Đạo không trước sau, người đạt được trước sau.
Cho dù Trương Hổ Sinh và những người khác tu đạo sớm hơn Linh Thanh, thậm chí nhập đạo cũng sớm hơn Linh Thanh.
Nhưng khi bọn họ nghe thấy Linh Thanh muốn giảng đạo, vẫn vui mừng không thôi.
Ngồi dưới sảnh, dốc lòng lắng nghe, thần sắc chuyên chú như đói khát.
Vừa rồi sau khi định ra chuyện liên minh tôn giáo Lỗ Nam, chỉ là đại khái nói một cái khuôn khổ là được ở lại.
Sau đó mọi người không chỉ cảm thấy tò mò về việc Linh Thanh dạy dỗ ra linh cơ và đệ tử như Văn Quân như thế nào.
Thậm chí đối với con đường tu hành của hắn vô cùng tò mò.
Thế là không nhịn được thỉnh giáo hắn một số đạo tu hành, cùng phương pháp truyền đồ.
Linh Thanh cũng không giấu giếm, từng câu giải đáp cho câu hỏi của bọn họ.
Đạo giả, trường tồn vĩnh cửu, đã là người ngộ ra rồi.
Không phải đồ chổi tự trân quý, mà thực là đạo tại mình, trên người, ở trong lòng, ở khắp thiên địa quanh thân.
Nhưng đa số người lại coi như không thể gặp, nghe mà không thể được, được mà không thể giữ, giữ mà không thể lâu.
Pháp môn mà Ngũ gia tu luyện không đồng nhất, đối với những gì đạo lĩnh ngộ cũng khác nhau.
Linh Thanh lúc này cũng không tiện phân tích từng cái một với bọn họ, thế là giảng cũng không phải chỗ khớp xương nhỏ.
Nói phần lớn là mối quan hệ giữa tiêu dao, tự tại và thanh quy giới luật.
Đạo gia, cũng không chỉ là Đạo gia, chỉ cần người tu trì vĩ lực quy về bản thân, đều không khỏi có kẻ không muốn chịu sự ràng buộc của người khác, muốn theo đuổi lòng tự do.
Một số võ giả càng lấy ý niệm theo đuổi thông suốt làm chỉ dụ.
Thế nhưng bất kể là tiêu dao, tự tại, hay là ý niệm đạt được, cũng không có nghĩa là tùy ý làm bậy.
Việc yên tâm lao tới chỉ mang đến hủy diệt sau khi điên cuồng.
Chỉ có Thu Tâm Viên Tỏa Ý Mã, nắm giữ tâm ý, sau đó tùy theo ý muốn mà không vượt quá giới hạn, đây mới là chân tiêu dao, chân tự tại, ý niệm chân chính thông suốt.
Thiện ác không định thức, chỉ có lòng mà chứng.
Trước đây khi Linh Thanh ở phó bản Hắc Sơn, từng cùng Yến Xích Hà và Mộc Tĩnh Nhu thảo luận về thiện ác này.
Linh Thanh và Yến Xích Hà đều từng đề cao luận thiện ác của Vương Dương Minh.
Chỉ là lúc đó Linh Thanh nắm giữ chính là tuân theo thiên lý trong lòng tức là thiện, bị khí động thì thành ác.
Bất luận là người thần quỷ yêu, chỉ cần có thể xác định nội tâm của mình, và vững chắc mà làm.
Bất kể hành động trong mắt người khác là thiện hay ác, đối với bản thân mà nói đều là thiện.
Cho dù là yêu ăn thịt người, người chém yêu, chỉ cần không phải vì khí mà lay động phóng túng nội tâm, tùy ý làm bậy, đều không vì ác.
Mà Yến Xích Hà tuy cũng cho rằng tuần lý là thiện, động khí là ác, nhưng đối với chính hắn mà nói lại có thêm một tầng ràng buộc đạo đức.
Tầng ràng buộc đạo đức này chính là thiện ác trong lòng mọi người, trong quá trình rèn luyện lâu dài hình thành một loại lý niệm thiện ác chung.
Lý niệm này cũng không có định thức, đạo đức của Hắc Sơn thế giới không giống đạo đức trong hiện thực, thậm chí khác biệt rất lớn so với Sơn Thần thế giới và Chiến Quốc thế giới.
