Những khối mực cuộn trào, bốn chữ thái, sinh, cắt, gấp không ngừng hiện ra, mơ hồ hiện ra, lộ ra một loại ý vị cổ xưa.
Hứa Đạo ngây người nhìn, trong đầu suy nghĩ ngổn ngang.
Bỗng nhiên, trong lúc mực mơ hồ bỗng nhiên sụp đổ, bị gió thổi qua, thoáng cái biến mất trong không khí, tựa như chưa từng xuất hiện.
Hứa Đạo thấy vậy, trong mắt hơi sốt ruột, hắn trực tiếp đưa tay chộp vào đống lửa, nhưng nhào hụt.
"Xì!" Ngón tay Hứa Đạo bị ngọn lửa liếm một cái, nỗi đau lập tức truyền vào trong đầu hắn, khiến hắn bừng tỉnh khỏi cảm xúc kích động.
Nháy mắt, Hứa Đạo xác nhận khối mực đã hoàn toàn biến mất, hắn hít sâu một hơi, dứt khoát nhắm mắt lại, bắt đầu bình phục tâm thần của mình.
Hứa Đạo thầm nghĩ trong lòng: "Đúng vậy, ký tự ngưng tụ từ khối mực vừa rồi, quả thật rất giống với 'phù chủng' được ghi trong đạo thư, không nhìn lầm..."
Thế nào là "hạt giống phù lục"?
Thiên địa có đường vân, các đạo nhân quan sát thiên địa, nhìn xuống quy tắc, cảm ngộ lôi điện phong vũ cùng các loại thần kỳ khác, cuối cùng mô phỏng thành văn, có thể ghi nhớ trong đầu, viết lên giấy, luyện vào trong khí vật... bắt đầu có pháp thuật, phù chú, pháp khí v.v.
Nếu đạo nhân sau khi tu luyện một môn pháp thuật đến đại thành, triệt để tham ngộ huyền bí pháp thuật, pháp thuật tự ngưng tụ, có thể trong đầu hiện ra một đường vân.
Đường vân này được gọi là "hạt giống phù văn", cũng gọi là "hạt giống phù lục"!
Hạt giống phù lục một khi ngưng kết, sẽ khắc sâu cả đời vào trong hồn phách của Đạo Nhân, sinh ra đủ loại diệu hiệu.
Thứ nhất chính là có thể khiến đạo nhân không ngừng vận chuyển pháp thuật, trong nháy mắt mà phát, không hề chậm trễ, đồng thời cũng sẽ không còn hao tổn chân khí thêm nữa.
Nếu đạo nhân muốn dựa vào bức họa phù này, tỷ lệ thành công vẽ phù của nó càng có thể vượt qua một nửa!
Mà so với nó, đạo nhân chưa ngưng kết ra phù chủng, mỗi lần thi pháp, vẽ phù, đều phải trước tiên quán tưởng ra pháp thuật phù văn tương ứng trong đầu, sau đó mới có thể vận chuyển chân khí, thi triển pháp thuật.
Quá trình thi pháp này tốn thời gian tốn sức, chân khí hao tổn khá lớn, hơn nữa nếu phù văn pháp thuật do quán tưởng ra có sai sót, nhẹ thì pháp thuật thất bại, nặng thì pháp thuật phản phệ.
Nếu đem đạo nhân thi triển pháp thuật ví như viết chữ.
Người chưa ngưng kết phù chủng thi triển thuật pháp, giống như vận bút viết chữ, tốn thời gian lại có khả năng viết nhầm.
Còn những người ngưng tụ phù chủng, thì như đang dùng bản điêu khắc in ấn, lại nhanh và tiện lợi, hai thứ không thể so sánh với nhau.
Nhưng phù chủng khó có được, mỗi một môn pháp thuật muốn tu luyện đến mức có thể ngưng kết ra phù lục chủng tử, không chỉ cần đạo nhân hao phí khổ công lớn như vậy, ngày đêm suy ngẫm, luyện tập, thời gian tính bằng năm; càng cần đạo nhân thiên tư thông tuệ, thậm chí tính tình cũng tương hợp với môn pháp thuật này.
Giống như Hứa Đạo, hắn tu luyện ba năm, vẫn không thể đem một môn pháp thuật tu luyện đến ngưng kết phù chủng. Đồng môn sư huynh đệ của hắn, cũng gần như như như vậy.
Hứa Đạo tu hành pháp thuật gọi là "Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp".
Pháp này có thể khiến người tu hành dẫn động ánh trăng vào ban đêm, dùng miệng mũi phun ra nuốt vào, đưa vào trong cơ thể mài giũa tiêu hóa, từ đó có thể lớn mạnh chân khí, tưới nhuần hồn phách.
Đối với pháp này, Hứa Đạo đã sớm quen thuộc, nhưng còn lâu mới đạt tới mức có thể ngưng kết ra hạt giống phù lục, chỉ được coi là tiểu thành trở lên.
Nghĩ đến đây, Hứa Đạo thầm thở dài trong lòng, nghĩ: "Có lẽ là quá cố chấp, đến nỗi ma dại, xuất hiện ảo giác?"
Sở dĩ hắn cố chấp ngưng kết phù chủng, là vì sự ngưng kết của phù chủng không chỉ liên quan đến việc thi triển pháp thuật, mà còn có quan hệ mật thiết với tu hành!
Cần biết rằng tu hành tiên đạo có sự phân chia của Thai Tức, Luyện Khí, Trúc Cơ, Kim Đan, Nguyên Anh... đủ loại cảnh giới.
