay lên, thế là hóa thành dương thiên; khí trầm đục hạ xuống, cuối cùng ngưng tụ thành âm địa.
Trời ở trên, đất tại hạ.
Một bên thi triển nhật nguyệt tinh thần, một bên gánh vác sông ngòi hồ hải, núi cao cỏ cây cùng vạn vật thế gian.
Vì vậy, mới có cách nói "Thiên Công Địa Mẫu".
Mà cái gọi là Thiên Công Địa Mẫu, chính là chỉ Hoàng Thiên và Hậu Thổ.
Trong quan niệm cổ nhân, trời đất không chỉ là bầu trời và mặt đất dưới chân, mà còn đại diện cho hai thế lực khổng lồ đang thai nghén và duy trì vận hành vạn vật.
Người sinh ra từ thiên địa, cuối cùng lại quy về thiên hạ.
Nhục thân cuối cùng cũng có ngày suy tàn, nhưng tinh thần và hồn phách lại được coi là sẽ tiếp tục dưới một hình thức khác.
Trong đó "Hoàng Thiên", tương ứng với Hạo Thiên Thượng Đế.
Chính là "Ông Trời" được nhiều người trong dân gian gọi là.
Khi các triều đại qua đời tổ chức tế tự cấp quốc gia, Hạo Thiên luôn là Thượng Thiên Thần có địa vị cực kỳ quan trọng, đại diện cho ý chí đằng sau các thiên tượng tự nhiên như Thương Thiên và Phong Vũ Lôi Đình.
Mà tương ứng với nó, chính là Hậu Thổ.
Nếu nói Hạo Thiên tượng trưng cho trời, thì hậu thổ đại diện cho đất.
Một trên một dưới, một dương một âm.
Cả hai trong quan niệm tế tự cổ đại, vốn dĩ là những tồn tại tương ứng lẫn nhau.
Hậu Thổ chủ đại địa sơn xuyên, nắm giữ vạn vật đất đai, cho nên sau đó cũng dần dần bị người ta cách hóa, thần cách hoá, được tôn xưng là Địa Mẫu.
Thậm chí trong một số hệ thống nghi quỹ đạo môn và tế tự, cấp bậc lễ nghi mà Thổ Địa Chi Minh hưởng thụ đều cực kỳ gần với quy cách tế thiên.
Huyền Môn Lão Lục tiếp tục phổ cập trong phòng livestream.
[Hậu Thổ đại diện không chỉ là đất đai.]
【Còn liên quan đến âm dương hóa sinh, đại địa sơn hà, cùng với vạn vật thế gian thai nghén sinh trưởng.】
[Trong nhiều truyền thuyết, vị đại thần này vốn đã tượng trưng cho ý chí sinh tồn của đất trời.]
Chỉ cần sơn hà vẫn như cũ, đại địa còn tồn tại, thần tính của nó sẽ không biến mất.
Từ góc độ này mà nói, Hậu Thổ đại diện không phải là một ngọn núi nào đó, một con sông nào, thậm chí cũng không là địa vực cố định.
Mà là toàn bộ mặt đất dưới chân.
......
Trần lão nhìn đến đây, không nhịn được ho nhẹ một tiếng.
Rõ ràng, hắn cảm thấy Huyền Môn Lão Lục càng nói càng về sau đã ngày càng nghiêng về bộ thần thoại truyền thuyết.
Thế là chủ động lên tiếng, kéo chủ đề trở lại lịch sử văn hoá.
"Mọi người nghe qua những truyền thuyết dân gian và đạo giáo này là được, không cần phải coi là thật."
"Thực tế, từ góc độ nghiên cứu lịch sử và dân gian mà xét, tín ngưỡng Hậu Thổ có thể sở hữu địa vị cao như vậy, có liên quan rất lớn đến sự sống nông canh lâu dài của nước ta."
"Đại Hạ từ xưa đến nay coi trọng nông nghiệp."
"Đối với người xưa, đất đai dưới chân không phải là khái niệm đơn thuần, mà thực sự liên quan đến căn bản sinh tử của cả gia đình thậm chí cả quốc gia."
“Nước hoa có thể mọc ra không, bách tính có cơm ăn hay không? Bao gồm cư trú, canh tác, sinh sôi, hầu như đều không thể rời khỏi đất đai.”
"Lâu dần, tự nhiên hình thành sự sùng bái thiên địa vô cùng mãnh liệt."
Trần lão dừng lại một chút, rồi tiếp tục giải thích:
"Lúc đầu tiên, người xưa chân chính kính sợ cũng không phải là hình người thần tiên cụ thể gì, mà là sức mạnh bản thân thiên địa có được."
"Cứ lấy đất đai mà nói."
"Người ta sở dĩ kính sợ nó, là vì đất đai rộng lớn vô biên, lại có thể chở núi sông ngòi, đồng thời nuôi dưỡng lương thực, cỏ cây cùng các loại sinh mệnh."