Nhưng không thể tránh khỏi, đây là một loại chuẩn tắc hình thành trong hoạt động hành vi của con người.
Không liên quan gì đến sinh vật khác.
Linh Thanh xưa nay chưa từng là người lương thiện rộng rãi, hắn chỉ là người lương thiện trong lòng mình.
Vì vậy, một số hành vi có thể trái với lẽ thường đạo đức, nhưng lại không trái với thiện ý trong lòng hắn.
Chỉ là con người cũng sẽ thay đổi.
Thiện ác quan của Linh Thanh và Yến Xích Hà không quan trọng đúng sai, đối với ta mà nói chỉ cần làm rất chắc chắn, đều là thiện.
Theo Linh Thanh lúc này, thiện ác quan của hai người cũng có thể nói là khác biệt đại diện cho lý niệm xuất thế và nhập thế.
Đừng nhìn Yến Xích Hà một bộ dạng nản lòng thoái chí, cầu đạo giải thoát, nhưng hắn chung quy vẫn không thể rời khỏi hồng trần tĩnh tâm tiềm tu.
Rời khỏi hồng trần, đạo của hắn cũng liền không còn.
Nói những điều này cũng chỉ là để nói rõ, Linh Thanh muốn nhập thế nắm giữ liên minh tông giáo Lỗ Nam, vậy thì khó tránh khỏi phải thêm một tầng ràng buộc đạo đức vào thiện ác quan của mình.
Mà giới hạn thấp nhất của tầng đạo đức này, chính là pháp luật phổ thế.
Chỉ là Linh Thanh cùng những người khác đều có tông môn, trong tông môn còn có thanh quy giới luật.
Có những nơi, sự ràng buộc của pháp luật có lẽ mạnh hơn giới luật tông môn.
Tuy nhiên, trong hầu hết trường hợp, yêu cầu đạo đức của môn nhân, giới luật của tông môn về cơ bản đều nghiêm khắc hơn pháp luật nhiều.
Tục ngữ nói, thiện hiếu là trước, luận tâm không luận tích, luận tích bần gia không có hiếu tử; vạn ác dâm đứng đầu, luận tích bất luận tâm, luận tâm chung cổ thiếu hoàn nhân.
Mà giới luật của tông môn, ràng buộc đạo đức, không chỉ luận tích, mà còn luận tâm.
Đây không phải là cho người khác xem, mà là cho chính mình, vì tu hành của chính mình.
Nhưng người rốt cuộc không phải là người hoàn hảo, cần phải thường xuyên ràng buộc, việc gì cũng tự kiểm điểm.
Vì vậy, lần giảng đạo này của Linh Thanh cũng là tổng hợp giới luật tông môn và pháp luật quốc gia một chút.
Lấy pháp luật làm giới hạn thấp nhất, lấy giới luật làm yêu cầu tu trì tâm tính, đại thể sắp xếp lại một chút chuẩn tắc hành vi của liên minh tôn giáo Lỗ Nam sau này.
Dùng điều này để ràng buộc mọi người, cảnh tỉnh mọi người.
Và nói rõ, khi một số đệ tử phạm giới luật mà không vi phạm pháp luật, tông môn có thể dựa vào giới luật của nhà mình để trừng phạt.
Khi phạm pháp luật mà không vi phạm giới luật, thì tự giác giao cho Bộ Đặc Sự xử lý theo pháp luật.
Mà Triệu Minh vừa xúc phạm giới luật, lại phạm pháp luật, thì phải chịu sự trừng phạt kép từ tông môn và Đặc Sự Bộ, và do Đặc Sự Bộ giám sát chấp hành.
Hắn từng tham gia vào phó bản Chiến Quốc giới luật chế tạo thiên quy của Thiên Giới, những thứ này đều dễ như trở bàn tay.
Một phen giảng giải xuống, khiến đám người Trương Hổ Sinh không khỏi sinh lòng kính phục.
Đương nhiên Linh Thanh cũng không chỉ là đang nói làm sao để định ra quy củ cho người khác, làm trừng phạt như thế nào.
Mục đích của mọi người vẫn là vì tu hành, hành vi này trong mắt một số người quả thực có cảm giác mang theo xiềng xích nhảy múa, sẽ khiến người ta vô hình trung cảm thấy một loại ràng buộc.