Thực ra chất nằm ở việc hàm dưỡng chân khí, dùng chân khí tẩm bổ hồn phách, từ đó dẫn động tam hồn thất phách ngưng tụ thành âm thần, cuối cùng không ngừng lột âm hóa dương, đến mức âm thần thành tựu dương thần, trường sinh bất tử, nhổ nhà phi thăng!
Trong đó Thai Tức là bước đầu tiên, là khởi đầu của nhập đạo, đạo nhân ở đan điền uẩn dưỡng ra chân khí là được.
Mà Luyện Khí là bước thứ hai, cũng là một cánh cửa lớn của tiên đạo. Người đi qua môn này, mới coi như thực sự bước lên con đường tu tiên, được gọi là "đạo đồ".
Người chưa qua môn này, chẳng qua chỉ là một đồng tử trên con đường tu tiên, tập tễnh học bộ mà thôi. Nó không thể sai khiến pháp khí, không thể thi pháp với bên ngoài, khó luyện chế đan dược... Thọ số cũng không thể đạt tới một trăm năm mươi tuổi mỗi ngày, được gọi là "đạo đồng".
Hứa Đạo hiện tại, đang ở cảnh giới Thai Tức, là một đạo đồng.
Hắn uẩn dưỡng chân khí, lớn mạnh hồn phách đã gần ba năm, ngày đêm nghĩ cũng phải có thể Âm Thần xuất khiếu, thực sự bước vào cảnh giới Luyện Khí!
Nhưng cho đến tận hôm nay, dù hắn đã có thể dùng chân khí câu động hồn phách, biến thành âm thần, nhưng hắn vẫn không dám để âm thần thoát khỏi huyệt Nê Hoàn, thoát khỏi nhục thân bên ngoài.
Bởi vì Thai Tức đột phá đến Luyện Khí, cửa ải lớn nhất không nằm ở việc hồn phách ngưng tụ thành âm thần, mà ở sau khi âm thần ngưng tụ, có thể thường xuyên dừng lại bên ngoài nhục thân hay không!
Cần biết rằng hồn phách con người yếu ớt vô cùng, phải có nhục thân bảo vệ và tẩm bổ, cho dù dùng chân khí kết nối tam hồn thất phách ngưng tụ thành âm thần, cũng rất có thể là gió thổi không được, mưa đập không được, lửa cháy không được.
Nếu thật sự không màng tất cả mà rời khỏi cơ thể, có thể chỉ cần một hơi thở của nhục thân liền có thể thổi tan chân khí, dẫn đến âm thần sụp đổ, hồn phi phách tán, khiến đạo nhân từ đó mất mạng.
Đây gọi là "Âm thần xuất khiếu, một đi không trở lại".
Hứa Đạo nếu muốn sau khi Âm Thần xuất khiếu, Âm Thần không sụp đổ, hoặc là chân khí của hắn sinh sôi không ngừng, mỗi lần bị tiêu hao đều có thể kịp thời sinh trưởng ra, hoặc là chân khí cương cường kiên cường, có dị hiệu, không sợ tiêu hao thông thường...
Như vậy, hồn phách mới có thể được chân khí bảo vệ chặt chẽ, hóa thành âm thần thường trú bên ngoài nhục thân, từ đó có thể đi lại tự nhiên, chịu đựng sự tẩy luyện từ tinh hoa nhật nguyệt, hấp thụ linh khí thiên địa, gọi là "luyện khí".
Mà nếu hắn có thể đem "Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp" tu luyện đến cảnh giới đại thành, diễn sinh ra hạt giống phù lục, gieo vào trong hồn phách.
Đợi đến khi âm thần xuất khiếu, Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp có thể tự động vận chuyển, khiến chân khí của nó sinh sôi không ngừng, khiến cho âm thần không đến mức sụp đổ.
Hứa Đạo nghĩ tới đây, trong lòng bỗng dâng lên sóng gió.
"Truyền thuyết nói trong thiên địa có phù văn có thể trực tiếp hái tới, gieo vào trong hồn phách liền thành hạt giống, có thể thi triển pháp thuật..."
Hứa Đạo mở mắt ra, thầm nghĩ: "Nói đến loại tà thuật như thái sống cắt gãy, sao lại có Thiên Sinh Phù Chủng xuất hiện?"
Hắn nhìn vào trong đống lửa, đột nhiên mí mắt giật giật.
Chỉ thấy ở trên than lửa đỏ rực, lá bùa ném vào vẫn nguyên vẹn như cũ, không có nửa điểm dấu hiệu muốn đốt lên. Hứa Đạo thấy vậy, vội vàng dùng gậy gỗ gạt nó ra.
Sau khi gạt ra, hắn đưa tay sờ lên, phát hiện phù chỉ là ấm áp, lật đi lật lại lật lại mấy lần, vẫn không phát hiện phù chỉ có chỗ nào bị hư hại.
Chỉ có biến hóa duy nhất, chính là chữ nhỏ như ruồi nhặng viết trên phù giấy biến mất, biến mất không còn một mẩu, cả tờ phù giấy biến thành tờ giấy trắng.
Hứa Đạo cẩn thận sờ, phát hiện lá bùa trong tay bất kể là xét về chất liệu, sắc màu sáng bóng, hay trọng lượng, đều không khác gì tờ giấy vàng bình thường.
Màu vàng nhạt, hơi thô ráp, xa không thể sánh bằng một số lá bùa cao cấp làm từ da lông ngọc thạch v.v.
Hứa Đạo thấy vậy, không buồn mà ngược lại mừng, lập tức nghĩ đến: "Bảo vật tự hối!"
Thích tiên lục xin mọi người cất giữ: (m.shige.net) Tiên lục thư Hải Các tốc độ cập nhật mạng tiểu thuyết Hải Các nhanh nhất.