"Lương thực ăn được mọc lên từ đất, những ngôi nhà ở trên mặt đất dựng đứng, ngay cả sau khi chết an táng cũng phải trở về đại địa."
"Cho nên đất đai tự nhiên bị coi là nền tảng để con người dựa vào sinh tồn."
Theo sự phát triển của xã hội, sự sùng bái tự nhiên nguyên thủy này dần được ban tặng thần cách hoàn chỉnh hơn, cuối cùng mới hình thành đủ loại tế lễ, thần thoại và lễ chế liên quan đến hậu thổ.
Cũng chính vì vậy, từ đế vương cổ đại đến dân thường, đối với hậu thổ đều có sự kính phụng ở các mức độ khác nhau.
Đặc biệt là ở cấp độ tế tự quốc gia, Tế Thiên và Tế Địa đều thuộc loại đại lễ vô cùng long trọng.
Một số nghi lễ tế tự quan trọng thậm chí sẽ do chính đế vương chủ trì.
Nghe Trần lão giải thích như vậy, không ít người trong phòng livestream mới phát hiện ra rằng, đằng sau loại tín ngưỡng này thực chất không chỉ là câu chuyện quỷ thần đơn giản, mà còn có liên quan mật thiết đến sinh hoạt của người xưa.
Huyền Môn Lão Lục cũng không tranh luận với Trần lão.
Đối phương từ góc độ dân gian lịch sử mà nói, tự nhiên có đạo lý của đối phương.
Hắn chỉ phụ trách tiếp tục giảng giải những lời trong Đạo môn.
Rất nhanh, bình luận lại xuất hiện.
【Nếu hiểu theo thần chức đạo giáo, Hậu Thổ Địa Mẫu nắm giữ sơn nhạc, địa mạch cùng sự thay đổi của thiên hạ thổ địa.】
【Sơn Thần, Địa Kỳ các nơi, bao gồm Tam Sơn Ngũ Nhạc chư thần, trong hệ thống thần chức đều tồn tại quan hệ với nàng.】
[Đồng thời, nàng còn liên quan đến quyền hành của U Minh và Âm Dương Luân Chuyển.]
Thấy cảnh này, Huyền Môn Lão Lục dứt khoát dùng một cách nói thông tục hơn.
[Các ngươi có thể hiểu như vậy.]
【Hạo Thiên Thượng Đế Chủ Thiên.】
【Hậu Thổ Địa Mẫu Chủ Địa.】
[Hai vị này trong lĩnh vực đại diện của mình, đều thuộc hàng cực kỳ tôn quý.]
[Cho nên nói một cách nghiêm túc, Đông Nhạc Đại Đế phía trước cũng nằm dưới hệ thống thần chức đại địa thần hệ mà hậu thổ đại diện.]
Vừa nghe lời này, phòng livestream lập tức bùng nổ.
Thảo nào Huyền Môn Lão Lục trước đó nói, thân phận Địa Mẫu Hậu Thổ còn khoa trương hơn.
Đây đã không còn chỉ đơn thuần phụ trách vấn đề ngọn núi nào, khu vực nào nữa.
Mà là trực tiếp quản lý toàn bộ mặt đất!
Huyền Môn Lão Lục tiếp tục giải thích.
Theo truyền thuyết đạo môn, Hậu Thổ ngoài việc tượng trưng cho đại địa còn sở hữu thần quyền liên quan đến luân hồi âm dương.
Tuy nhiên, vị đại thần này tuy có địa vị cực cao, nhưng sẽ không đích thân nhúng tay vào những việc cụ thể trong Âm Ty.
Nói cách khác, nàng đại diện cho một loại thần quyền cao cấp nhất.
Khi thực sự cần xét xử vong hồn, xử lý trật tự Âm Ty, đương nhiên còn có Minh Thần khác phụ trách thực thi cụ thể.
Như Thái Sơn Phủ Quân, Phong Đô Đại Đế từng nhắc tới trước đó, cùng với Thập Điện Diêm La mà mọi người tương đối quen thuộc, đều thuộc về bộ U Minh Thần Hệ khổng lồ này.
Thần chức chủ yếu hơn của Địa Mẫu Hậu Thổ vẫn rơi vào hai chữ "Đại Địa".
Ví dụ như đất đai có phong phú hay không, núi sông có an ổn hay chưa, xã tắc có thể lâu dài hay được hay sự kiện như mưa thuận gió hòa của đại địa Cửu Châu, trong tín ngưỡng cổ đại đều có khả năng liên hệ với Hậu Thổ.
Nói đến đây, Huyền Môn Lão Lục như chợt nhớ ra điều gì, lại bổ sung thêm một câu.
[Còn một điểm nữa.]
【Đạo môn có nhiều thuyết pháp cho rằng, phong thủy địa mạch, sơn xuyên long mạch này, bao gồm việc an táng di táng mồ mả, đều thuộc phạm vi ảnh hưởng của thần quyền Hậu Thổ.】
......