Vì vậy, Linh Thanh cũng giảng giải cách đạt được đại tiêu dao, đại tự tại chân chính trong những quy củ này.
Hắn từng thừa đạo lý của chư tử thánh hiền, trong đó có nhiều công phu tu trì tâm tính như thế này.
Xét cho cùng đối với chư tử thánh hiền, chuyển sinh hạ giới vào thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, tuyên dương lý niệm của bản thân với chư hầu vương và chúng sinh.
Bản tiểu chương này còn chưa xong, xin nhấn vào trang sau tiếp tục đọc nội dung đặc sắc phía sau!
Thích tu tiên: Từ khi làm việc Druid bắt đầu mời mọi người sưu tầm: (m.shaige.net) Tu tiên: Từ khi làm việc, Druid bắt đầu cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Đối với bọn họ mà nói, sự ràng buộc trong đó lớn hơn nhiều so với việc mọi người tuân thủ pháp luật giới luật.
Ngay cả người ta cũng không nói lật bàn, cho dù Linh Thanh lật bàn, người ta cũng chẳng làm gì được hắn.
Ngươi nói bọn họ là không thể hay là không dám? Người ta chỉ là không muốn mà thôi.
Tạm thời không nói đến lý niệm của các con khác, hôm nay nghe giảng phần lớn là truyền nhân Đạo gia.
Linh Thanh giảng cũng chính là "Tiêu Dao Du" được từ trang viên, cũng không nói gì khác, chỉ bàn về biến cố Côn Bằng và tiêu dao tự tại.
《Ban đầu tiến hóa》
Bắc Minh có cá, tên là Côn. Côn to lớn, không biết mấy ngàn dặm, hóa thành chim, tên là Bằng. Lưng Bằng, không biết mấy ngàn dặm, giận mà bay, cánh như mây rủ xuống trời.
Bằng di cư ở Nam Minh Dã, nước đánh ba ngàn dặm, đoàn người lên chín vạn dặm, đi lấy sáu tháng để nghỉ ngơi vậy.
Biến hóa Côn Bằng, nhảy khỏi vực sâu rồi bay vút lên trời hóa Bằng phù diêu chín tầng mây, đây gọi là đại tiêu dao, đại tự tại.
Có người nói, đây là Côn đã phá vỡ sự trói buộc của biển, từ đó hóa thành Bằng, phóng túng bay lượn giữa trời đất.
Vì vậy yêu cầu Đại Tiêu Dao, Đại Tự Tại, phải phá vỡ sự ràng buộc của những khuôn khổ quy tắc.
Thế nhưng Bằng chi bay lượn vẫn giữa trời đất, cũng chịu sự trói buộc của trời đất, sao có thể nói đây là tiêu dao, tự tại?
Linh Thanh cho rằng, thứ mà Côn phá vỡ không phải là sự ràng buộc của khung quy tắc, mà là ý tưởng cố hữu trong lòng đối với khung quy tắc chính là sự ràng buộc cố hữu của nó.
Tu hành tu tâm, chỉ có phá bỏ lồng giam Minh Hải trong lòng, mới có thể vỗ cánh hóa Bằng, giữa thiên địa này tiêu dao tự tại.
Khi ngươi cho rằng hồng trần trọc hải trói buộc nội tâm mình, pháp luật giới luật cản trở tự do của ngươi.
Thực ra chỉ cần ngươi có thể phá giải định kiến trong lòng, liền có thể thấy Trọc Hải hóa thanh không, hồng trần tức thế ngoại.
Dù có không hiểu đến mấy, ngươi chỉ cần tách rời khỏi thế giới ra khỏi là được.
Nhập thế làm Côn, xuất thế làm Bằng.
Thế nhân chỉ thấy Côn hóa Bằng, không thấy Bằng hóa Côn.
Cần biết Côn xuất Bắc Minh hóa thành Bằng, Bằng bay nam minh lại hóa Côn.
Sự tiêu dao nơi đây, há chỉ bằng bay chín tầng trời, Côn ngao Cửu Uyên cũng có thể trở thành tiêu dao.
Thích tu tiên: Từ khi làm việc Druid bắt đầu mời mọi người sưu tầm: (m.shaige.net) Tu tiên: Từ khi làm việc, Druid bắt đầu cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất toàn mạng.